*本願ほんがん寺じ聖しょう人にん親鸞しんらん伝でん絵ね　上じょう

一　出家学道

【1】 それ聖しょう人にん (親鸞) の俗ぞく姓しょうは藤原ふじわら氏うじ､ *天あまつ児屋こや根ねの尊みこと二に十じゅう一いっ世せの苗びょう裔えい､ 大たい織しょっ冠かん　*鎌かま子この内ない大臣だいじん　の玄孫げんそん､ 近この衛えの大たい将しょう右う大臣だいじん　贈ぞう左さ大臣だいじん　従じゅ一いち位い*内麿うちまろ公こう　後ご長なが岡おかの大臣だいじんと号ごうし､ あるいは閑かん院いんの大臣だいじんと号ごうす｡ 贈ぞう正しょう一いち位い太だ政じょう大臣だいじん*房前ふさざき公こうの孫まご､ 大だい納な言ごん式しき部ぶ卿きょう真ま楯たての息そくなり　六代ろくだいの後胤こういん､ 弼ひつの宰さい相しょう有あり国くにの卿きょう*五ご代だいの孫まご､ *皇こう太后たいごう宮ぐうの大進だいしん*有範ありのりの子こなり｡ しかあれば朝ちょう廷ていに仕つかへて*霜雪そうせつをも戴いただき､ *射や山さんにわしりて栄えい華がをもひらくべかりし人ひとなれども､ 興法こうぼうの因いんうちにきざし､ *利り生しょうの縁えんほかに催もよおししによりて､ *九く歳さいの春はるのころ､ 阿あ伯はく従じゅ三さん位み範のり綱つなの卿きょう　時ときに従じゅ四位しい上じょう前さきの若狭わかさの守かみ､ 後ご白しら河かわの上じょう皇こうの近臣きんしんなり､ 上しょう人にん (親鸞) の養よう父ふ　前さきの大だい僧そう正じょう　慈じ円えん慈じ鎮ちん和か尚しょうこれなり､ *法ほう性しょう寺じ殿どのの御ご息そく､ *月輪つきのわ殿どのの長ちょう兄けい　の貴き坊ぼうへあひ具ぐしたてまつりて､ 鬢髪びんぱつを剃除ていじょしたまひき｡ 範宴はんねん少しょう納な言ごんの公きみと号ごうす｡ それよりこのかた､ しばしば*南岳なんがく・天台てんだいの玄風げんぷうを訪とぶらひて､ ひろく*三観さんがん仏ぶつ乗じょうの理りを達たっし､ とこしなへに*楞りょう厳ごん横よ川かわの余よ流りゅうを湛たたへて､ ふかく*四し教きょう円えん融にゅうの義ぎにあきらかなり｡

二　吉水入室

【2】 第だい二に段だん

　*建仁けんにん第一だいいちの暦れき春はるのころ　上しょう人にん (親鸞) 二に十じゅう九く歳さい　隠遁いんとんの志こころざしにひかれて､ 源空げんくう聖しょう人にんの吉水よしみずの禅房ぜんぼうにたづねまゐりたまひき｡ これすなはち世よくだり､ 人ひとつたなくして､ 難なん行ぎょうの小しょう路ろ迷まよひやすきによりて､ 易い行ぎょうの大だい道どうにおもむかんとなり｡ 真しん宗しゅう紹隆しょうりゅうの大たい祖そ聖しょう人にん (源空)､ ことに宗しゅうの淵源えんげんを尽つくし､ 教きょうの理致りちをきはめて､ これをのべたまふに､ たちどころに他た力りき摂せっ生しょうの旨趣しいしゅを受得じゅとくし､ あくまで*凡ぼん夫ぶ直じき入にゅうの真心しんしんを決けつ定じょうしましましけり｡

