黒谷上人漢語灯録巻第十

  厭欣沙門 了恵 集録

 

漢語第一之十 当巻有五篇

 略要文第十四

 初学抄第十五

 諸起請文第十六 三通

 北国書状第十七

 諸方返報第十八 二通

 

一四、浄土宗略要文

浄土宗略要文第十四  源空

  一道綽禅師テヽ↢聖道・浄土二門↢一代聖教↡、并テヽ↢聖道↡帰↢浄土↡之文

¬安楽集¼ (巻上) 云、「問曰、一切衆生皆有↢仏性↡。遠劫ヨリ以来応↠値ナル多仏↡。何マデ↠今輪↢回生死↡不↠出↢火宅↡。

答曰、依ルニ大乗聖教↡、良由↠不ルニ↧得↢二種勝法↡、以排↦生死↥。是以不↠出↢火宅↡。ナニヲカ為↠二。一ニハ謂聖道、二ニハ謂往生浄土ナリ

聖道一種、今時難↠証。一由↧去ルコト↢大聖↡遥遠↥。二ニハ由↢理深解微ナルニ↡。是故¬大集月蔵経¼云、我末法億々衆生起↠行ドモ↠道、未↠有↢一人得者↡。

当今末法、是五濁悪世ナリ。唯有↢浄土一門ノミ↡、可↢通入↡路ナリ。是故¬大経¼云、若有衆生、縦令一生造ドモ↠悪臨↢命終時↡、十念相続シテシテ↢我名字↡、若不ンバ↠生者不↠取↢正覚↡。

又復一切衆生都不↢自量↡。若拠ラバ↢大乗↡、真如実相第一義空曽未↠措↠心。若論ズレバ↢小乗↡、修↢入見諦修道↡、乃至那含・羅漢、断↢五下↡除↢五上↡、無↠問↢道俗↡、未↠有↢其分↡。縦有トモ↢人天果報↡、皆為↢五戒・十善↡能招↢此報↡。然持得甚希ナリ

若論ゼバ↢起悪造罪↡、何ナラン↢暴風駛雨↡。是以諸仏大悲勧シム↢浄土↡。縦使一形造トモ↠悪、但能繋↠意専精念仏スレバ、一切諸障自然消除シテ、定得↢往生↡。何シテ↢思量↡都無↢去心↡也。」

  二善導和尚意、云↣釈尊出世本意唯説↢念仏往生↡之文

¬法事讃¼ (巻下) 云、「如来出↢現シテ於五濁↡、随宜方便を以化↢郡萌↡。或説↢多聞ニシテ而得度スト↡、或説↣小解証スト↢三明↡。或教福恵双除↟障、或教↢禅念シテシテ思量セヨト↡。種種法門皆解脱スレドモ、無↠過タルコト↣念仏往クニ↢西方↡。↢一形↡至マデ↢十念・三念・五念↡、仏来迎シタマフ。直為↢弥陀弘誓↡、致↠使コトヲ↢凡夫ヲシテレバ↡。」

  三善導和尚立テヽ↢正雑二行↡、捨テヽ↢雑行↡帰スル↢正行↡之文

¬観無量寿経疏¼第四巻 (散善義) シテ↢上品上生三心深心↡云、「曰↢就行立信↡者、然有↢二種↡。一ニハ者正行、二ニハ者雑行。

言↢正行↡者、専依↢往生経↡行ズル↠行、是名↢正行↡。何者ナル也。一心専読↢誦此¬観経¼・¬弥陀経¼・¬無量寿経¼等↡、一心専注シテ思↢想観↣察憶↤念彼二報正厳↡、若礼スルニハ即一心専礼↢彼仏↡、若ニハ即一心専称↢彼仏↡、若讃嘆供養ニハ即一心専讃嘆供養スル、是名為↠正。

又就↢此復有↢二種↡。一ニハ者一心専念ジテ↢弥陀名号↡、行住坐臥不↠問↢時節久近↡念念↠捨者、是名↢正定之業↡、順ズルガ↢彼仏願↡故。若ラバ↢礼誦等↡即名為↢助業↡。除↢此正助二行↡已外自余諸善ヲバ悉名↢雑行↡。

