一三(226)、善導十徳

▲善導ぜんどう十徳じっとく 第だい十じゅう三さん

善導ぜんどうの徳とくを歎たんずるに三さんとなす｡ 一いちには垂すい迹じゃく門もん､ 二にには本ほん地じ門もん､ 三さんには観心かんじん門もんなり｡ 垂すい迹じゃく門もんにつきて､ 天台てんだいに準じゅん例れいしてしばらく十徳じっとくを歎たんず｡

歎↢善導ノ徳↡為↠三ト｡一ニハ者垂迹門､二ニハ者本地門､三ニハ者観心門ナリ｡付テ↢垂迹門ニ↡､準↢例シテ天臺ニ↡且ク歎ズ↢十徳ヲ↡｡

一いちには↓至し誠じょう念仏ねんぶつの徳とく､ 二にには↓三昧さんまい発得ほっとくの徳とく､ 三さんには↓仏ぶつ口くちより出いでたまふ徳とく､ 四しには↓師しのために疑うたがいを決けっする徳とく､ 五ごには↓造疏ぞうしょ感かん夢むの徳とく､ 六ろくには↓化け導どう盛じょう広こうの徳とく､ 七しちには↓遺身ゆいしん入にゅう滅めつの徳とく､ 八はちには↓敬きょう徳とく造ぞう寺じの徳とく､ 九くには↓遺文ゆいもん放光ほうこうの徳とく､ 十じゅうには↓形ぎょう像ぞう神変じんぺんの徳とくなり｡

一ニハ者至誠念仏ノ徳､二ニハ者三昧発得ノ徳､三ニハ者仏従リ↠口出タマフ徳､四ニハ者為 メニ↠師決スル↠疑ヲ徳､五ニハ者造疏感夢ノ徳､六ニハ者化導盛広ノ徳､七ニハ者遺身入滅ノ徳､八ニハ者0227敬徳造寺ノ徳､九ニハ者遺文放光徳､十ニハ者形像神変ノ徳｡

・至誠念仏

一いちに↑至し誠じょう念仏ねんぶつの徳とくとは､ ▲合がっ掌しょう䠒こ蹉しゃして▲一心いっしんに念仏ねんぶつす｡ 力ちからの竭つくるにあらざれば休きゅうせず､ 乃ない至し寒かん冷りょうにもまたすべからく汗あせを流ながすべし､ この相そう状じょうをもつて至し誠じょうを表あらわす｡ ¬観念かんねん法門ぼうもん¼ にいはく､ ｢ただ合がっ掌しょうを知しる｣ と｡

一ニ至誠念仏徳トハ者､合掌䠒蹉シテ一心念仏ス｡非レバ↢力ノ竭ルニ↡不↠休セ､乃至寒冷ニモ亦須↧流ス↠汗ヲ､以テ↢此ノ相状ヲ↡表ス↦於至誠↥｡¬観念法門¼云ク､｢▲但知↢合掌ヲ↡｡｣

・三昧発得

二にに↑三昧さんまい発得ほっとくの徳とくとは､ 来らい意い 云々｡ これすなはち身みに見仏けんぶつ 云云云々｡ ▲綽しゃく公こうすなはち ¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ を授じゅ与よす｡ 導どう､ 巻かんを披ひらきこれを詳つまびらかにす｡ このごろ覩みるところ宛在えんざいせり｡ よりてすなはち入定にゅうじょう七日しちにちして起たたず 云々｡

二ニ三昧発得ノ徳トハ者､来意 云云｡是則身ニ見仏 云云｡綽公即授↢与ス¬無量寿経ヲ¼｡導披↠巻ヲ詳ニス↠之｡比来コノゴロ所↠覩ミル宛エン在セリ｡因テ即入定七日シテ不↠起タヽ 云云｡