三　六角夢想

【3】 第だい三さん段だん

　建仁けんにん三年さんねん　*癸みずのと亥のい　四し月がつ五いつ日かのひの夜よ*寅とらの時とき､ 上しょう人にん (親鸞) 夢む想そうの告つげましましき｡ *かの ¬記き¼ にいはく､ *六角ろっかく堂どうの*救世くせ菩ぼ薩さつ､ 顔容げんよう端厳たんごんの聖しょう僧そうの形かたちを示じ現げんして､ *白びゃく衲のうの袈裟けさを着ちゃく服ぶくせしめ､ 広大こうだいの白びゃく蓮れん華げに端たん坐ざして､ 善信ぜんしん (親鸞) に告ごう命みょうしてのたまはく､ ｢^▽*行ぎょう者じゃ宿しゅく報ほう設せつ女犯にょぼん　我が成じょう玉ぎょく女にょ身しん被ぴ犯ぼん　一いっ生しょう之し間けん能のう荘しょう厳ごん　臨りん終じゅう引導いんどう生しょう極楽ごくらく｣ といへり｡ 救世くせ菩ぼ薩さつ､ 善信ぜんしんにのたまはく､ ｢これはこれわが誓願せいがんなり｡ 善信ぜんしんこの誓願せいがんの旨趣しいしゅを宣説せんぜつして､ 一切いっさい群ぐん生じょうにきかしむべし｣ と云々うんぬん｡ そのとき善信ぜんしん夢ゆめのうちにありながら､ 御み堂どうの正しょう面めんにして東方とうぼうをみれば､ *峨々ががたる岳山がくざんあり｡ その高山こうざんに数す千万せんまん億おくの有う情じょう群くん集じゅうせりとみゆ｡ そのとき告ごう命みょうのごとく､ この文もんのこころを､ かの山やまにあつまれる有う情じょうに対たいして説とききかしめをはるとおぼえて､ 夢ゆめさめをはりぬと云々うんぬん｡ つらつらこの記き録ろくを披ひらきてかの夢む想そうを案あんずるに､ ひとへに真しん宗しゅう繁はん昌じょうの奇き瑞ずい､ 念仏ねんぶつ弘ぐ興こうの表ひょう示じなり｡ しかあれば聖しょう人にん (親鸞)､ 後のちの時とき仰おおせられてのたまはく､ ｢仏ぶっ教きょうむかし西天さいてん (印度) よりおこりて､ 経きょう論ろんいま東とう土ど (日本) に伝つたはる｡ これひとへに上じょう宮ぐう太たい子し (聖徳太子) の広徳こうとく､ 山やまよりもたかく海うみよりもふかし｡ わが朝ちょう欽明きんめい天皇てんのうの*御ぎょ宇うに､ これをわたされしによりて､ すなはち浄じょう土どの正しょう依え経きょう論ろん等とうこのときに来らい至しす｡ 儲君ちょくん (聖徳太子) もし厚恩こうおんを施ほどこしたまはずは､ 凡ぼん愚ぐいかでか弘ぐ誓ぜいにあふことを得えん｡ 救世くせ菩ぼ薩さつはすなはち儲君ちょくんの本ほん地じなれば､ *垂すい迹しゃく興法こうぼうの願がんをあらはさんがために本ほん地じの尊容そんようをしめすところなり｡ そもそもまた大だい師し聖しょう人にん　源空げんくう　もし流る刑けいに処しょせられたまはずは､ われまた配所はいしょにおもむかんや｡ もしわれ配所はいしょにおもむかずんば､ なにによりてか辺へん鄙ぴの群類ぐんるいを化けせん｡ これなほ師し教きょうの恩おん致ちなり｡ 大だい師し聖しょう人にんすなはち勢せい至しの化け身しん､ 太たい子しまた観音かんのんの垂すい迹しゃくなり｡ このゆゑにわれ二に菩ぼ薩さつの引導いんどうに順じゅんじて､ 如来にょらいの本願ほんがんをひろむるにあり｡ 真しん宗しゅうこれによりて興こうじ､ 念仏ねんぶつこれによりてさかんなり｡ これ*しかしながら､ 聖しょう者じゃの教きょう誨けによりて､ さらに*愚ぐ昧まいの今案こんあんをかまへず､ かの二に大だい士じの重じゅう願がん､ ただ*一いち仏ぶつ名みょうを専念せんねんするにたれり｡ 今いまの行ぎょう者じゃ､ 錯あやまりて*脇きょう士じに事つかふることなかれ､ ただちに本仏ほんぶつ (阿弥陀仏) を仰あおぐべし｣ と云々うんぬん｡ かるがゆゑに上しょう人にん親鸞しんらん､ 傍かたわらに皇太こうたい子し (聖徳太子) を崇あがめたまふ｡ けだしこれ仏法ぶっぽう弘ぐ通ずうのおほいなる恩おんを謝しゃせんがためなり｡

四　蓮位夢想

【4】 第だい四し段だん

　*建けん長ちょう八年はちねん　丙ひのえ辰たつ　二に月がつ九ここぬ日かのひの夜よ*寅とらの時とき､ 釈しゃくの*蓮れん位い夢む想そうの告つげにいはく､ 聖しょう徳とく太たい子し､ 親鸞しんらん上しょう人にんを礼らいしたてまつりてのたまはく､ ｢^▲敬きょう礼らい大だい慈じ阿あ弥陀みだ仏ぶつ　為い妙教みょうきょう流る通ずう来らい生しょう者じゃ　五ご濁じょく悪あく時じ悪あく世せ界かい中ちゅう　決けつ定じょう即得そくとく無む上じょう覚かく也や｣ ｡ しかれば､ 祖師そし上しょう人にん (親鸞) は､ 弥陀みだ如来にょらいの化け身しんにてましますといふことあきらかなり｡