若修スレバ↢前正助二行↡、心常親近憶念シテルヲ↠断、名為↢無間↡也。若行ズレバ↢後雑行↡、即心常間断、雖↠可↢回向シテ得↟生コトヲ、衆名↢疎雑之行↡也。」

  四善導和尚判↢正雑二行得失↡之文

¬往生礼讃¼云、「若能如↠上念念相続シテ、畢命為↠期、十十生、百則百生。何以故。無↢外雑縁↡得↢正念↡故、与↢仏本願↡得↢相応コトヲ↡故、不↠違↠教故、随↢順仏語↡故。

若欲↣捨↠専ント↢雑業↡、百時ンヤ↢一二↡、千時得↢三五↡。何以故。乃由↢雑縁乱動シテスルガ↢正念↡故、与↢仏本願↡不↢相応↡故、与↠教相違スルガ故、不↠順↢仏語↡故、係念不↢相続↡故、憶想間断スルガ故、回願不↢慇重真実ナラ↡故、貪瞋・諸見煩悩来間断スルガ故、無↠有↢慚愧・懺悔心↡故。」

(礼讃) 云、「餘比日自見↢聞スルニ諸方道俗↡、解行不同ニシテ専雑有↠異。但使↢専↠意作↡、十即十生。修シテ↠雑不至心、千中無↠一。二行得失ナリ、如↢前ズルガ↡。」

  五善導和尚意、「三部経」共唯明↢念仏往生↡之文

¬観経疏¼第三 (定善義) 云、「自余衆行雖↠名↢↡、若比スレバ↢念仏↡者全非↢比校↡也。是諸経処処広讃タリ↢念仏功徳↡。如キハ¬無量寿経¼四十八願中↡、唯明↧専念ジテ↢弥陀名号↡得↞生コトヲ

又如↢¬弥陀経¼中↡、一日七日専念ジテ↢弥陀名号↡得↠生。又十方恒沙諸仏証↢誠不虚↡也。

又此¬経¼定散、唯標↢専念名号得生↡。此例非↠一也。広顕↢念仏三昧↡竟。

  六弥陀如来、唯以↢名号↡為タマヘル↢往生本願↡之文

¬往生礼讃¼云、「如↢¬無量寿経¼云↡。若成仏センニ、十方衆生、称↢我名号↡下至↢十声↡、若不↠生者不↠取↢正覚↡。」

善導和尚釈シテ (礼讃) 云、「彼仏今現シテ↠世成仏シタマフ。当↠知、本誓重願不↠虚カラ、衆生称念スレバ必得↢往生↡。」

  七念仏利益

¬無量寿経¼下巻云、「仏語↢弥勒↡、有↠得↠聞↢彼名号↡、歓喜踊躍シテ乃至一念セン。当↠知、此為↠得リト↢大利↡。則是具↢足スルナリ無上功徳↡。」

善導¬礼讃¼云、「↠得↠聞コトヲ↢彼弥陀仏名号↡、歓喜シテンニ↢一念↡、皆当↠得↠生↠彼。」

云、一念既無上功徳ナリ。当↠知、十念無上、百念即百無上功徳也。応↠知。

  八末法万年後、余行悉スル時、釈迦如来特以↢慈悲↡留↢念仏↡往生シムル之文

¬無量寿経¼下巻云、「当来之世経道滅尽センニ以↢慈悲↡哀愍シテ、特留↢此経↡止住スルコト百歳ナラン↢衆生↡値↢此、随↢意所願↡皆可↢得度↡。」

善導和尚¬礼讃¼云、「万年三宝滅センニ、此¬経¼住コト百年セン。爾一念センモノ、皆当↠得↠生↠。」

  九以↢念仏↢多善根↡、以↢諸行↡↢少善根↡之文

¬阿弥陀経¼云、「不↠可↧以↢少善根福徳因縁↡得↞生コトヲ↢彼国↡。舎利弗、若有↢善男子・善女人↡、聞↠説コトヲ↢阿弥陀仏↡、執↢持スルコト名号↡、若一日、若二日、若三日、若四日、若一五、若六日、若七日、一心不乱ナランニ、其人臨↢命終↡、阿弥陀仏与↢諸大衆↡現在↢其前↡。是人終時、心不顛倒、即得↣往↢生阿弥陀仏極楽国土↡。」

善導 (法事讃巻下) シテ↢此文↡云、「極楽無為涅槃ナリ。随縁雑善恐クハ難↠生。故使↧如来ヲシテ選↢要法↡、教コト↢弥陀↡専ニシテナラ↥。七日七夜心無間、長時起行マス皆然ナリ。臨終聖衆持↠花ジタマフ、身心踊躍シテ↢金蓮↡。」

