0943◎選せん択じゃく註ちゅう解げ鈔しょう第だい四し

　　◎第九　四修章

一　上かみの章しょうは安心あんじん､ ▲この章しょうは作さ業ごうなり｡ 安心あんじんのうへの作さ業ごうなるが故ゆえに､ 上下かみしも次し第だいを成じょうずるなり｡

問といて云いわく､ 安心あんじん・起き行ぎょう・作さ業ごうと云いふ､ つねの次し第だいなり｡ なんぞ起き行ぎょうをあかさゞるや｡

答こたえて云いわく､ 起き行ぎょうといふは五ご念門ねんもんなり｡ 五ご念門ねんもんと云いうは礼拝らいはい・讃嘆さんだん・観察かんざつ・作さ業ごう・廻え向こうなり｡ しかるに深心じんしんの就じゅ行ぎょう立信りっしんのなかに▲五ご種しゅの行ぎょうをあげたり｡ その五ご種しゅの行ぎょうとかの五ご念門ねんもんといさゝかことなれども､ その義ぎ大たい略りゃく同おなじ｡

又また四し修しゅのなかにもその心こころあり｡ 則すなわち第だい二にの无余むよ修しゅに ｢▲所謂いはゆる専◗ら称↢ して彼◗の仏名↡を専念専想､し 専◗ら礼↢讃　して彼◗の仏及◗び一切◗の聖衆等↡を､ 不ず↠雑↢へ余業↡を｣ と云いひ､ 又また第だい三の無む間修けんしゅに ｢▲所謂相続　して恭敬礼拝､ 称名讃嘆､ 憶念観察､ 廻向発願､ して心心相続　して不ず↧以↢て余業↡を来きた◗し間へだ↥て｣ といふ､ これなり｡ 故ゆえに前ぜん後ごの文もんにゆづりて､ 別べっして起き行ぎょうの章しょうを立たてざるなり｡

一　▲¬礼讃らいさん¼ の文もんにつらぬる所ところの四し修しゅは､ 一には恭く敬ぎょう修しゅ､ 二には无余むよ修しゅ､ 三には无む間けん修しゅ､ 四には長じょう時じ修しゅ也なり｡

長じょう時じ修しゅと云いうは､ 三修さんしゅのおはりに ｢▲誓ちか　ひて不↢る中止↡せ､ 即◗ち是 れ長時修0944　なり｣ といへる､ これなり｡

三修さんしゅのおはり､ 第だい三の无む間けん修しゅに二に種しゅの釈しゃくあり｡ はじめの釈しゃくは ｢▲不ず↧以も↢て余業↡を来きた◗し間へだ↥て｣ といへり､ これ間断けんだんなき義ぎなり｡ ｢余よ業ごう｣ と云いうは雑ぞう行ぎょうなり､ されば雑ぞう行ぎょうをまじへずして専修せんじゅなるべしといふなり｡ 後のちの釈しゃく◗は｢▲不ず↧以↢て貪嗔煩悩↡を来◗し間まじ◗へ｣ といへり､ これ間雑けんぞうなき義ぎなり｡ これは懺さん悔げ念仏ねんぶつの心こころなり｡

二に重じゅうの釈しゃくのなかには､ はじめの釈しゃくは下げ根こんの行ぎょう用ゆうなり､ のちの釈しゃくは上じょう根こんの用心ようじんなり｡ ▽¬要訣ようけつ¼ の釈しゃくも､ はじめの釈しゃくのこゝろをのべたり｡

一　▲¬要訣ようけつ¼ の釈しゃくには､ 一には長じょう時じ修しゅ､ 二には恭く敬ぎょう修しゅ､ 三には无む間けん修しゅ､ 四には无余むよ修しゅと次し第だいせり｡ 次し第だいにさだめなし､ をのをの一いち義ぎをあらわすなり｡ 一々いちいちの義理ぎりも言ことばにおいていさゝか加か減げんあれども､ その心こころ一ひとつ也なり｡

一　▲恭く敬ぎょう修しゅのなかに､ 恭く敬ぎょうの体たいにをいて五いつつをいだせり｡

そのなかに ｢▲有う縁えんの聖しょう人にん｣ と云いうは､ いま ｢有う縁えん｣ とさすは弥陀みだの教きょうなり｡ ｢聖しょう人にん｣ と云いうは智ち行ぎょう具ぐ足そくの人ひとなり｡ これは総そうじて浄じょう土どの法門ほうもん弘ぐ通ずうの人ひとをさすなり｡

しもに ｢▲有う縁えんの善ぜん知ぢ識しき｣ といふは師し範はんなり｡ これは別べっして相そう承じょうの師しにあたれり｡

｢▲同縁どうえんの伴とも｣ と云いうは同どう行ぎょうなり｡ 和か尚しょうの余よ処しょの釈しゃくにも､ ¬法ほう事じ讃さん¼ (巻下) には ｢▲同行相 ひ親したし　んで願　くは莫↠れ退 ぞ　くこと｣ といひ､ ¬般舟はんじゅ讃さん¼ には ｢▲同行相 ひ親したし　んで莫↢れ相 ひ離↡ こと｣ と云いへり｡ 或あるいは敬重きょうじゅうををしへ､ 或あるいは親近しんごんをすゝむ｡ をのを0945の一端いったんをしめすなり｡

｢▲三宝さんぼう｣ といふは仏宝ぶっぽう・法宝ほうぼう・僧宝そうぼうなり｡ これにをいて多た種しゅあり､ 同体どうたい・別相べっそう・住じゅう持じなり｡

｢▲同体どうたい｣ といふは､ 尽じん虚こ空くう遍へん法界ほっかいの一切いっさいの三宝さんぼうは三身さんしん同どう証しょうして一体いったい一身いっしんなるを､ 同体どうたいの三宝さんぼうと云いうなり｡