五　選択付属

【5】 第だい五ご段だん

　黒谷くろだにの先徳せんどく　源空げんくう　在ざい世せのむかし､ 矜哀こうあいのあまり､ ある時ときは恩許おんきょを蒙こうぶりて*製作せいさくを見写けんしゃし､ ある時ときは真筆しんぴつを下くだして名みょう字じを書かきたまはす｡ すなはち ¬顕けん浄じょう土ど方便ほうべん化け身しん土ど文類もんるい¼ の六ろくにのたまはく､　親鸞しんらん上しょう人にん撰せん述じゅつ　 ｢^▲しかるに愚ぐ禿とく釈しゃくの鸞らん､ *建仁けんにん辛かのと酉のとりの暦れき､ 雑ぞう行ぎょうを棄すてて本願ほんがんに帰きし､ *元げん久きゅう乙きのと丑のうしの歳とし､ 恩恕おんじょを蒙こうぶりて ¬選せん択じゃく¼ (選択集) を書かく｡ おなじき年とし*初しょ夏か中旬ちゅうしゅん第だい四し日にち､ ¬選せん択じゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ集しゅう¼ の内題ないだいの字じ､ ならびに ª南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ　往おう生じょう之し業ごう　念仏ねんぶつ為い本ほんº と､ ª釈しゃくの綽しゃく空くう (親鸞)º と､ 空くう (源空) の真筆しんぴつをもつてこれを書かかしめたまひ､ おなじき日ひ､ 空くうの真影しんねい申もうし預あずかり､ 図画ずがしたてまつる｡ おなじき二に年ねん閏うるう七月しちがつ下げ旬じゅん第だい九く日にち､ 真影しんねいの銘めいは真筆しんぴつをもつて､ ª南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつº と ª^▲若にゃく我が成じょう仏ぶつ　十方じっぽう衆しゅ生じょう　称しょう我が名みょう号ごう　下至げし十じっ声しょう　若にゃく不ふ生しょう者じゃ　不ふ取しゅ正しょう覚がく　彼ひ仏ぶつ今こん現在げんざい成じょう仏ぶつ　当とう知ち本誓ほんぜい重じゅう願がん不虚ふこ　衆しゅ生じょう称しょう念ねん必得ひっとく往おう生じょうº の真文しんもんとを書かかしめたまひ､ また夢ゆめの告つげによりて､ *綽しゃく空くうの字じを改あらためて､ おなじき日ひ､ 御ご筆ひつをもつて名なの字じを書かかしめたまひをはりぬ｡ 本ほん師し聖しょう人にん (源空)､ 今年こんねん*七しち旬しゅん三さんの御歳おんとしなり｡ ^▲¬選せん択じゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ集しゅう¼ は､ *禅ぜん定じょう博陸はくりく　月輪つきのわ殿どの兼実かねざね､ 法ほう名みょう円えん照しょう　の教命こうめいによりて選せん集じゅうせしめたまふところなり｡ 真しん宗しゅうの簡要かんよう､ 念仏ねんぶつの奥おう義ぎ､ これに摂しょう在ざいせり｡ 見みるもの諭さとりやすし｡ まことにこれ希有けう最さい勝しょうの華か文もん､ 無む上じょう甚深じんじんの宝典ほうでんなり｡ 年としを渉わたり日ひを渉わたり､ その教きょう誨けを蒙こうぶるの人ひと､ 千万せんまんなりといへども､ 親しんといひ疎そといひ､ この見写けんしゃを獲うるの徒ともがら､ *はなはだもつてかたし｡ しかるにすでに製作せいさくを書写しょしゃし､ 真影しんねいを図画ずがす｡ これ専念せんねん正しょう業ごうの徳とくなり､ これ決けつ定じょう往おう生じょうの徴ちょうなり｡ よつて悲喜ひきの涙なみだを抑おさへて由ゆ来らいの縁えんを註しるす｣ と云々うんぬん｡

六　信行両座

【6】 第だい六ろく段だん

　おほよそ源空げんくう聖しょう人にん在ざい生しょうのいにしへ､ 他た力りき往おう生じょうの旨むねをひろめたまひしに､ 世よあまねくこれに挙こぞり､ 人ひとことごとくこれに帰きしき｡ *紫し禁きん・青せい宮きゅうの政まつりごとを重おもくする砌みぎりにも､ まづ*黄金おうごん樹林じゅりんの萼はなぶさにこころをかけ､ *三槐さんかい・九棘きゅうきょくの道みちをただしくする家いえにも､ ただちに四し十じゅう八願はちがんの月つきをもてあそぶ｡ しかのみならず*戎狄じゅてきの輩ともがら､ *黎民れいみんの類たぐい､ これを仰あおぎ､ これを貴とうとびずといふことなし｡ 貴き賤せん､ *轅ながえをめぐらし､ 門前もんぜん､ *市いちをなす｡ 常じょう随ずい*昵近じっきんの緇徒しとその数かずあり､ すべて三さん百びゃく八はち十じゅう余よ人にんと云々うんぬん｡ しかりといへども､ 親まのあたりその*化けをうけ､ ねんごろにその誨おしえをまもる族やから､ はなはだまれなり｡ わづかに五ご六りく輩はいにだにもたらず｡ 善信ぜんしん聖しょう人にん (親鸞)､ あるとき申もうしたまはく､ ｢予よ､ 難なん行ぎょう道どうを閣さしおきて易い行ぎょう道どうにうつり､ 聖しょう道どう門もんを遁のがれて浄じょう土ど門もんに入いりしよりこのかた､ *芳命ほうめいをかうぶるにあらずよりは､ あに出しゅつ離り解げ脱だつの良りょう因いんを蓄たくわへんや｡ よろこびのなかのよろこび､ なにごとかこれにしかん｡ しかるに同室どうしつの好よしみを結むすびて､ ともに一いっ師しの誨おしえを仰あおぐ輩ともがら､ これおほしといへども､ 真実しんじつに報ほう土ど得とく生しょうの信心しんじんを成じょうじたらんこと､ 自他じたおなじくしりがたし｡ かるがゆゑに､ かつは*当来とうらいの親しん友ぬたるほどをもしり､ かつは*浮ふ生しょうの思おもい出いでともしはんべらんがために､ 御おん弟子でし参さん集じゅうの砌みぎりにして､ *出しゅつ言ごんつかうまつりて､ 面々めんめんの意い趣しゅをも試こころみんとおもふ所望しょもうあり｣ と云々うんぬん｡ 大だい師し聖しょう人にん (源空) のたまはく､ ｢この条じょうもつともしかるべし､ すなはち明みょう日にち人々ひとびと来臨らいりんのとき仰おおせられ出いだすべし｣ と｡ しかるに翌日よくじつ集しゅう会えのところに､ 上しょう人にん　親鸞しんらん　のたまはく､ ｢今日こんにちは*信しん不ふ退たい・*行ぎょう不ふ退たいの御座みざを両りょう方ほうにわかたるべきなり｡ いづれの座ざにつきたまふべしとも､ おのおの示しめしたまへ｣ と｡ そのとき三さん百びゃく余よ人にんの門侶もんりょみなその意こころを得えざる気きあり｡ ときに法印ほういん大だい和か尚しょう位い*聖覚せいかく､ ならびに釈しゃくの*信空しんくう上しょう人にん法蓮ほうれん､ ｢信しん不ふ退たいの御座みざに着つくべし｣ と云々うんぬん｡ つぎに沙しゃ弥み*法力ほうりき　熊谷くまがい直実なおざね入にゅう道どう　遅ち参さんして申もうしていはく､ ｢善信ぜんしんの御房おんぼうの御ご執筆しゅひつなにごとぞや｣ と｡ 善信ぜんしん上しょう人にんのたまはく､ ｢信しん不ふ退たい・行ぎょう不ふ退たいの座ざをわけらるるなり｣ と｡ 法力ほうりき房ぼう申もうしていはく､ ｢しからば法力ほうりきもるべからず､ 信しん不ふ退たいの座ざにまゐるべし｣ と云々うんぬん｡ よつてこれを書かき載のせたまふ｡ ここに数す百ひゃく人にんの門もん徒と群ぐん居こすといへども､ さらに一言いちごんをのぶる人ひとなし｡ これおそらくは自じ力りきの迷心めいしんに拘かかはりて､ 金剛こんごうの真信しんしんに昏くらきがいたすところか｡ 人ひとみな無ぶ音いんのあひだ､ 執筆しゅひつ上しょう人にん　親鸞しんらん　自じ名みょうを載のせたまふ｡ ややしばらくありて大だい師し聖しょう人にん仰おおせられてのたまはく､ ｢源空げんくうも信しん不ふ退たいの座ざにつらなりはんべるべし｣ と｡ そのとき*門葉もんよう､ あるいは屈敬くっｓけいの気きをあらはし､ あるいは*鬱うっ悔けの色いろをふくめり｡