  十六方諸仏等護↢念シタマフ念仏行者↡之文

¬観念法門¼云、「又如↢¬弥陀経¼説↡。若有↢男子・女人↡、七日七夜、及シテ↢一生↡、一心専念ジテ↢阿弥陀仏↡願ズレバ↢往生↡者、此人、常得↢六方恒河沙等仏共来護念コトヲ↡。故名↢護念経↡。護念者、亦不↠令↢諸悪鬼神ヲシテ得↟便リヲ、亦無↣横病・横死、横有コト↢厄難↡、一切災障自然消散。除↢不至心↡。」

¬往生礼讃¼云、「¬十往生経¼云、若有↢衆生↡念ジテ↢阿弥陀仏↡願↢往生↡者、彼仏即遣ハシテ↢二十五菩薩↡、擁↢護タマフ行者↡。若行若坐、若住若臥、若昼若夜、一切時一切、不↠令↣悪鬼・悪神ヲシテ得↢其便↡也。

又如↢¬観経¼云。若称↢念シテ阿弥陀仏↡、願↣往↢生彼国↡者、彼仏即遣ハシテ↢無数化仏、無数化観世音・勢至菩薩↡、護↢念行者↡。復与↢前二十五菩薩等↡百重千重囲↢遶シテ行者↡、不↠問↢行住座臥↡、一切時処、若昼若夜、常不↠離↢行者↡。

今既有↢斯勝益可↟憑。願クハ行者、各須↣至心↢往生↡。」

  十一釈尊以↢弥陀名号↡慇懃付↢属シタマフ舎利弗↡之文

¬阿弥陀経¼云、「仏説↠経已、舎利弗及諸比丘、一切世間天・人・阿修羅等、聞↢仏所説↡歓喜信受シテ、作↠来而去ヌト。」

善導¬法事讃¼ (巻下) 釈↢此文↡云、「世尊説法、時将↠了、慇懃付↢属弥陀名↡。五濁増時多↢疑謗↡、道俗相嫌不↠用↠聞。見テハ↠有↢修行↡起↢瞋毒↡、方便破壊シテ生↠怨。如↠此生盲闡提輩、毀↢滅シテ頓教↡永沈淪。超↢過ストモ大地微塵劫↡、未↠可↠得↠離↢三塗↡。大衆同心皆懺↢悔スベシ所有破法罪因縁↡。」

  十二弥陀光明不↠照↢余行者↡、唯照↢念仏行者↡之文

¬観無量寿経¼云、「無量寿仏有↢八万四千相↡。一一、有↢八万四千随形好↡。一一復有↢八万四千光明↡。一一光明、遍照↢十方世界↡、念仏衆生摂取シテ不↠捨タマハ。」

善導和尚¬礼讃¼云、「弥陀身色如↢金山↡。相好光明照↢十方↡。唯有↢念仏ノミ↡蒙↢光摂↡。当↠知本願最為↠強。」

  十三不↠讃↢雑善↡、唯歎ズル↢念仏行者↡之文

¬観無量寿経¼云、「若念仏スル、当↠知。此人人中分陀利華ナリ。観世音菩薩・大勢至菩薩、為↢其勝友↡、当↧坐↢道場↡生↦諸仏↥。」

同経¬諸¼ (散善義) 云、「従↢若念仏者↡下至↢生諸仏家↡已来、正顕↣念仏三昧功能超絶シテ、実コトヲ↢雑善ルニ↟為コトヲ↢比類↡。即有↢其五。一ニハ明↣専念コトヲ↢弥陀名↡。二ニハ明↣指↢讃能念之人↡。三ニハ明↧若能相続シテ念仏スル、此人甚為↢仮有ナリト↡、更無↣物トシテ可↢以方↟之、故引↢分陀利↡為スト云コトヲ↞喩

言↢分陀利↡者、名↢人中好花↡、亦名↢希有花↡、亦名↢人中上上花↡、亦名↢人中妙好花↡。此花相伝シテ名↢蔡花↡是。若念仏スル、即是人中好人ナリ、人中妙好人ナリ、人中上上人ナリ、人中希有人ナリ、人中最勝人也。」