・仏従口出

三さんに↑あるいは仏ぶつあるいは光仏こうぶつ口くちより出いでたまふ徳とくとは､ まづ来らい意い 云々｡ またいはく､ あるいは▲みづから阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんずること一いっ声しょうすれば､ すなはち一道いちどうの光こう明みょう､ その口くちより出いづるあり｡ 十じっ声しょうより百声ひゃくしょうに至いたるまで､ 光こう明みょうまたかくのごとし 云々｡ 讃さんじていはく､ ｢善導ぜんどう念仏ねんぶつしたまへば仏ほとけ口くちより出いでたまふ｣ と｡ 云々

三ニ或仏或光仏従リ↠口出タマフ徳トハ者､先ヅ来意 云云｡復云､或自念ズルコト↢阿弥陀仏ヲ↡一声スレバ､即有リ↧一道ノ光明､従リ↢其ノ口↡出ヅ↥｡十声ヨリ至マデ↢百声ニ↡､光明亦如↠此 云云｡讃云､｢善導念仏シタマヘバ仏 ケ従リ↠口出タマフ｡｣ 云云

・為師決疑

四しに↑為師いし決けつ疑ぎの徳とくとは､ ▲綽しゃくその深詣じんけいを歎たんじて､ よりて定じょうに入いりて当得とうとくの生しょうを観みてんやいなやと請こふ｡ 導どうすなはち定じょうに入いりて須臾しばらくあって報ほうじていはく､ 師しまさに三みつの罪つみを懺さんすべし､ まさに往おう生じょうすべきなり｡ 一いちには師しむかし仏ぶつの尊像そんぞうを安あんずるに簷墉えんようの下もとに在おいて､ みづからは深房じんぼうに処しょす｡ 二にには出しゅっ家けの人にんを駆使くし策しゃく役やくす｡ 三さんには屋おく宇うを営造えいぞうするに虫むしの命いのちを損そん傷しょうすと 云々｡

四ニ為師決疑ノ徳トハ者､綽歎ジテ↢其深詣ヲ↡､因ヨツテ請コフ↧入テ↠定ニ観ミテンヤ↢当得ノ生ヲ↡否ヤト↥｡導即入テ↠定ニ須臾シバラクアツテ報ジテ曰､師当ニ↠懺ス↢三罪ヲ↡､方ニ可ベキ也往生ス↡｡一者ニハ師嘗シ安ズルニ↢仏ノ尊像↡在ヲイテ↢簷墉エンヨウノ下モトニ↡､自ミ 処↢深房ニ↡｡二ニハ者駆↢使策↣役ス出家ノ人ヲ↡｡三ニハ者営↢造屋宇ヲ↡損↢傷ス虫命ヲ↡ 云云｡

・造疏感夢

五ごに↑造疏ぞうしょ感かん夢むの徳とくとは､ 来らい意い 云々｡ 感かん夢むにつきて二にあり｡ 前ぜん夢む・後夢ごむなり｡ 前ぜん夢むといふは､ 善導ぜんどう大だい師し ¬観かん経ぎょうの疏しょ¼ を造つくらんと欲ほっして､ まづ七日しちにちこれを祈き請しょうして霊れい夢むを感かんず､ その霊れい夢むの状じょうつぶさに ▲¬疏しょ¼ の第だい四し巻かんの末まつに載のせたり 云々｡ 聖しょう徳とく太だい子し ¬法ほっ花けの疏しょ¼ を造つくりたまひし時とき 云々｡ 次つぎに後夢ごむとは､ ¬疏しょ¼ を造つくりたまひて以後いご､ 又また七日しちにちこれを祈き請しょうす 云々｡ 造つくりおはりて祈き請しょうする､ その例れい一いちにあらず｡ 花け厳ごんの澄ちょう観かん 云々｡ 慈じ覚かく大だい師し両経りょうきょうの ¬疏しょ¼ 云々｡ ¬礼讃らいさん¼・¬観念かんねん法門ぼうもん¼ 等とう､ 源みなもとこの ¬疏しょ¼ の意こころより出いでたり｡ もしこの ¬疏しょ¼ の霊れい夢むの証定しょうじょうなくは､ ¬礼讃らいさん¼・¬観念かんねん門もん¼ なんぞかならずしもこれを用もちゐんや｡