七　信心諍論

【7】 第だい七しち段だん

　上しょう人にん　親鸞しんらん　のたまはく､ いにしへわが大だい師し聖しょう人にん　源空げんくう　の御前おんまえに､ *正しょう信しん房ぼう・*勢観せいかん房ぼう・*念仏ねんぶつ房ぼう以下いげのひとびとおほかりしとき､ *はかりなき諍じょう論ろんをしはんべることありき｡ そのゆゑは､ ｢聖しょう人にんの御ご信心しんじんと善信ぜんしん (親鸞) が信心しんじんと､ いささかもかはるところあるべからず､ ただひとつなり｣ と申もうしたりしに､ このひとびととがめていはく､ ｢善信ぜんしん房ぼうの､ 聖しょう人にんの御ご信心しんじんとわが信心しんじんとひとしと申もうさるることいはれなし｡ いかでかひとしかるべき｣ と｡ 善信ぜんしん申もうしていはく､ ｢などかひとしと申もうさざるべきや｡ そのゆゑは深じん智ち博覧はくらんにひとしからんとも申もうさばこそ､ まことに*おほけなくもあらめ､ 往おう生じょうの信心しんじんにいたりては､ ひとたび他た力りき信心しんじんのことわりをうけたまはりしよりこのかた､ まつたくわたくしなし｡ しかれば聖しょう人にんの御ご信心しんじんも他た力りきよりたまはらせたまふ､ 善信ぜんしんが信心しんじんも他た力りきなり｡ かるがゆゑにひとしくしてかはるところなしと申もうすなり｣ と申もうしはんべりしところに､ 大だい師し聖しょう人にんまさしく仰おおせられてのたまはく､ ｢信心しんじんのかはると申もうすは､ 自じ力りきの信しんにとりてのことなり｡ すなはち智慧ちえ各別かくべつなるゆゑに信しんまた各別あくべつなり｡ 他た力りきの信心しんじんは､ 善悪ぜんあくの凡ぼん夫ぶともに仏ぶつのかたよりたまはる信心しんじんなれば､ 源空げんくうが信心しんじんも善信ぜんしん房ぼうの信心しんじんも､ *さらにかはるべからず､ ただひとつなり｡ わがかしこくて信しんずるにあらず｡ 信心しんじんのかはりあうておはしまさんひとびとは､ わがまゐらん浄じょう土どへは*よもまゐりたまはじ｡ よくよくこころえらるべきことなり｣ と云々うんぬん｡ ここに面々めんめん舌したをまき､ 口くちを閉とぢてやみにけり｡