  十四釈迦如来不↣付↢属余行↡、唯以↠念ズルヲ↢弥陀名号↡付↢属タマヘル阿難↡之文

¬観無量寿経¼云、「仏告↢阿難↡、汝、好持↢是語↡。持↢是語↡者、即是持↢無量寿仏↡。」

同経¬疏¼ (散善義) 釈↢此文↡云、「従↢仏告阿難汝好持是語↡已下、正明↧付↢属シテ弥陀名号↡、流↦通於遐代↥。上来雖↠説↢定散両文之益↡、望↢仏本願↡、意在↣衆生一向スルニ↢弥陀仏↡。」

云、此、「定」者、始自↢日想観↡以来十三観是ナリ也。「散トハ」者、初三福業、後九品是也。此定散二善、雖↠説↢諸往生↡、仏本願唯在↢名号↡。故釈迦如来、唯以↢名号↡付↢属阿難尊者↡也。

  十五念仏行者、必可↠具↢三心↡之文

善導和尚¬往生礼讃¼云、「欲↠生↢彼国↡者、如↢¬観経¼説↡者、具シテ↢三心↡必得↢往生↡。何等ヲカ為↠三。

ニハ者至誠心。所謂身業礼↢拝彼仏↡、口業讃↢嘆称↣揚彼仏↡、意業専↢念観↣察彼仏↡。凡スニ三業↡必須↢真実↡。故名↢至誠心↡。

ニハ者深心。即是真実深信ナリ。信↧知自身是具↢足煩悩↡凡夫、善根薄少ニシテ流↢転シテ三界↡、不↞出↢火宅↡、今信↧知弥陀本弘誓願、及コト↢名号↡下至マデ↢十声一声等↡、定↦往生↥、乃至一念無↠有↢疑心↡。故名↢深心↡。

ニハ者回向発願心。所作一切善根悉皆回シテ↢往生↡。故名↢回向発願心↡。具スレバ↢此三心↡必得↠生也。若少ヌレバ↢一心↡、即不↠得↠生コトヲ。」

  十六不↠簡↢下智・破戒等↡、依↢弥陀本願↡唯念ズレバ↢名号↡得↢往生↡之文

法照禅師¬五会法事讃¼ (巻本) 云、「彼仏因中立↢弘誓↡。聞↠名念ゼバ↠我来迎セン。不↠簡↣貧窮将↢富貴↡、不↠簡↣下智与↢高才↡、不↠簡↣多聞持↢浄戒↡、不↠簡↢破戒罪根トヲ↡。但使↢回心多念仏↡、能令↢瓦礫ヲシテジテ成↟金。」

  十七修↢行スル浄業↡時節延促之文

¬観経¼第四 (散善義) 云、「↢一形↡下至↢一日・一時・一念等↡。或従↢一念・十念↡至↢一時・一日・一形↡。大意者、一タビ発心シテ已後、誓畢↢此生↡無↠有↢退転↡。唯以↢浄土↡為↠期。」

建仁四年二月十七日、黒谷上人↢伊豆山源延↠被↠集之要文也。私云、二月廿日改↢元久↡。

一五、浄土初学抄

浄土初学抄 第十五  源空作

¬往生要集¼ 極楽証拠門云、「問。十方↢浄土↡。何唯願ズルヤ↠生↢極楽↡耶。答。天臺大師云、諸経論処処唯勧↢衆生↡偏↢阿弥陀仏↡、令↠求↢西方極楽世界↡。¬無量寿経¼・¬観経¼・¬往生論¼等数十余部経論文、慇懃指授シテ勧↠生ヨト↢西方↡。是以偏ズル也。 大師披↢閲タマフコト一切経論↡、凡十五遍。応↠知、所述不↠可↠不↠信。」

¬十疑¼第四中云、「弥陀仏有↢大悲四十八願↡、摂↢引シタマフ衆生↡。又¬観経¼云、阿弥陀仏有↢八万四千相↡。一一相、有↢八万四千好↡、一一放↢八万四千光明↡。遍照↢十方世界↡、念仏衆生摂取シテ不↠捨。若有↠念コト者、機感、決定シテ得↠生。