五造疏感夢徳者､来意 云云｡就テ↢感夢ニ↡有↠二｡前夢･後夢ナリ也｡言ハ↢前夢ト↡者､善導大師欲シテ↠造ント↢¬観経疏ヲ¼､先ヅ七日祈↢請シテ之↡感ズ↢霊夢ヲ↡､其ノ霊夢ノ状具ニ載タリ↢¬疏ノ¼第四巻末ニ↡ 云云｡聖徳太子造タマヒシ↢¬法花ノ疏ヲ¼時 云云｡次ニ後夢トハ者､造↠¬疏¼已後､又七0228日祈↢請ス之ヲ↡ 云云｡造已テ祈請スル､其例非ズ↠一ニ｡花厳ノ澄観 云云｡慈覚大師両経ノ¬疏¼ 云云｡¬礼讃¼･¬観念法門¼等､源出タリ↢於此¬疏ノ¼意↡｡若シ無ハ↢此ノ¬疏ノ¼霊夢証定↡者､¬礼讃¼･¬観念門¼何ゾ必シモ用ンヤ↠之乎｡

・化導盛広

六ろくに↑化け導どう盛じょう広こうの徳とくとは､ 来らい意い 云々｡もろもろの有う縁えんを化けして､ ▲展転てんでんして浄じょう土ど門もんを授さずく｡ 京けい花か諸しょ州しゅうの僧そう尼に・士し女にょ､ あるいは身みを高たかき嶺みねに投なげ､ あるいは命いのちを深ふかき泉いずみに毀こぼち､ あるいはみづから高たかき枝えだより堕だす､ 身みを焚やきて供く養ようするもの､ ほぼ四し遠おんに聞きこへて百ひゃく余よ人にんに向むかはんとす｡ もろもろの梵ぼん行ぎょうを修しゅし､ 妻さい子しを棄き捨しゃするものあり､ ¬阿あ弥陀みだ経きょう¼ を誦じゅすること十じゅう万まんより三さん十じゅう万偏まんべんに至いたるものあり､ 阿あ弥陀みだ仏ぶつを念ねんずること日ひに一万いちまん五ご千せんを得うるより十じゅう万偏まんべんに至いたものあり､ および念仏ねんぶつ三昧ざんまいを得えて浄じょう土どに往おう生じょうするものあり｡ 数かずを知しるべからず 云々｡ つぶさに伝でん記きのごとし｡

六ニ化導盛広徳トハ者､来意 云云｡化シテ↢諸ノ有縁ヲ↡､展転シテ授ク↢浄土門ヲ↡｡京花諸州ノ僧尼･士女､或ハ投↢身ヲ高嶺ニ↡､或毀ツ↢命ヲ深泉ニ↡､或ハ自堕↢高枝ヨリ↡､焚テ↠身ヲ供養スル者 ノ､粗ホヾ聞ヘテ↢四遠ニ↡向トス↢百余人ニ↡｡諸ノ修シ↢梵行ヲ↡､棄キ↢捨スル妻子ヲ↡者 ノアリ､誦コト↢¬阿弥陀経ヲ¼十万ヨリ至↢三十万偏ニ↡者 ノアリ､念コト↢阿弥陀仏↡日ニ得ヨリ↢一万五千ヲ↡至ル↢十万偏ニ↡者 ノアリ､及ビ得テ↢念仏三昧ヲ↡往↢生スル浄土ニ↡者 ノアリ｡不↠可↠知ル↠数ヲ 云云｡具ニ如↢伝記↡｡