八　入西鑑察

【8】 第だい八はち段だん

　御おん弟子でし*入にゅう西さい房ぼう､ 上しょう人にん　親鸞しんらん　の真影しんねいを写うつしたてまつらんとおもふこころざしありて､ *日ひごろをふるところに､ 上しょう人にんそのこころざしあることを*かがみて仰おおせられてのたまはく､ ｢*定じょう禅ぜん法ほっ橋きょう　七しち条じょう辺へんに居きょ住じゅう　に写うつさしむべし｣ と｡ 入にゅう西さい房ぼう､ 鑑察かんさつの旨むねを随ずい喜きして､ すなはちかの法ほっ橋きょうを召請ちょうしょうす｡ 定じょう禅ぜん*左右さうなくまゐりぬ｡ すなはち尊顔そんげんに向むかひたてまつりて申もうしていはく､ ｢去きょ夜や､ 奇き特どくの霊れい夢むをなん感かんずるところなり｡ その夢ゆめのうちに拝はいしたてまつるところの聖しょう僧そうの面像めんぞう､ いま向むかひたてまつる容貌ようぼうに､ すこしもたがふところなし｣ といひて､ たちまちに随ずい喜き感歎かんたんの色いろふかくして､ みづからその夢ゆめを語かたる｡ 貴き僧そう二に人にん来らい入じゅうす｡ 一人いちにんの僧そうのたまはく､ ｢この*化け僧そうの真影しんねいを写うつさしめんとおもふこころざしあり｡ ねがはくは*禅ぜん下か筆ふでをくだすべし｣ と｡ 定じょう禅ぜん問とひていはく､ ｢かの化け僧そうたれびとぞや｣ ｡ 件くだんの僧そうのいはく､ ｢*善光ぜんこう寺じの本願ほんがんの御房おんぼうこれなり｣ と｡ ここに定じょう禅ぜん掌たなごころを合あわせ跪ひざまずきて､ 夢ゆめのうちにおもふやう､ さては生しょう身じんの弥陀みだ如来にょらいにこそと､ 身みの毛けよだちて恭く敬ぎょう尊そん重じゅうをいたす｡ また､ ｢*御みぐしばかりを写うつされんに足たりぬべし｣ と云々うんぬん｡ かくのごとく問答もんどう往復おうふくして夢ゆめさめをはりぬ｡ しかるにいまこの貴き坊ぼうにまゐりてみたてまつる尊容そんよう､ 夢ゆめのうちの聖しょう僧そうにすこしもたがはずとて､ 随ずい喜きのあまり涙なみだを流ながす｡ しかれば､ ｢夢ゆめにまかすべし｣ とて､ いまも御みぐしばかりを写うつしたてまつりけり｡ 夢む想そうは*仁にん治じ三年さんねん九く月がつ二十はつ日かの夜よなり｡ つらつらこの奇き瑞ずいをおもふに､ 聖しょう人にん (親鸞)､ 弥陀みだ如来にょらいの来現らいげんといふこと*炳焉へいえんなり｡ しかればすなはち､ 弘ぐ通ずうしたまふ教行きょうぎょう､ おそらくは弥陀みだの直説じきせつといひつべし｡ あきらかに無漏むろの慧え灯とうをかかげて､ とほく*濁じょく世せの迷闇めいあんを晴はらし､ あまねく甘かん露ろの法ほう雨うをそそぎて､ はるかに枯こ渇かつの凡惑ぼんわくを潤うるおさんがためなりと｡ 仰あおぐべし､ 信しんずべし｡

本願ほんがん寺じ聖しょう人にん親鸞しんらん伝でん絵ね　下げ

一　師資遷謫

【9】 第だい一いち段だん

　浄じょう土ど宗しゅう興こう行ぎょうによりて､ 聖しょう道どう門もん廃退はいたいす｡ これ空くう師し (源空) の所しょ為いなりとて､ たちまちに罪ざい科かせらるべきよし､ *南北なんぼくの碩才せきさい憤いきどおりまうしけり｡ ¬顕けん化け身しん土ど文類もんるい¼ の六ろくにいはく､ ｢^▲ひそかにおもんみれば､ 聖しょう道どうの諸しょ教きょうは行証ぎょうしょうひさしく廃すたれ､ 浄じょう土どの真しん宗しゅうは証しょう道どういま盛さかんなり｡ しかるに諸しょ寺じの釈しゃく門もん､ 教きょうに昏くらくして真しん仮けの門もん戸こを知しらず､ *洛らく都との儒林じゅりん､ 行ぎょうに迷まどひて邪じゃ正しょうの道どう路ろを弁わきまふることなし｡ ここをもつて､ *興福こうぶく寺じの学がく徒と､ 太だ上じょう天皇てんのう　諱いみな尊成たかひら､ *後ご鳥と羽ばの院いんと号ごうす　今きん上じょう　諱いみな為仁ためひと､ *土つち御み門かどの院いんと号ごうす　聖暦せいれき､ *承じょう元げん丁ひのと卯のうの歳とし､ *仲春ちゅうしゅん上旬じょうじゅんの候こうに奏達そうたつす｡ 主しゅ上じょう臣しん下か､ 法ほうに背そむき義ぎに違いし､ 忿いかりをなし怨あだを結むすぶ｡ これによりて､ 真しん宗しゅう興こう隆りゅうの大たい祖そ源空げんくう法ほっ師しならびに門もん徒と数す輩はい､ 罪ざい科かを考かんがへず､ *みだりがはしく死し罪ざいに坐つみす｡ あるいは僧そうの儀ぎを改あらため姓名しょうみょうを賜たまひて遠おん流るに処しょす｡ 予よはその一ひとつなり｡ しかればすでに僧そうにあらず俗ぞくにあらず｡ このゆゑに禿とくの字じをもつて姓しょうとす｡ 空くう師し (源空) ならびに弟子でし等とう､ 諸方しょほうの辺へん州しゅうに坐つみして五ご年ねんの*居諸きょしょを経へたり｣ と云々うんぬん｡ 空くう聖しょう人にん罪ざい名みょう藤ふじ井いの元彦もとひこ､ 配所はいしょ*土と佐さの国くに　幡多はた　鸞らん聖しょう人にん (親鸞) 罪ざい名みょう藤ふじ井いの善信よしざね､ 配所はいしょ*越えち後ごの国くに　国こく府ぶ　このほか門もん徒と､ 死し罪ざい流る罪ざいみなこれを略りゃくす｡ 皇帝こうてい　諱いみな守成もりなり､ *佐さ渡どの院いんと号ごうす　聖代せいだい､ *建けん暦りゃく辛かのとの未ひつじの歳とし､ *子し月げつ中旬ちゅうじゅん第だい七日しちにち､ *岡おか崎ざきの中ちゅう納な言ごん範のり光みつの卿きょうをもつて勅ちょく免めん｡ このとき聖しょう人にん右みぎのごとく禿とくの字じを書かきて*奏聞そうもんしたまふに､ 陛へい下か*叡感えいかんをくだし､ 侍じ臣しんおほきに褒ほう美びす｡ 勅ちょく免めんありといへども､ *かしこに化けを施ほどこさんがために､ なほしばらく在国ざいこくしたまひけり｡