｢▲別相べっそう｣ と云いうは､ 内ない証しょうは同おなじけれども各おのおの別体べったいをしめして弥陀みだ・釈しゃ迦か・薬やく師し・弥み勒ろくとも証しょうするを別相べっそうの三宝さんぼうと云いうなり｡

この同体どうたい・別相べっそうは､ ともに冥みょうの三宝さんぼうなり｡ 凡ぼん夫ぶの眼見げんけんの境きょう界がい◗にあらざるがゆへに ｢▲為 め↢に浅行◗の者 の↡ゝ不ず↠果はた↢さ依よ◗り修↡　ことを｣ と云いうなり｡

｢▲住じゅう持じの三宝さんぼう｣ と云いうは顕けんの三宝さんぼうなり､ 行ぎょう者じゃのためにしたしく依怙えことなる体たいなり｡ ｢▲与ため↢に今◗の浅識↡の作↢す大因縁↡を｣ と云いうは此この心こころなり｡

｢▲雕ゑ↠り檀｣ と云いうは木像もくぞうなり｡ ｢▲繍ぬ↠ふ綺き◗を｣ と云いうは画え像ぞうなり｡ ｢▲鏤ちりば↠む玉◗を｣ といふは又また形ぎょう像ぞうなり｡ ｢▲図づ↠す繒かとり◗に｣ と云いうはまた画え像ぞうなり｡ ｢▲磨↠る石｣ と云いうは石仏せきぶつなり｡ ｢▲削けづ↠る土◗を｣ と云いうは土ど仏ぶつなり｡

｢▲三さん乗じょうの教きょう旨し｣ といふは､ 一代いちだいの結けっ経きょう､ 諸しょ宗しゅうの聖教しょうぎょう､ 経教きょうきょうまちまちなれども､ 総そうじていふに三さん乗じょうの道どうを明あかすがゆへなり｡ これ法相ほっそう宗しゅうの心こころなり｡ ｢三さん乗じょう｣ と云いうは､ 上かみの▲教きょう相そうの章しょうに載のするがごとし｡

｢▲名みょう句く所詮しょせん｣ と云いうは､ ｢名みょう句く｣ と云いうは経きょう典てんの偈げ頌じゅ等とうなり｡ 経きょう典てんの詮せんずるところは衆しゅ生じょうの解悟げごの縁えんを生しょうずとなり｡

｢▲聖しょう僧そう｣ と云いうは小乗しょうじょうの学者がくしゃ､ これ声しょう聞もん僧そうなり｡ ｢▲菩ぼ薩さつ｣ といふは大だい乗じょう◗の行ぎょう人にんなり｡ ｢▲破は戒かいの流ともがら｣ と云いふは末代まつだい无む0946戒かいの比丘びくなり｡ 三宝さんぼうをうやまふとき､ 破は戒かいをえらびて敬重きょうじゅうすべきに非あらずといへども､ 末まっ世せには持じ戒かいの人ひとまれなれば､ 破は戒かいの比丘びくまでも敬重きょうじゅうすべしと云いうなり｡

一　｢▲三 つ◗に者は无間修｡ 謂◗く常◗に念仏　して作↢す往生◗の心↡を｡ 於↢て一切◗の時とき↡に心しん◗に恒◗に思◗ひ巧◗め｣ といふは､ 心々しんしん相続そうぞくして間断けんだんなきなり｡ ¬礼讃らいさん¼ の釈しゃくに､ この修しゅにをきて二ふたつの釈しゃくあるなかに､ △はじめの釈しゃくの心こころは今いまの釈しゃくに同おなじ｡

一　｢▲諸余◗の業行不↠れ令↢め雑起き↡せ｡ 所作之の業､ 日別◗に須すべから↧く _{ベ 　シ}修↢ して念仏誦経↡を不↞る留↢め余課↡を耳｣ といふは､ ｢諸しょ余よの業ごう行ぎょう｣ といひ､ ｢余課よか｣ といふ､ みな雑ぞう行ぎょうをあげて念仏ねんぶつのほかにこれを加くわへざれと云いうなり｡

一　私わたくしの釈しゃくに四し修しゅをつらぬるに､ 二に ｢▲慇重おんじゅう修しゅ｣ といへるは恭く敬ぎょう修しゅなり｡ 恭く敬ぎょうと慇重おんじゅうと､ そのことばことなれども､ その心こころ同おなじきなり｡

一　｢▲例　せば如 と↣し彼◗の精進◗の通↢　ずるが於余◗の五度↡に｣ といふは､ 檀だん・戒かい・忍にん・禅ぜん・智ちの五度ごどはその体たい定さだまれり｡ 精しょう進じんと云いうは別べつの法ほうなし､ 余よの五度ごどを退転たいてん懈け怠だいせずして勇ゆう猛みょう精しょう進じんに修しゅするは､ すなはち精しょう進じん波羅はら蜜みつなり｡ 故ゆえに例れい知ちするなり｡

　　第十　化讃章

一　▲当章しょうより以下いげの二に段だんは､ 又また ¬観かん経ぎょう¼ の心こころなり｡ 上かみの三心さんしん・四し修しゅは､ 念仏ねんぶつを信しん行ぎょうす0947る安心あんじん・作さ業ごうなり｡ その念仏ねんぶつを聞もん経きょうに対たいして讃嘆さんだんするなり｡ ▲所引ひくところの文もんは下げ品ぼん上生じょうしょうの文もんなり｡

一　｢▲作さ衆しゅ悪業あくごう｣ といふ､ 十じゅう悪あくを指さすなり｡ 十じゅう悪あくは上かみの▲三心さんしんの章しょうにのするがごとし｡

問といて云いわく､ ｢作さ衆しゅ悪業あくごう｣ といへる､ ひろく諸悪しょあくに渡わたるべし､ 随したがいて当所とうしょの釈しゃくも ｢▲造ぞう作さ衆悪しゅあく｣ (散善義) と釈しゃくせり｡ 経釈きょうしゃくともに十じゅう悪あくといはず､ なんぞ十じゅう悪あくをさすといふべきや｡