・遺身入滅

七しちに↑遺身ゆいしん入にゅう滅めつの徳とくとは､ ▲導どう人ひとにいひていはく､ この身みは厭いとふべし､ 諸しょ苦く逼迫ひっぱくす､ 情じょう偽ぎ変易へんやくしてしばらくも休く息そくすることなしと｡ ◆すなはち所しょ居ごの寺てらの前まえの柳やなぎの樹きに登のぼりて､ 西にしに向むかひて願がんじていはく､ 仏ぶつの威い神じんしばしばもつてわれを摂せっしたまへ､ 観音かんのん・勢せい至しまた来きたりてわれを助たすけて､ わがこの心こころをして正しょう念ねんを失しっせず､ 驚きょう怖ふを起おこさず､ 弥陀みだ法ほうの中うちにおいてもつて退たい堕だを生しょうぜざらしめたまへと｡ 願がんじおはりてその樹じゅ上じょうにおいて身みを投とうじて自じ絶ぜつす 云々｡ この徳とくまた異い説せつあり､ 龍りゅう樹じゅ菩ぼ薩さつのごとし 云々｡

七ニ遺身入滅徳トハ者､導謂テ↠人ニ曰ク､此ノ身ハ可シ↠厭フ､諸苦逼迫ス､情偽変易シテ無シト↢暫モ休息↡｡乃登テ↢所居ノ寺ノ前ノ柳樹ニ↡､西ニ向テ願ジテ曰､仏ノ威神驟シバシバ以摂タマヘ↠我ヲ､観音･勢至亦来テ助テ↠我ヲ､令タマヘ↫我ガ此ノ心ヲシテ不↠失↢正念ヲ↡､不↠起↢驚怖ヲ↡､不↪於↢弥陀法ノ中ニ↡以テ生↩ゼ退堕ヲ↨｡願ジ了テ於テ↢其ノ樹上ニ↡投ジテ↠身自絶 云云｡此ノ徳亦有↢異説↡､如↢龍樹菩薩ノ↡ 云云｡

・敬徳造寺

八はちに↑敬きょう徳とく造ぞう寺じの徳とくとは､ 来らい意い 云々｡ 御ご入にゅう滅めつの後のち､ ▲京けい師しの士し大だい夫ふ誠まことを傾かたむけ帰き信しんして､ ことごとくその骨ほねを収おさめてもつて葬そうす｡ 高宗こうそう皇帝こうていその念仏ねんぶつするに口くちより光こう明みょう出いづるを知しりたまへり｡ また捨報しゃほうの時とき精しょう至いたりてかくのごとくなるを知しりて､ 寺じ額がくを賜たまひて光こう明みょう寺じとなす｡

八ニ敬徳造寺ノ徳トハ者､来意 云云｡御入滅ノ後､京師士大夫傾ケ↠誠帰信シテ､咸ク収テ↢其ノ骨ヲ↡以葬ス｡高宗皇帝知タマヘリ↣其念仏スルニ口ヨリ出ルヲ↢光明↡｡又知テ↢捨報ノ之時精至如ルヲ↟此0229､賜テ↢寺額ヲ↡為↢光明寺ト↡｡

・遺文放光

九くに↑遺文ゆいもん放光ほうこうの徳とくとは､ 来らい意い 云々｡ 少しょう康こう､ ▲貞元ていげんのはじめ洛らく下げの白はく馬ま寺じに至いたる､ 殿内でんないに文もん字じのしきりに光こう明みょうを放はなつを見みる､ 康こう測はかることあたはず｡ 前すすみてこれを探さぐり取とるに､ すなはち善導ぜんどうの昔むかし西方さいほうの化け道どうをせん文もんなり｡ 康こういはく､ もし浄じょう土どにおいて縁えんあらば､ まさにこの文もんをして光こう明みょうふたたび発ほっさしむべしと｡ 所願しょがんいまだおはらざるに､ はたしてかさねて閃せん爍しゃくす｡ 康こういはく､ 劫こう石しゃくは移うつるべくともわが願がん易かわることなしと 云々｡ ¬大宋だいそうの伝でん¼ (巻二五) にいはく､ ｢われもし浄じょう土どと縁えんあらば､ 惟ねがはくはこの軸じくの文もんよりこの光ひかりふたたび現げんぜよ｡ 誓ちかふところのわずかにおはり､ はたしてかさねて閃せん爍しゃくす｡ 中なかに化け仏ぶつ・菩ぼ薩さつありて算かぞふることなし｣ と｡