二　稲田興法

【10】第だい二に段だん

　聖しょう人にん (親鸞) 越えち後ごの国くにより*常陸ひたちの国くにに越こえて､ *笠かさ間まの郡こおり稲いな田だの郷ごうといふところに隠居いんきょしたまふ｡ *幽棲ゆうせいを占しむといへども道俗どうぞくあとをたづね､ *蓬ほう戸こを閉とづといへども貴き賤せんちまたにあふる｡ 仏法ぶっぽう弘ぐ通ずうの本懐ほんがいここに成じょう就じゅし､ 衆しゅ生じょう利り益やくの宿しゅく念でんたちまちに満足まんぞくす｡ この時とき聖しょう人にん仰おおせられてのたまはく､ ｢*^△救世くせ菩ぼ薩さつの告ごう命みょうを受うけしいにしへの夢ゆめ､ すでにいま符ふ合ごうせり｣ と｡

三　弁円済度

【11】第だい三さん段だん

　聖しょう人にん (親鸞) 常陸ひたちの国くににして専修せんじゅ念仏ねんぶつの義ぎをひろめたまふに､ おほよそ疑ぎ謗ほうの輩ともがらは少すくなく､ 信しん順じゅんの族やからはおほし｡ しかるに一人いちにんの僧そう　*山臥やまぶしと云々うんぬん　ありて､ ややもすれば仏法ぶっぽうに*怨あだをなしつつ､ *結けっ句く害心がいしんをさしはさみて､ 聖しょう人にんを*よりよりうかがひたてまつる｡ 聖しょう人にん*板敷いたじき山やまといふ深山しんざんをつねに往反おうへんしたまひけるに､ かの山やまにして度々どどあひまつといへども､ さらに*その節せつをとげず｡ つらつらことの*参しん差しを案あんずるに､ すこぶる奇き特どくのおもひあり｡ よつて聖しょう人にんに謁えっせんとおもふこころつきて､ *禅室ぜんしつにゆきて尋たずねまうすに､ 上しょう人にん左右さうなく出いであひたまひけり｡ すなはち尊顔そんげんにむかひたてまつるに､ 害心がいしんたちまちに消しょう滅めつして､ あまつさへ後悔こうかいの涙なみだ禁きんじがたし｡ ややしばらくありて､ ありのままに日ひごろの*宿しゅく鬱うつを述じゅつすといへども､ 聖しょう人にんまたおどろける色いろなし｡ たちどころに弓きゅう箭せんをきり､ 刀とう杖じょうをすて､ 頭と巾きんをとり､ *柿かきの衣ころもをあらためて､ 仏ぶっ教きょうに帰きしつつ､ つひに素そ懐かいをとげき｡ 不ふ思議しぎなりしことなり｡ すなはち*明みょう法ほう房ぼうこれなり｡ 上しょう人にん (親鸞) これをつけたまひき｡

四　箱根霊告

【12】第だい四し段だん

　聖しょう人にん (親鸞) 東関とうかんの堺さかいを出いでて､ *華か城せいの路みちにおもむきましましけり｡ ある日ひ*晩陰ばんいんにおよんで箱はこ根ねの嶮けん阻そにかかりつつ､ はるかに行客こうかくの蹤あとを送おくりて､ やうやく人屋じんおくの*枢とぼそにちかづくに､ 夜よもすでに*暁ぎょう更こうにおよんで､ 月つきもはや孤こ嶺れいにかたぶきぬ｡ ときに聖しょう人にん歩あゆみ寄よりつつ*案内あんないしたまふに､ まことに*齢よわい傾かたぶきたる翁おきなのうるはしく装しょう束ぞくしたるが､ いと*こととなく出いであひたてまつりていふやう､ ｢*社しゃ廟びょうちかき所ところのならひ､ *巫かんなぎどもの終夜よもすがらあそびしはんべるに､ 翁おきなもまじはりつるが､ いまなんいささか仮より寝いはんべるとおもふほどに､ 夢ゆめにもあらず､ うつつにもあらで､ *権現ごんげん仰おおせられていはく､ ªただいまわれ尊そん敬きょうをいたすべき客きゃく人じん､ この路みちを過すぎたまふべきことあり､ かならず慇懃いんぎんの忠ちゅう節せつを抽ぬきんで､ ことに丁寧ていねいの饗きょう応おうをまうくべしº と云々うんぬん｡ 示じ現げんいまだ覚さめをはらざるに､ 貴き僧そう*忽こつ爾じとして影向ようごうしたまへり｡ なんぞただ人びとにましまさん｡ 神しん勅ちょくこれ炳焉へいえんなり｡ 感応かんのうもつとも恭く敬ぎょうすべし｣ といひて､ 尊そん重じゅう*屈くっ請しょうしたてまつりて､ さまざまに飯食ぼんじきを粧よそひ､ いろいろに珍ちん味みを調ととのへけり｡