又¬阿弥陀経¼・¬大無量寿経¼・¬鼓音声陀羅尼経¼等云、釈迦仏説↢此経↡時、皆有↢十方世界各恒沙諸仏↡、舒↢其舌相↡遍覆↢三千大千世界↡、証↧誠シタマフ一切衆生念ズレバ↢阿弥陀仏↡、乗↢仏本願大悲願力↡故、決定シテ得↞生↢極楽世界↡。当↠知、阿弥陀仏与↢此世界↡、偏有↢因縁↡。

何以故得↠知。¬無量寿経¼云、末世法滅之時、特留↢此経↡百年在↠世、摂↢引衆生↡、往↢生彼国↡。故知弥陀与↢此世界極悪衆生↡、偏有↢因縁↡。其諸仏、一切浄土、雖↠有↣一経両経シテコト↢往生↡、不↠如↣阿弥陀仏国処処経論慇懃丁寧ニハ↢往生↡。已上取意。可見¬往生要集¼中

私云、唐土懐感・我朝恵心、於↢往生↡大為↠二。一ニハ者念仏往生、二ニハ者諸行往生也。念仏往生

諸行往生者、¬往生要集¼ (巻下) 云、「今私云、諸経行業、総而論↠之者、不↠出↢¬梵網¼戒品↡。別而論↠之者、不↠出↢六度↡。

委明↢其相↡、有↢其十三↡。一者財・法等施。二ニハ者三帰・五戒・八戒・十戒等多少戒行。三者忍辱。四者精進。五者禅定。六者般若 信↢第一義空↡是也。七者発菩提心。八者修行六念 念仏・法・僧・戒・捨・天、謂↢之六念↡。十六想観亦不↠出↠之。九者読誦大乗。十ニハ者守護仏法。十一ニハ者孝養父母奉事師長。十二ニハ者不↠生↢憍慢↡。十三者不↠染↢利養↡。已上¬往生要集¼

今私問云、天臺¬十疑¼意、念仏・諸行之中ニハ、何ヲカ明↢往生之行↡哉。答云、私見↢¬十疑¼文↡、一部之中、二十余所有↢念仏往生之詞↡、無↢諸行往生之文↡。故知天臺御意、見エタリ↧於↢往生門↡者以↢念仏↡為シテ↠行、無↦以↢余行↡為↞因。五大部章疏之外、別作↢¬十疑論¼↡釈↢往生極楽念仏門ナリト↡也。

五大部章疏、小分雖↠有↢弥陀極楽之事↡、難↠備↢往生解行↡。又大師御意、以↢往生極楽↡不↧為↢本意↡而勧↥、勧コトハ↢往生↡者、別作↢¬十疑論¼↡勧↢往生↡釈↢念仏↡也。然者為ニハ往生↡者、雖↢本宗ナリト↡学↢此¬十疑¼文↡、可↠学↢念仏法門↡也。

非↢↡、恵心御意也。¬往生要集¼極楽証拠↢¬十疑¼↡而釈成也。又下念仏相応↢¬十疑論¼↡。

又法相宗意如↠此。慈恩大師雖↠作↢百本章疏↡、其中シテ↢¬西方要決¼一巻↡、勧↢自他往生↡也。然者彼人期↢往生↡求↢西方↡、学シテ↢¬要訣¼↡可↠知↢往生行↡也。非↢是私↡、恵心¬往生要集¼中セリ。若不ンバ↠然者、上足基師豈別シテ↢¬西方要決¼一巻↡、立テヽ↢十勝劣↡勧↢自他↡耶。下念仏相応出↢¬西方要訣¼↡、如↢¬十疑¼↡。

又三論宗亦如↠是。雖↠作↢¬中¼・¬百¼・¬門¼疏↡、往生之義不↠依↠彼。然者彼先達律師永観作↢¬十因¼↡勧↢但念仏往生之旨↡。其後珍海又作↢¬決定往生集¼演↢念仏往生↡也。彼後輩、誰人背ンヤ耶。

又真言宗如↠此。不空三蔵作↢¬阿弥陀儀軌¼↡宣↢念仏三昧往生旨↡。但念仏行相与↢顕宗↡其意少有↠異也。弥陀大小神呪、皆是毎↢句句↡有↢之詞↡、是則句句唱↢弥陀↡之意也。是密教念仏之義也。若無ンバ↢阿弭栗多句↡者、縦雖↠誦↢甘露之句↡、無↢其験↡哉。