答こたえて云いわく､ 今いまの文もんに ｢作さ衆しゅ悪業あくごう｣ と云いへるは､ 十じゅう悪あくなりと心こころ得うることは､ 当品とうほんのくらゐを辨べん成じょうするに､ ｢▲即◗ち是 れ造↢ れる十悪↡を軽罪の凡夫なり｣ (散善義) と釈しゃくするが故ゆえなり｡ されば下げ輩はいの三品さんぼんは如↠次ついでのごとく十じゅう悪あく・破は戒かい・五ご逆ぎゃくの機きなるがゆへに､ 軽きょう・次し・重じゅうの罪人ざいにんなり｡ 此この故ゆえに下しもの二ふたつの重じゅう罪ざいに対たいするに､ 今いま ｢作さ衆しゅ悪業あくごう｣ と云いへるは十じゅう悪あくなりと心こころ得うるなり｡

是これ則すなわち､ 十じゅう悪あくは衆罪しゅざいの根本こんぽんなるがゆへに､ 十じゅう悪あくをさして衆悪しゅあくといふに相そう違いなきなり｡

一　｢▲方等ほうどう経きょう典てん｣ と云いうは､ 別べっして一いっ経きょうをさすにあらず､ 総そうじて大だい乗じょう経きょうをさすなり｡ ｢方等ほうどう｣ は方広ほうこうなり､ 方広ほうこうは大だい乗じょう也なり｡ すなはち十じゅう二部にぶ経きょうのなかのそのひとつなり｡

一　｢▲十じゅう二部にぶ経きょう｣ と云いうは､ 一代いちだいの諸しょ経きょうなり｡ 一切いっさい経きょうのなかより別べっして十じゅう二部にぶ経きょうをえらぶにはあらず｡ 諸しょ経きょうの説相せっそうを料りょう簡けんするに十じゅう二部にぶを出いでざるなり｡ されば十じゅう二部にぶ経きょうと0948云いうは､ たゞ一切いっさいの経きょうをさすなり｡

その ｢十じゅう二部にぶ｣ といふは､ 一には修しゅ多羅たら､ こゝには法本ほうほんといふ｡ 長じょう行ごうなり｡

二には祇夜ぎや､ こゝには重じゅう頌じゅといふ｡ 長じょう行ごう所説しょせつの法門ほうもんをかさねて頌じゅをもて宣説せんぜつするなり｡

三には伽陀かだ､ こゝには諷ふ誦じゅといふ｡ 二､ 三､ 四､ 五の句くなり｡

四には和わ伽きゃ羅ら､ こゝには記き別べつといふ｡ 成じょう仏ぶつの記き等とうをさづくる､ これなり｡

五には優う陀那だな､ こゝには无む問もん自じ説せつといふ｡ 請しょうによらずして説とく所ところの経教きょうきょうなり｡

六には尼に陀那だな､ こゝには戒かいといふ｡ 戒かい行ぎょうをとける､ これなり｡

七には曰陀わだ伽か､ こゝには本ほん事じと云いふ｡ 弟子でしの宿生しゅくしょうの事ことをとくなり｡

八には阿あ婆多ばた､ こゝには譬喩ひゆといふ｡ たとへをもて法門ほうもんを顕あらはすなり｡

九には舎しゃ陀伽だか､ こゝには本ほん生じょうといふ｡ 仏ぶつの因いん行ぎょうをとける､ これなり｡

十には毘仏びぶ略りゃ､ こゝには方広ほうこうといふ｡ 大だい乗じょうの義ぎなり｡

十一には阿あ浮陀ぶだ､ こゝには希有けうといふ｡ 未曾みぞ有うの法門ほうもんを説とくなり｡

十二には優婆うば提舎だいしゃ､ こゝには論ろん義ぎといふ｡ 問答もんどうをまうけて法門ほうもんを論説ろんせつすることなり｡

一代いちだいの経教きょうきょう多おおしと云いへども､ 所説しょせつの義理ぎりは此この十じゅう二部にぶを出いでざるなり｡ 此この中なかに大だい小乗しょうじょうを分別ふんべつするとき､ 大だい乗じょうには十じゅう二部にぶを具ぐし､ 小乗しょうじょうには第だい十の方広ほうこうを闕けっして余よの十じゅう一いち部ぶ有あるなり｡

｢▲首題しゅだい名みょう字じ｣ と云いふは題目だいもくなり､ 名みょう詮せん自じ性しょうの謂いいあるがゆへに､ 首題しゅだいの名みょう字じをとなふれば､ 部々ぶぶの諸しょ経きょうを読誦どくじゅ修しゅ習じゅうする功く徳どくにひとしきなり｡

一0949　｢▲然　るに望↢　むれば仏◗の願意い↡に者｣ といふは､ 第だい十じゅう八はちの願がんをさすなり｡ すなはち念仏ねんぶつなり｡

一　｢▲雑散ぞうさんの業ごうを｣ といふは雑ぞう行ぎょうなり｡ 雑善ぞうぜんなるがゆへに ｢雑ぞう｣ といひ､ 餐受さんじゅの心しん浮ふ散さんする義ぎにつきて ｢散さん｣ といふ｡ かるがゆへに雑散ぞうさんの業ごうといふなり｡

一　｢▲如↢き此◗の経↡の及◗び諸部◗の中なか､に 処々◗に広◗く歎　じて勧すゝ　めて令↠ るを称↠せ名みな､を 将◗に為す↢要益↡と也｣◗と云いうは､ この ¬経きょう¼ と云いうは ¬観かん経ぎょう¼ なり｡ ｢諸しょ部ぶ｣ といふは､ 別べっしては ¬大だい経きょう¼ ・¬小経しょうきょう¼ をさす､ 総そうじては傍ぼう依えの諸しょ経きょうをさすなり｡