五　熊野霊告

【13】第だい五ご段だん

　聖しょう人にん (親鸞) 故こ郷きょうに帰かえりて往おう事じをおもふに､ 年々ねんねん歳々せいせい夢ゆめのごとし､ 幻まぼろしのごとし｡ *長ちょう安あん・洛陽らくようの棲すみかも*跡あとをとどむるに懶ものうしとて､ *扶ふ風ふう馮ふ翊よくところどころに移い住じゅうしたまひき｡ 五ご条じょう西にしの洞院とういん*わたり､ これ一ひとつの勝しょう地ちなりとて､ しばらく居きょを占しめたまふ｡ このごろ､ いにしへ*口く決けつを伝つたへ､ 面受めんじゅをとげし門もん徒と等ら､ おのおの好よしみを慕したひ､ 路みちを尋たずねて参さん集しゅうしたまひけり｡ そのころ*常陸ひたちの国くに那な荷かの西さいの郡こおり大おお部ぶの郷ごうに､ *平へい太た郎ろうなにがしといふ庶民しょみんあり｡ 聖しょう人にんの訓おしえを信しんじて､ もつぱらふたごころなかりき｡ しかるにある時とき､ 件くだんの平へい太た郎ろう､ *所しょ務むに駈かられて*熊くま野のに詣けいすべしとて､ ことのよしを尋たずねまうさんがために､ 聖しょう人にんへまゐりたるに､ 仰おおせられてのたまはく､ ｢それ聖教しょうぎょう万差まんじゃなり､ いづれも機きに相応そうおうすれば巨こ益やくあり｡ ただし末法まっぽうの今いまの時とき､ 聖しょう道どう門もんの修しゅ行ぎょうにおいては成じょうずべからず｡ すなはち ª^▲我が末法まっぽう時じ中ちゅう億々おくおく衆しゅ生じょう　起き行ぎょう修しゅ道どう　未有みう一人いちにん得者とくしゃº (安楽集・上) といひ､ ª^▲*唯ゆい有う浄じょう土ど一門いちもん可か通つう入にゅう路ろº (同・上) と云々うんぬん｡ これみな経釈きょうしゃくの明文めいもん､ 如来にょらいの金言きんげんなり｡ しかるにいま唯ゆい有う浄じょう土どの真説しんせつについて､ かたじけなくかの*三国さんごくの祖師そし､ おのおのこの一いっ宗しゅうを興こう行ぎょうす｡ このゆゑに､ 愚ぐ禿とくすすむるところ､ さらに私わたくしなし｡ しかるに一向いっこう専念せんねんの義ぎは往おう生じょうの*肝かん腑ぷ､ 自じ宗しゅうの*骨目こつぼくなり｡ すなはち三さん経ぎょうに*隠顕おんけんありといへども､ 文もんといひ義ぎといひ､ ともにもつてあきらかなるをや｡ ¬大だい経きょう¼ の三輩さんぱいにも一向いっこうとすすめて､ 流る通ずうにはこれを弥み勒ろくに付ふ属ぞくし､ ¬観かん経ぎょう¼ の九く品ぼんにもしばらく三心さんしんと説ときて､ これまた阿あ難なんに付ふ属ぞくす､ ¬小経しょうきょう¼ の一心いっしんつひに諸仏しょぶつこれを証誠しょうじょうす｡ これによりて論主ろんじゅ (天親) 一心いっしんと判はんじ､ 和か尚しょう (善導) 一向いっこうと釈しゃくす｡ しかればすなはち､ いづれの文もんによるとも､ 一向いっこう専念せんねんの義ぎを立りゅうすべからざるぞや｡ *証誠しょうじょう殿でんの本ほん地じすなはちいまの教きょう主しゅ (阿弥陀仏) なり｡ かるがゆゑに､ *とてもかくても衆しゅ生じょうに結縁けちえんの志こころざしふかきによりて､ *和わ光こうの垂すい迹しゃくを留とどめたまふ｡ 垂すい迹しゃくを留とどむる本ほん意い､ ただ結縁けちえんの群類ぐんるいをして願海がんかいに引いん入にゅうせんとなり｡ しかあれば本ほん地じの誓願せいがんを信しんじて一向いっこうに念仏ねんぶつをこととせん輩ともがら､ 公務くむにもしたがひ､ 領りょう主しゅにも駈仕くしして､ その霊れい地ちをふみ､ その社しゃ廟びょうに詣けいせんこと､ さらに自じ心しんの発ほっ起きするところにあらず｡ しかれば､ 垂すい迹しゃくにおいて*内ない懐え虚仮こけの身みたりながら､ あながちに*賢善けんぜん精しょう進じんの威儀いぎを標ひょうすべからず｡ ただ本ほん地じの誓約せいやくにまかすべし､ *あなかしこ､ あなかしこ｡ 神じん威いをかろしむるにあらず､ ゆめゆめ*冥みょう眦しをめぐらしたまふべからず｣ と云々うんぬん｡ これによりて平へい太た郎ろう熊くま野のに参詣さんけいす｡ *道みちの作さ法ほう*とりわき整ととのふる儀ぎなし｡ ただ常じょう没もつの凡ぼん情じょうにしたがひて､ さらに*不ふ浄じょうをも刷かいつくろふことなし｡ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに本願ほんがんを仰あおぎ､ *造ぞう次じ顛沛てんぱいに師し教きょうをまもるに､ はたして*無為ぶいに参さん着ちゃくの夜よ､ 件くだんの男おとこ夢ゆめに告つげていはく､ 証誠しょうじょう殿でんの扉とびらを排おしひらきて､ 衣い冠かんただしき俗人ぞくじん仰おおせられていはく､ ｢なんぢ､ なんぞわれを*忽緒こっしょして汚穢わえ不ふ浄じょうにして参詣さんけいするや｣ と｡ その時ときかの俗人ぞくじんに対たい座ざして､ 聖しょう人にん忽こつ爾じとしてまみえたまふ｡ その詞ことばにのたまはく､ ｢かれは善信ぜんしん (親鸞) が訓おしえによりて念仏ねんぶつするものなり｣ と云々うんぬん｡ ここに俗人そくじん*笏しゃくをただしくして､ ことに敬屈けいくつの礼れいを著あらわしつつ､ かさねて述のぶるところなしとみるほどに､ 夢ゆめさめをはりぬ｡ おほよそ奇異きいのおもひをなすこと､ いふべからず｡ 下げ向こうの後のち､ 貴き坊ぼうにまゐりて､ くはしくこの旨むねを申もうすに､ 聖しょう人にん ｢そのことなり｣ とのたまふ｡ これまた不ふ思議しぎのことなりかし｡