  花厳宗 此宗杜順・智ゴン・法蔵・澄観、以↠之為↢祖師

¬花厳経¼六十巻 十法行。¬法界観門¼一巻 杜順。¬捜玄記¼五巻 智儼。¬探玄記¼二十巻、¬教義分斉章¼三巻、¬金師子章¼一巻、¬指帰¼一巻、¬花厳三昧観門¼一巻、¬普賢観行法門¼一巻、¬花蔵世界観門¼一巻、¬花厳シヤク林¼一巻、¬花厳妄尽還源観¼一巻、¬心経疏¼一巻、¬梵網経疏¼三巻、¬起信論疏¼三巻、同¬別記¼一巻、¬十二門論疏¼一巻、¬法界無差別論疏¼一巻 已上法蔵述

¬新訳花厳経¼八十巻 十法行。¬新訳花厳経疏¼二十巻、¬随疏演義鈔¼四十巻。¬四十花厳経¼ 十法行。¬貞観新記花厳経疏¼十巻、¬花厳法界玄鏡¼一巻、¬花厳綱要¼三巻、¬花厳略策¼一巻、¬行願品別行疏¼一巻、¬三聖円融観門¼一巻、¬十二因縁観門¼一巻、¬五薀観門¼一巻、¬答皇太子所問心要¼一巻、¬花厳刹海変相讃¼一首、¬答複礼法師頌¼一首、¬澄道頌¼一首 已上澄観述、出↢¬円宗文類¼↡

此宗章疏雖↠多、取↢其要↡、不↠過↠之。此等法門、五教・十宗・十玄・六相等法門、雖↢文義広博↡不↠演↢往生極楽↡。然者非↢西方之指南↡也。

  天臺宗

¬妙法蓮花経¼八巻 羅什訳。¬法花玄義¼十巻 天臺、同¬釈籤¼十巻 妙楽。同¬文句¼十巻 天臺、同¬文句記¼十巻 妙楽。¬摩訶止観¼十巻 天臺 同¬輔行伝弘決¼十巻。¬禅門修証¼十巻、¬観心論¼一巻。¬維摩経玄疏¼六巻、同経¬略疏¼十巻。¬四教義¼十二巻、¬三観義¼二巻。¬涅槃経疏¼十五巻、同¬玄義¼一巻、同¬金錍論¼一巻。¬金光明経疏¼一巻、同経¬玄義¼一巻。¬花厳経骨目¼二巻 已上妙楽

¬梵網経義記¼二巻、¬請観音経疏¼一巻、¬観無量寿経疏¼一巻、¬阿弥陀経疏¼一巻、¬阿弥陀十疑論¼一巻 已上天臺

 已上出↢延暦寺玄日¬録¼↡。

此宗章疏雖↠多、其要不↠過↠之。此等章疏雖↢文義広博↡、取↠要不↠過↢教観二門↡。教則以↢四教五味↡為↠要、観則以↢三観六即↡為↠宗。往生極楽之旨者、別シテ↢¬観経疏¼・¬十疑¼等

  三論宗 智証大師云、「三論空性宗ナリ、以↢羅什及吉蔵法師↡而為↢高祖↡也。」云云

¬法花¼八巻 十法行。¬法花経疏¼十二巻、同経¬新選疏¼六巻、同経¬統略¼三巻、同経¬遊意¼一巻、¬法花論疏¼三巻。¬涅槃経疏¼二十巻。¬維摩経略疏¼五巻、同経¬広疏¼六巻。¬勝鬘経宝崛¼三巻。¬仁王経疏¼二巻。¬金剛般若経疏¼四巻。¬金光明教疏¼一巻。¬大品般若経略疏¼四巻、同経¬広疏¼十巻、同経¬遊意¼一巻。¬観無量寿経疏¼一巻。¬無量寿経疏¼一巻。¬盂蘭盆経疏¼一巻。¬弥勒経遊意¼一巻。

¬中観論¼四巻 十法行、¬中観論疏¼十巻。¬百論¼二巻 十法行、¬百論疏¼三巻。¬十二門論¼一巻 十法行、¬十二門論疏¼二巻、¬十二門論略疏¼一巻。¬註論玄¼一巻。¬三論序疏¼一巻。¬二諦章¼三巻。¬大乗玄¼五巻。¬浄名玄¼八巻。¬法花玄論¼十巻。