　　第十一　讃嘆章

上かみの章しょうには十じゅう二部にぶ経きょうに対たいして念仏ねんぶつを讃嘆さんだんす､ ▲今いまの章しょうには雑善ぞうぜんに対たいして念仏ねんぶつを讃嘆さんだんす｡ 所嘆しょたんの念仏ねんぶつは同おなじといへども､ 相対そうたいの法ほうその名なことなり｡ 又またかみは化け仏ぶつの讃嘆さんだんなり､ 今いまは釈しゃく尊そんの讃嘆さんだんなり｡ 故ゆえに二ふたつの経きょう文もんによりて二ふたつの章しょう段だんをたつるなり｡

一　ひくところの▲経きょう文もんは流る通ずうの文もんなり､ ▲¬疏しょ¼ の釈しゃくもすなはち当所とうしょの釈しゃくなり｡ ¬経きょう¼ と釈しゃくとを引ひき合あわせて心こころ得うべし｡

¬疏しょ¼ の文もんに､ ｢▲一　には明 か↣す専↢念　することを弥陀みだ仏◗の名みな↡を｣ といふは､ ｢▲若にゃく念仏ねんぶつ者しゃ｣ の文もんをさすなり｡

｢▲二　には明↠讃↢　　ずることを能念之の人ひと↡を｣ といふより ｢人にん中ちゅう最さい勝しょう人にん也や▲｣ といふにいたるまでは､ ｢▲是ぜ人にん中ちゅう分ふん陀利だり華け｣ の義ぎを釈しゃくするなり｡

｢▲四　には明↧す専↢念　する弥陀◗の名みな↡を者もの､は 即◗ち観音・勢至常随影護､し 亦如↦ 　　くなることを親友知識↥の也｣ といふは､ ｢▲観世音菩薩0950・大勢至菩薩為↢其勝友↡と｣ の心こころを解げする｡

｢▲五　には明↧す今生既 で◗に蒙↢　ぬれば此◗の益↡を､ 捨命◗に即◗ち入↦諸仏之の家↥に｣ といふより ｢道どう場じょうの座ざあに賖はるかならんや｣ といふにいたるまでは､ ｢▲当とう坐ざ道どう場じょう生しょう諸仏しょぶつ家け｣ の文もんを釈しゃくするなり｡

経釈きょうしゃくの文もん段だんかくのごとし｡

一　｢▲分ふん陀利だり｣ といふは梵ぼん語ごなり､ こゝには翻ほんじて白びゃく蓮れん華げといふ｡ 華はなのなかには蓮れん花げ最さい勝しょうなり､ 淤お泥でいに染ぜんせられざるがゆへなり｡ 色いろの中なかには白色びゃくしょく最さい勝しょうなり､ 変へん壊ねの色いろにあらざるがゆへなり｡

故ゆえに此この花はなをもて念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃにたとふることは､ 白びゃく蓮れん花げの衆しゅ花けにすぐれたるがごとく､ 念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃの､ 諸善しょぜんの行ぎょう人にんにすぐれたることをあらはすなり｡

又また法ほっ華けと念仏ねんぶつと体たいひとつなること､ この釈しゃくをもてしるべし｡ かの ¬経きょう¼ (法華経) には蓮れん華げをもて妙みょう法ほうにたとへて ｢妙みょう法ほう蓮れん花げ｣ といひ､ この ¬経きょう¼ には蓮れん華げをもて行ぎょう者じゃにたとへて ｢▲是ぜ人にん中ちゅう分ふん陀利だり花け｣ といふ｡ 所しょ行ぎょうの法ほうと能念のうねんの人にんと､ たとふるところの詮せんひとつなるなり｡

一　｢▲捨命◗に即◗ち入↢る諸仏之の家↡に｡ 即◗ち浄土是 れ也なり｣ といふは､ 弥陀みだの浄じょう土どなり｡ ｢▲生しょう諸仏しょぶつ家け｣ とゝきたるを釈しゃくしあらはすなり｡

これすなはち真身しんしん観かんには観仏かんぶつ三昧ざんまいの益やくをとくとして ｢▲捨身しゃしん他世たせ生しょう諸仏しょぶつ前ぜん｣ (観経) ととき､ 流る通ずうの文もんには経名きょうみょうをあぐとして ｢▲浄じょう除じょ業ごっ障しょう生しょう諸仏しょぶつ前ぜん｣ (観経) と云いえり｡ これみな弥陀みだの浄じょう土どをさすことあきらかなり｡ 弥陀みだは諸仏しょぶつ0951の本ほん師し､ 極楽ごくらくは十方じっぽうの本ほん土どなるがゆへに､ 諸仏しょぶつの家いえといふなり｡

一　｢▲到↠ りて彼かしこ◗に長時じ◗に聞↠て法◗を歴事供養◗す｣ といふは､ 聖しょう道どうは成じょう仏ぶつを期ごし､ 浄じょう土どは往おう生じょうを願がんずるにつきて､ 往おう生じょうののち聞法もんぼう修しゅ行ぎょうして成じょう仏ぶつすべき義ぎを釈しゃくするなり｡

▲しかれども､ 長じょう遠おんの修しゅ行ぎょうとをからず速すみやかに極ごく果かにいたるべきがゆへに､ ｢▲道どう場じょうの座ざあに賖はるかならんや｣ といふなり｡ この義ぎ､ 上かみの正しょう雑ぞう二に行ぎょうの章しょうにこれを弁べんぜしがごとし｡