九ニ遺文放光徳トハ者､来意 云云｡少康､貞元ノ初至ル↢洛下ノ白馬寺ニ↡､見ル↣殿内ニ文字ノ累シキリニ放ヲ↢光明ヲ↡､康不↠能↠測ハカルコト｡前テ而探リ↢取ルニ之ヲ↡､乃善導ノ昔為セン↢西方化道↡文也｡康曰､若於テ↢浄土ニ↡有バ↠縁､当↠使 シ ム↢此文シテ光明再発サ↡｡所願未ダ↠已､果シテ重テ閃爍ス｡康曰､劫石ハ可クトモ↠移ル而我ガ之願無シ↠易カハルコト矣 云云｡¬大宋ノ伝¼(巻二五) 云､｢▲我 レ若与↢浄土↡有バ↠縁､惟ネガハクハ此軸ノ文ヨリ斯ノ光再ビ現ゼヨ｡所ノ↠誓纔ニ終､果シテ重テ閃爍ス｡中ニ有↢化仏･菩薩↡無↠算｡｣

・形像神変

十じゅうに↑形ぎょう像ぞう神変じんぺんの徳とくとは､ 来らい意い 云々｡ 少しょう康こうつひに長ちょう安あんに之ゆくに､ 善導ぜんどうの遺像ゆいぞう空くう中ちゅうに昇のぼりて康こうにいひていはく､ なんぢわが事じによりて有う情じょうを利り楽らくせよ､ すなはちなんぢが功こう同おなじく安楽あんらくに生しょうぜんと｡ その言ことばを聞きくに所しょ証しょうあるがごとし 云々｡ ¬大宋だいそう伝でん¼ (巻二五) にいはく､ ｢少しょう康こうつひに長ちょう安あんの善導ぜんどうの影堂えいどうの内うちに之ゆきて､ 乞こひ願ねがはくは善導ぜんどうの真像しんぞうを見みんと｡ 化けして仏身ぶっしんとなして､ 康こうにいひていはく､ なんぢわが施せ設せつにょりて衆しゅ生じょうを利り楽らくして､ 同おなじく安あん養にょうに生しょうぜんと｡ 康こう所しょ証しょうあるがごとし｣ と｡ 云々

十ニ形像神変ノ徳トハ者､来意 云云｡少康遂ツイニ之ユクニ↢長安ニ↡､▲善導ノ遺像昇テ↢於空中ニ↡謂テ↠康ニ曰､汝依テ↢吾ガ事ニ↡利↢楽セヨ有情ヲ↡､則汝ガ之功同ク生ゼン↢安楽ニ↡｡聞クニ↢其ノ言ヲ↡如シ↠有ガ↢所証↡ 云云｡¬大宋伝ニ¼云､｢▲少康遂ツイニ之テ↢長安ノ善導ノ影堂ノ内ニ↡､乞ヒ願ハ見ト↢善導ノ真像ヲ↡｡化シテ為テ↢仏身ト↡､謂テ↠康ニ曰ク､汝依テ↢吾ガ施設↡利↢楽衆生ヲ↡､同ク生↢安養↡｡◆康如シ↠有ガ↢所証↡｡｣云云

二にに本ほん地じ門もんとは､ また分わかちて二にとなす｡ 一いちには本ほん迹じゃく､ 二にには相即そうそく 云々｡

二ニ本地門トハ者､又分テ為↠二ト｡一ニハ本迹､二ニハ相即 云云｡

三さんに観心かんじん門もんとは､ 善導ぜんどう (定善義) ｢是ぜ心しん作さ仏ぶつ｣ と｡ 云々

三ニ観心門トハ者､善導｢是心作仏｡｣云云