 已上吉蔵、出↢元興寺安遠律師¬録¼↡。

此宗章疏雖↠多、取↠要不↠過↠之。此中¬観経¼・¬双巻経¼¬疏¼中、雖↠明↢往生之旨↡、其義不↠委。只明↢八不中道・二諦方言・四仮四中・無依無得之旨↡。此等義門、只明シテ↢三祇成仏之旨↡、不↠宗トセ↢往生極楽之義

  法相宗 智証大師云、「唯識法相宗、以↢慈恩三蔵↡及以↢弘道法師↡而為↢高祖↡也。」云云

¬能断金剛般若波羅蜜多経¼一巻、¬金剛般若会釈¼一巻。¬六門陀羅尼経¼一巻、¬六門陀羅尼経疏¼一巻。¬般若理趣経¼一巻、¬般若理趣分述賛¼三巻。¬説無垢称経¼六巻、¬無垢称経疏¼六巻。¬般若心経¼一巻、¬般若心経疏¼二巻。¬妙法蓮花経¼八巻、¬法花玄賛¼十巻。¬弥勒上生経¼一巻、同経¬疏¼二巻。¬西方要決¼一巻 已上規師。¬法花義決¼一巻 恵沼、同経¬摂釈¼四巻 智周、同経¬決釈記¼八巻 宗俊。¬金光明最勝王経¼十巻、同経¬疏¼六巻 恵沼。¬十一面神呪心経¼一巻、同経¬疏¼一巻 恵沼。¬梵網経疏¼五巻 智周 已上大乗経疏

¬瑜伽論¼百巻 弥勒菩薩造 玄奘訳、¬瑜伽論鈔¼十六巻 規師。¬大乗百法明門論¼一巻 世親造 玄奘訳、¬百法論玄賛¼一巻 。¬摂大乗論鈔¼十巻 。¬大乗阿鞞達摩集論¼七巻 十法行、¬対法論鈔¼七巻 。¬辨中辺論¼三巻 十法行、同¬疏¼三巻 。¬唯識二十論¼一巻 十法行、同論¬疏¼二巻 。¬成唯識¼十巻 十法行、¬三十唯識論疏¼十巻 、同論¬枢要¼一巻 、同論¬別鈔¼五巻 、同論¬了義灯¼七巻 恵沼、同論¬演秘¼七巻 智周。¬宗輪論疏¼一巻 。¬大乗法苑林章¼七巻 。¬入道章¼一巻 智周

 已上出東大寺平祚録。

章疏雖↠多、所↠要不↠過↠之。慈恩大師雖↠作↢百部章疏↡、十支之中、以↢法幢之一支↡成ジテ↢¬唯識論¼為↢其宗↡。故号↢唯識法師↡。只此論中ニハ、明↢唯識三性・十地因果・行位↡、了↢相大乗↡而不↠明↢往生極楽之旨↡。故学↢此¬唯識論¼及五分十支↡之人者、不↣必シモ知↢往生極楽之道↡。欲↠知↢此宗極楽之道↡者、可↠学↢法相宗懐感法師¬群疑論¼慈恩大師¬西方要決¼也。

  地論宗

有↢両家↡。一ニハ者南地、二ニハ者北地。南地ニハ者以↢恵光↡而為↢祖師↡、北地ニハ者以↢道寵↡而為↢祖師↡。就↢恵光↡有↢十人大弟子↡。

南 意三蔵┬恵光─上統─浄影寺恵遠 恵光律師之孫弟子

    └僧範─道憑 等是也

北 提流支三蔵─道寵

¬花厳経疏¼七巻、¬涅槃経疏¼十巻、¬無量寿経疏¼一巻、¬観無量寿経疏¼一巻、¬維摩経疏¼、¬勝鬘経疏¼、¬温室経疏¼、¬十地論疏¼七巻、¬大乗義章¼十四巻 已上慧遠。¬続高僧伝¼ (巻八) 云、「章疏五十余巻。」云云

日本ニハ三論宗人兼↢学此宗↡、立テヽ而不↠為↢別宗↡。浄影大師者、↢都率↡既↢都率↡。遺↢誡シテ門徒↡、令↠修↢都率之業↡。因↠茲雖↠造↢¬観経疏¼等↡、慇懃不↠勧↢西方↡。是則己所↠不↠欲勿レト↠施コト↢於人↡者、此謂歟。