一　私わたくしの釈しゃくの中なかに ｢▲問◗て曰､く 既 で◗に以↢て念仏↡を名↢ けば上々↡と者､ 何◗が故ゆへ◗ぞ不↠ して説↢か上々品◗の中 か↡至↢ りて下々品↡に而説↢く念仏↡を乎｣ といふは､ この問といの心こころは､ さきに能念のうねんの行ぎょう者じゃを嘆たんじて上々じょうじょう人にんといへば､ 所念しょねんの法ほうも上々じょうじょうの法ほうなりと聞きこへたり｡ 然者しからば､ 尤もっとも上々じょうじょう品ぼんの中なかに説とくべし､ なんぞ下々げげ品ぼんの中なかに説とくやと問とうなり｡

答こたえの心こころは､ 念仏ねんぶつの行ぎょう九く品ぼんにわたる上うえ､ 下々げげ品ぼんにかぎらず上々じょうじょう品ぼんにもこれあり､ 自余じよの諸品しょほんにもこれあり｡ いかにいわんや､ 下々げげ品ぼんは五ご逆ぎゃくの重じゅう罪ざいなるがゆへに､ かの重じゅう罪ざいを滅めっすることは念仏ねんぶつの力ちからなれば､ 能のう治じ・所しょ治じ相応そうおうするによりて､ 下々げげ品ぼんにこれをとくなりといふなり｡

問といていはく､ この問といに不ふ審しんあり｡ 念仏ねんぶつは下げ三品さんぼんにこれをとけり､ なんぞ下々げげ品ぼんにこれをとくやといふや｡

答こたえていはく､ 最さい上じょう品ぼんなるべき法ほうをなんぞ最さい下げ品ぼんにとくやといはんがために､ かくのごとく問もんするなり｡ 最極さいごくをあぐと心こころ得えぬれば､ 相そう違いなきなり｡

一0952　｢▲為↢に極悪最下◗の人↡の而説↢く極善最上◗の法↡を｣ といふは､ ｢極悪ごくあく最さい下げの人ひと｣ は五ご逆ぎゃくなり､ ｢極善ごくぜん最さい上じょうの法ほう｣ は念仏ねんぶつなり｡ 高山こうざんの水みずは深谷けいこくにくだる能のうあり､ 最さい上じょうの法ほうは最さい下げにかうぶらしむる功こうあるなり｡

一　｢▲例　せば如↧し彼◗の无明淵源之の病 ひ､は 非↢　ざれば中道↓府蔵之の薬 り↡に即◗ち不↞ るが能↠は治　すること｣ といふは､ 天臺てんだいには三観さんがんをもて三惑さんわくを破はするとき､ 仮け観かんをもて見けん思しの惑わくを破はし､ 空観くうかんをもて塵沙じんじゃの惑わくを破はし､ 中ちゅう道どう観かんをもて无む明みょうの惑わくを破はするがゆへに､ 三観さんがんの中なかには中ちゅう道どう観かん最さい勝しょうなり｡ 三惑さんわくのなかには无む明みょうの惑わく最さい重じゅうなれば､ 深観じんかんをもて重じゅう惑わくを破はするゆへに､ かれをひきてこれを証しょうするなり｡ やまひをもて惑わくにたとへ､ 薬くすりをもて観かんに比ひするなり｡

｢↑府ふ蔵ぞう｣ といふは六ろっ腑ぷ・五ご臓ぞうなり｡ 諸根しょこんを成立じょうりゅうするは六ろっ腑ぷ・五ご臓ぞうなれば､ 人身にんじんにとりては府ふ蔵ぞうを肝要かんようとす｡ さればいま府ふ蔵ぞうといふは肝要かんようといふ心こころなり｡

一　¬六ろっ波羅ぱら蜜みつ経きょう¼ には五ご蔵ぞうをたてゝ､ そのなかに陀羅だら尼に蔵ぞうのみ重じゅう罪ざいを消しょう滅めつすといへるゆへに､ ▲¬二に教きょう論ろん¼ にはこれをひきて､ 真言しんごんの諸しょ教きょうにすぐれたることを証しょうせり｡ しかるに今いまはこれをひきて､ 念仏ねんぶつをかの陀羅だら尼に蔵ぞうにひとしめて､ 念仏ねんぶつの力ちからの重じゅう罪ざいを滅めっする例れい証しょうとするなり｡

問といていはく､ 今いま所引ひくところの文もんには､ 重じゅう罪ざい消しょう滅めつの徳とくをば陀羅だら尼に蔵ぞうにをきて説とくがゆへに､ これを妙みょう醍だい醐ごにたとへて最さい第一だいいちとせり｡ 念仏ねんぶつの徳とくをば0953いまの文もんのなかにこれをとくことなし｡ なんぞこれをひきて自由じゆに醍だい醐ごの妙みょう薬やくに准じゅんじて五ご逆ぎゃくを滅めっする准じゅん拠ことするや｡

答こたえて云いわく､ もとよりいまの文もんは例れい証しょうなり｡ かの ¬経きょう¼ に総そう持じの徳とくを嘆たんずるをひきて､ 念仏ねんぶつにひとしむるなり｡ そのゆへは､ かの ¬経きょう¼ には五ご蔵ぞうをときて､ その四し蔵ぞうには五ご逆ぎゃく◗を滅めっする徳とくをとかず､ 陀羅だら尼にの五ご逆ぎゃくを滅めっする功こうをあかせり｡ いまの ¬観かん経ぎょう¼ には定じょう散さん・念仏ねんぶつをときて､ 定じょう散さんには五ご逆ぎゃくを滅めっする力ちからをあかさずして､ 念仏ねんぶつの五ご逆ぎゃくを滅めっすることをとけり｡ またくいまの説相せっそうとおなじ｡

されば陀羅だら尼にも五ご逆ぎゃくを滅めっし､ 念仏ねんぶつも五ご逆ぎゃくを滅めっす｡ その徳とくおなじきがゆへに､ ともに妙みょう醍だい醐ごなりと例れい知ちするなり｡