六　洛陽遷化

【14】第だい六ろく段だん

　聖しょう人にん (親鸞) *弘こう長ちょう二に歳さい　壬みずのえ戌いぬ　仲ちゅう冬とう下げ旬じゅんの候こうより､ いささか*不ふ例れいの気きまします｡ それよりこのかた､ 口くちに世せい事じをまじへず､ ただ仏恩ぶっとんのふかきことをのぶ｡ 声こえに余よ言ごんをあらはさず､ もつぱら称名しょうみょうたゆることなし｡ しかうしておなじき第だい八日はちにち　*午うまの時とき　*頭ず北ほく面西めんさい右う脇きょうに臥ふしたまひて､ つひに念仏ねんぶつの息いきたえをはりぬ｡ ときに頽齢たいれい*九旬きゅうしゅんにみちたまふ｡ *禅房ぜんぼうは長ちょう安あん馮ふ翊よくの辺ほとり　押おし小こう路じの南みなみ､ 万里までの小こう路じより東ひんがし　なれば､ はるかに河か東とうの路みちを歴へて､ 洛陽らくよう東ひがし山やまの西にしの麓ふもと､ 鳥とり部野べのの南みなみの辺ほとり､ 延仁えんにん寺じに葬そうしたてまつる｡ 遺い骨こつを拾ひろひて､ おなじき山やまの麓ふもと､ 鳥とり部野べのの北きたの辺ほとり､ 大谷おおたににこれををさめをはりぬ｡ しかるに終しゅう焉えんにあふ門弟もんてい､ 勧かん化けをうけし老ろう若にゃく､ おのおの在ざい世せのいにしへをおもひ､ 滅めつ後ごのいまを悲かなしみて､ 恋れん慕ぼ涕てい泣きゅうせずといふことなし｡

七　廟堂創立

【15】第だい七しち段だん

　*文永ぶんえい九く年ねん冬ふゆのころ､ 東ひがし山やま西にしの麓ふもと､ 鳥とり部野べのの北きた､ 大谷おおたにの墳ふん墓ぼをあらためて､ おなじき麓ふもとよりなほ西にし､ 吉水よしみずの北きたの辺ほとりに遺い骨こつを掘ほり渡わたして仏閣ぶっかくを立たて､ 影像えいぞうを安あんず｡ このときに当あたりて､ 聖しょう人にん (親鸞) 相伝そうでんの宗しゅう義ぎいよいよ興こうじ､ 遺訓ゆいくんますます盛さかりなること､ すこぶる在ざい世せのむかしに超こえたり｡ すべて門葉もんよう国郡こくぐんに充じゅう満まんし､ 末ばつ流りゅう処々しょしょに遍へん布ぷして､ 幾いく千万せんまんといふことをしらず｡ その*稟ほん教ぎょうをおもくしてかの報謝ほうしゃを抽ぬきんづる輩ともがら､ *緇素しそ・老ろう少しょう､ 面々めんめんに歩あゆみを運はこんで年々ねんねん廟びょう堂どうに詣けいす｡ おほよそ聖しょう人にん在ざい生しょうのあひだ､ 奇き特どくこれおほしといへども､ *羅縷らるに遑いとまあらず｡ しかしながらこれを略りゃくするところなり｡