滅罪めつざいの功く力りきにつきて､ 陀羅だら尼にを妙みょう醍だい醐ごにたとふるは､ 弘法こうぼう大だい師しの解げ釈しゃくなり｡ いままたその功く用ゆうおなじきによりて､ これも妙みょう醍だい醐ごなりと比ひするは､ 釈しゃっ家け聖しょう人にんの料りょう簡けんなり｡ かれこれともに文もんのよんどころをえたるものなり｡

所引ひくところの文もんにつきて､ ｢▲第三だいさんには法宝ほふぼうといふは｣ といふより ｢彼かれが為ために諸もろもろの陀羅だら尼に蔵ぞうを説とく▲｣ と云いうにいたるまでは､ 経きょう文もんなり｡ ｢▲この五ご蔵ぞうは､ 譬たとえば乳にゅう・酪らく・生しょう蘇そおよび妙みょう醍だい醐ごのごとし｣ といふより ｢速すみやかに涅ね槃はん安楽あんらく法身ほっしんを証しょうす▲｣ といふにいたるまでは､ 大だい師しの釈しゃくなり｡

一　｢▲素そた纜らん｣・｢毘尼びに｣・｢阿毘あび曇どん｣ の三蔵さんぞうは､ かみの▲教きょう相そうの章しょうに註ちゅうするがごとし｡

｢▲般若はんにゃ｣ といふは､ こゝには智恵ちえといふ､ これ空くう恵えをあかせる教きょうなり｡

｢▲陀羅だら尼に｣ とい0954ふは､ こゝには総そう持じといふ､ これ真言しんごんなり｡

一　｢▲修↢す静慮↡を｣ といふは定じょうなり｡ すなはち契かい経きょうにとくところこれなり｡

一　｢▲習↢ふ威儀↡を｣ といふは律りつなり｡ これ律蔵りつぞうにあかすところなり｡ ｢▲一いち味み和わ合ごう｣ といふは僧そうの儀ぎを明あかすなり｡ ¬倶く舎しゃ¼ の性しょう相そうに､ ｢四し人にん已い上じょう和わ合ごうせるを僧そうと名なづく｣ といへる､ これなり｡

一　｢▲分↢別◗し性相↡を､ 修しう環くわん研けん覈きやく　して究↢竟　すべきには甚深↡を｣ といふは恵えなり｡ もろもろの論蔵ろんぞうには世せ出しゅっ世せの諸法しょほうをあかして深じん義ぎを決判けっぱんす｡ これを習学しゅがくして智解ちげをひらかしむるなり｡

一　｢▲離 な↢る於我法執著◗の分別↡を｣ といふは般若はんにゃの徳とくをあかすなり｡ 畢ひっ竟きょう皆空かいくうと達たっしぬれば執著しゅうじゃくをはなるゝなり｡

一　｢▲或 ひ◗は有↢り滅↠ して軽きやう◗を而不↟る滅↠せ重ぢう◗を｣ といふは､ あるひは ｢▲小戒力微　して不ず↠消↢さ五逆之の罪↡を｣ (散善義) といひ､ あるいは十じゅう二部にぶ経きょうの首題しゅだい名みょう字じをきける功く用ゆう､ たゞ千劫せんこうの極ごく重じゅう悪業あくごうを滅めっするがごとき､ これなり｡

一　｢▲或ひ◗は有↢り消↠ して一◗を而不↟る消↠せ二◗を｣ といふは､ 布施ふせは慳貪けんどんを治じし､ 忍辱にんにくは嗔しん恚にを治じする等とうこれなり｡

一0955　｢▲↓九品の配当◗は是 れ一往◗の義｡ なり^乃_至 若◗し約↠ せば品◗に即九々八十一品也なり｣ と云いふは､ 行ぎょう者じゃ◗の根こん性じょう不ふ同どうにして､ 善悪ぜんあく二機にきあひわかれたることを釈しゃくするなり｡

｢↑九く品ぼんの配当はいとう｣ といふは､ 上々じょうじょうは読どく誦じゅ大だい乗じょう､ 上中じょうちゅうは解げ第一だいいち義ぎ､ 上じょう下げは発ほつ菩ぼ提だい心しん､ 中上ちゅうじょうは修しゅ行ぎょう諸戒しょかい､ 中々ちゅうちゅうは持じ八はっ戒斎かいさい､ 中ちゅう下げは孝きょう養よう父母ぶも､ 下げ上じょうは十じゅう悪あく軽きょう罪ざい､ 下げ中ちゅうは破は戒かい次し罪ざい､ 下々げげは五ご逆ぎゃく重じゅう罪ざいなり｡ かくのごとく､ 上中じょうちゅう二に輩はいには世せ戒かい行ぎょうの三福さんぷくをあて､ 下げ輩はいの三品さんぼんには軽きょう・次し・重じゅうの罪業ざいごうをもたするは､ 一往いちおうの義ぎなりといふなり｡

｢▲五逆◗の廻心通↢ず於上々↡に｣ といふは､ 五ご逆ぎゃくは下々げげ品ぼんの悪業あくごうなれども下げ中ちゅうにも下げ上じょうにも通つうずべし､ 乃ない至し上じょう上じょう品ぼんの読誦どくじゅ大だい乗じょうの機きにも通つうずべしとなり｡

｢▲読誦◗の妙行亦 た通↢ず於下々↡に｣ といふは､ 逆ぎゃく次しに通つうずべき義ぎ､ さきに准じゅんじてこゝろうべし｡ いはゆる読誦どくじゅは上々じょうじょう品ぼんの善業ぜんごうなれども､ 上中じょうちゅうにも上じょう下げにも通つうずべし､ 乃ない至し下々げげ品ぼんの五ご逆ぎゃく重じゅう罪ざいの機きにも通つうずべしとなり｡

｢▲十悪軽罪破戒次罪各をのをの通↢ず上下↡に｣ といふは､ 十じゅう悪あくは下げ上じょう品ぼんの悪あくなれば､ 上じょうといふは中ちゅう下げ已い上じょうの六品ろくぼんをさし､ 下げといふは下げ中ちゅう・下々げげをさすなり｡ 破は戒かいは下げ中ちゅうの悪あくなれば､ 上じょうといふは下げ上じょう以い前ぜんの七品しちほんをさし､ 下げといふは下々げげをさすなり｡

｢▲解第一義､ 発菩ぼ提だい心しん亦 た通↢ず於上下↡に｣ といふは､ 解げ第一だいいち義ぎは上中じょうちゅうの善ぜんなれば､ 上じょうといふは上々じょうじょうをさし､ 下げといふはしもの七品しちほんをさすなり｡ 発ほつ菩ぼ提だい心しんは上じょう下げの善ぜんなれば､ 上じょうといふは0956上々じょうじょう・上中じょうちゅうをさし､ 下げといふはしもの六品ろくほんをさすなり｡

かくのごとく一々いちいちにたがひに通つうずれば､ 九く品ぼんにまた九く品ぼんあるなり｡ かるがゆへに ｢▲一法に各をのをの有↢り九品↡｡ 若約↠ せば品◗に即◗ち九々八十一品也なり｣ といふなり｡

一　▲迦か才ざいの釈しゃくをひくことは､ かみに善悪ぜんあくの業因ごういんたがひに通つうじて､ 九く品ぼんに限かぎらず八はち十じゅう一いち品ぼんなるべきことを釈しゃくしつれども､ いまの釈しゃくのごとくとくならば､ なを八はち十じゅう一いち品ぼんにも限かぎらず千差せんしゃ万別まんべつなる義ぎをあらはすなり｡

｢▲衆しゅ生じょう起き行ぎょう｣ といふより ｢莫まく起き封ふう執しゅう▲｣ といふにいたるまでは､ かの師しの釈しゃくなり｡ すなはちその所造しょぞう ¬浄じょう土ど論ろん¼ の文もんなり｡ ｢▲其◗の中◗に念仏◗は是 れ即◗ち勝行　なり｣ といふ已下いげは私わたくしの釈しゃくなり｡ これすなはち千殊せんしゅ万別まんべつの行ぎょうのなかに､ 念仏ねんぶつすぐれたることをあらはすなり｡

一　｢▲故か　ゆへ◗に引↢ きて芬陀利↡を､ 以◗て為↢す其◗の喩 へ↡と｣ といふは､ 当とう章しょうにひくところの ｢▲若◗し念仏　する者は､ 当↠に _{ベ シ}知｡る 此◗の人 と◗は是 れ人中◗の芬陀利華　なり｣ の文もんの心こころなり｡

｢▲念仏◗の行者　には観音・勢至､ 如↢　くして影 げ◗と与↟ _{ト ノ}形 ち暫 ら　くも不ず↢捨しや離り↡　し給は｣ といふは､ ｢▲観世音菩薩・大勢至菩薩､ 為な↢ 　りたまふ其◗の勝友う↡と｣ の文もんの心こころなり｡

一　｢▲流なが↢す五種◗の嘉誉↡を｣ といふは､ 芬ふん陀利だりの五ご種しゅの名なに合あいぬるところの五ご種しゅの名ななり｡ いはゆる好人こうにん・妙みょう好人こうにん・上々じょうじょう人にん・希有けう人にん・最さい勝しょう人にんなり｡

｢▲蒙↢ ぶる二尊◗の影護↡を｣ といふは､ ｢二に0957尊そん｣ といふは､ いまは観音かんのん・勢せい至しをさすなり｡ かの二に菩ぼ薩さつ､ 勝しょう友うとなることをいふなり｡

｢▲此 れ◗は是 れ現益也なり｣ といふは､ いまのいふところの嘉誉かよと影よう護ごとらさすなり｡

｢▲往↢生　して浄土↡に､ 乃至成仏､す 此 れ◗は是 れ当益也なり｣ といふは､ ｢▲当とう坐ざ道どう場じょう生しょう諸仏しょぶつ家け｣ の心こころを釈しゃくするなり｡

一　▲¬安楽あんらく集しゅう¼ の文もんをひきて始し終じゅうの両りょう益やくをあげたるは､ これも雑善ぞうぜんに約対やくたいして念仏ねんぶつを嘆たんずる文もんなるがゆへにこれをひくなり｡ 文もんの心こころみやすし｡

このなかに ▲¬授じゅ記き経きょう¼ の入にゅう涅ね槃はんの義ぎをひきのせたるは､ 始し益やくをあかさんがためなり｡ いまは入にゅう不ふ入にゅうの義ぎを論ろんずるにはあらず｡ その義ぎをば ¬疏しょ¼ の ｢玄げん義ぎ｣ に ▲¬大品だいぼん経ぎょう¼ をひきて報身ほうじん常住じょうじゅうの義ぎをもやぶらず､ 入にゅう涅ね槃はんの文もんもさまたげなき義ぎを成じょうぜり｡ おほよそいまの文もんのごときんば､ 入にゅう涅ね槃はんの期ごあるべからず｡

そのゆへは ｢▲一向◗に専↢念　して阿弥陀仏↡を往生　せる者もの､ ゝみ常◗に見↢る弥陀現在　して不ず↟と滅　たまは｣ といへば､ 入にゅう涅ね槃はんとみるは諸しょ行ぎょう往おう生じょうの機き見けんなりと聞きこへたり｡ しかるに諸しょ行ぎょうは本願ほんがんにあらざるがゆへに往おう生じょうせずなりと心こころ得うれば､ 決けつ定じょう往おう生じょうの機きは念仏ねんぶつの行ぎょう人にんなり｡ しかれば､ 一切いっさいみな現在げんざいしてみたてまつるべき義ぎ分ぶん明みょう也なり｡

　　第十二　念仏付属章

一0958　上の章しょうには雑善ぞうぜんに約対やくたいして念仏ねんぶつを讃嘆さんだんす｡ かるがゆへに､ ▲いまの章しょうにはかの雑善ぞうぜんをば釈しゃく尊そん付ふ属ぞくせず､ たゞ念仏ねんぶつをもて阿あ難なんに付ふ属ぞくする義ぎを立りゅうするなり｡

一　▲所引ひくところの経きょう文もんはこれも流る通ずうの文もんなり｡ ▲¬疏しょ¼ の文もんもすなはち当所とうしょの釈しゃくなり｡

｢▲望仏もうぶつ本願ほんがん｣ といふは､ 第だい十じゅう八はちの願がんをさすなり｡ ｢▲一向いっこう専せん称しょう｣ といふは､ 雑ぞう行ぎょうをまじへざることばなり｡ されば十じゅう八はちの願がんの心こころは一向いっこうを本ほんとし､ 専せん称しょうをさきとするなり｡

一　私わたくしの釈しゃくに､ ▲定じょう善ぜん十じゅう三観さんがん・▲三福さんぷく・▲九く品ぼん等とうの善ぜんをあげて､ 何いずれも殊しゅ勝しょうの利り益やくあるべきことを釈しゃくせらるゝは､ 文もんに ｢▲定じょう散さん両りょう門もんの益やくをとく｣ といへるを釈しゃくするなり｡ かの両りょう門もんの益やくのすぐれたることを顕あらわして､ 如此かくのごとく定じょう散さんも殊しゅ勝しょうの法ほうなれども､ それをば付ふ属ぞくせず､ ｢▲実じつ非ひ雑善ぞうぜん為い比ひ類るい｣ (散善義) の念仏ねんぶつの一いち行ぎょうをもて付ふ属ぞくすと顕あらわさんがためなり｡

これすなはち諸しょ行ぎょうは本願ほんがんに非あらず､ 念仏ねんぶつは本願ほんがんなるがゆへなり｡ 当とう章しょうのしたの釈しゃくに ｢▲釈尊所ゆ↤以へ不↣る付↢属　したまは諸行↡を者は､ 即◗ち是 れ非↢ ざる弥陀◗の本願↡に之故 へ也なり｡ 亦 た所ゆ↣以へ付↢属　したまふ念仏↡を者は､ 即◗ち是弥陀◗の本願　なるが之故 へ也なり｣ と云いへるは､ この心こころなり｡

かくのごとく心こころ得えぬれば､ 文もんに当あたりて釈しゃくする時ときは､ 定じょう善ぜんを讃さんずるには ｢▲随↢ ひて其◗の所↟堪　ふる修↢ して十三観↡を可↠し得う↢往生↡を｡ 其◗の旨見↠ たり経◗に｡ 敢　へて无↢れ疑慮↡ 　すること｣ といひ､ 散善さんぜんを嘆たんずるには一々いちいちの善ぜんのしたに ｢▲縦◗ひ雖 ど↠も无↢ しと余行↡､ 以↢て孝養・奉事↡を為す↢往生◗の業↡と｣ ともいひ､ ｢▲縦◗ひ雖 ど↠も无↢ しと余行↡､ 以↢て四无量0959心↡を為す↢往生◗の業↡と｣ ともいへるは､ をのをのその行ぎょうを釈しゃくするときの一往いちおう◗の義ぎなり｡

仏ぶつの本願ほんがんを尋たずれば､ たゞ念仏ねんぶつの一いち行ぎょうのみ往おう生じょうの業ごうなりと知しらるゝなり｡ 此この心こころをえて能々よくよく文もんをみるべきなり｡

一　｢▲初◗に三福　といふ者は､ 経◗に曰､く 一　つに者は孝↢養◗し父母↡に､ 奉ぶ↢事じ◗ゝ師長↡に､ 慈心　にして不ず↠殺､せ 修↢す十善業↡を｡ 二　つに者は受↢持◗し三帰↡を､ 具↢足◗し衆戒↡を､ 不ず↠犯↢せ威儀↡を｡ 三　つに者は発↢し菩ぼ提だい心しん↡を､ 深↢信◗し因果↡を､ 読↢誦◗し大乗↡を､ 勧↢進◗す行者↡を｣ といふは序じょの散善さんぜん顕けん行ぎょう縁えん◗の文もんなり｡

｢一　つに者は｣ といへるは世福､ ｢二　つに者は｣ といへるは戒福かいふく､ ｢三　つに者は｣ といへるは行ぎょう福ふくなり｡ その一々いちいちの義ぎしもに釈しゃくするがごとし｡ この三福さんぷくを開かいして九く品ぼんの業ごうとす｡ その義ぎまた▲しもに一々いちいちに合がっするがごとし｡

一　｢▲世間◗の孝養　とい者は如↢し孝経等◗の説↡の｣ といふは､ かの書しょには天てん子し・諸侯しょこう・卿大けいたい夫ふ・士し・庶人しょじんの五ご等とうを立たてて､ 各おのおのその品秩ほんちつによりてふるまふべき様ようを明あかせり｡ さればいづれも分ぶんに随したがひて父ちちの業ぎょうをつぎ､ ことにをいて義ぎを行おこなうはみな孝行こうこうなり｡ そのなかに父母ぶもに孝きょうするをもてその根本こんぽんとす｡

孝こうの字じにおほくの義ぎあり､ 孝こうは好こうなり､ 順じゅんなり､ 畜ちくなり､ 和かなり｡ 好こうと云いうは ｢孝こうは人ひとの高行こうこう｣ といへる義ぎなり､ 順じゅんといふは随ずい順じゅんの義ぎなり､ 畜ちくといふは財産ざいさんをたくはへて親しんを養育よういくする義ぎなり､ これすなはちいまの0960孝きょう養ようのことばに叶かなへり｡ 和かと云いうは､ かほをやわらかにして父母ぶもに向むかひて其その意こころを悦よろこばしむるなり｡