但所↠談者、教証二道、六相円融等法門也。六相者、総・別・同・異・成・壊之六相也。又¬大乗義章¼之中、多以↢四宗↡釈↢法門浅深↡。四宗トハ者、一ニハ立性宗、二ニハ破性宗、三ニハ破相宗、四ニハ顕実宗也。立性宗者、毘曇意也。破性宗者、成実意也。破相者、諸大乗空無相義也。顕実トハ者、真如法界随縁之義也。

  摂論宗

有↢南北両家↡。南地トハ者以↢真諦三蔵及法泰↡而為↢祖師↡也。北地者以↢曇遷禅師↡而以↢祖↡也。又地論浄影大師、随↢曇遷↡稟句↢¬摂論¼↡。

南 諦三蔵─法泰─静崇

智愷─僧宗─僧忍─法唯

北 遷─恵休─恵遠─浄業

¬摂論疏¼二十五巻 真諦与智愷共選↠之 云云、同論¬疏¼六巻 静崇、¬雑心疏¼五巻 同人

此宗者、明↢依正等十種勝相、諸法唯心之旨↡。梁¬摂論¼来↢此土↡後百年之間、多不↠修↢浄土之業↡。此即依テナリ↠難キニ↠会コト↢此¬論¼別時意趣之文↡也。此文消通之後、修↢浄土↡者多矣。私云、或人云、摂論宗↢¬西方要決¼↡可↠願↢求往生↡也。其旨見タリ↢別紙↡。

  大乗律宗 伝教大師所立也

¬菩薩地持経¼十巻、¬梵網経¼二巻。

ジテ大乗律二十七部五十五巻、具如↢目録↡。

¬梵網経義記¼二巻 天臺、¬授菩薩戒儀¼一巻 妙楽註智証、同経¬疏¼一巻 明昿、¬顕戒論¼三巻 山家、同¬縁起¼二巻 山家、¬伝述一心戒文¼三巻 光定、¬顕揚大戒論¼八巻 慈覚、¬普通授菩薩戒広釈¼三巻 安然、¬授如来金剛宝戒式¼一巻 延昌、¬天臺円教菩薩戒相承師資血脈譜¼一首。

蓮華蔵世界赫奕タル天光師子座上盧遮那仏─逸多菩薩─天竺鳩摩羅什三蔵─霊山聴衆南岳恵思大師─霊山聴衆天臺智者大師─章安潅頂大師─縉雲智威大師─東陽恵威大師─左渓玄朗大師─荊渓湛然大師─琅瑘道邃大師─大日本国比叡山前入唐受菩薩戒沙門最澄─前入唐受菩薩戒沙門義真 義真道邃大師之御弟子ナリ

此大乗律宗経論章疏之中、不↠明↢往生極楽之旨↡、唯明↢成仏得道之義↡。但明昿等¬疏¼中、以↢持戒行徳↡有↣回↢向スルコト極楽↡、是則非↢本律↡。傍↢¬観経¼等↡、以↢戒行↡而回↢向極楽↡也。戒律正意、遠句期↢成仏得道↡、近クハ↢人中・天上↡。其旨見タリ↢本経・本論。¬禅門章¼云、「十重・四十八軽不↠為↢化城↡、亦不↠為↢人天果報↡。」

 私云、化城者二乗也。

  真言宗

日本国有↢八家↡、各有↢師資相承血脈譜↡ 。此有↢二宗↡。一ニハ者大日宗、二ニハ者金剛頂宗。大日宗テヽ↢三部↡摂↢諸尊↡、金剛頂宗テヽ↢五部↡摂↢諸尊。三部・五部之中、各有↢蓮花部法↡。是則雖↠リト↢弥陀之法↡、非↢往生浄土之行↡、唯是速疾成仏之法也。故知両部大法、以↢往生極楽↡而不↠為↠宗

諸尊法、各有↢往生之法↡。謂句¬随求¼・¬尊勝¼・¬無垢浄光¼・¬如意輪¼・¬宝篋¼・¬光明¼・¬阿弥陀¼法等、也。是等、各為↢一類↡而説↠之、非↢往生極楽通方之法↡。若准↢善導↡、此等唯弥陀供養法ニハ者、可↠摂↢読誦正行↡。其旨如↢前云↡。又新訳阿弥陀大呪、是旧約鼓音声陀羅尼也。此陀羅尼、是善導和尚御時所↢披覧↡也。但非↢本願↡之故、不↣立テヽ為↢正定之業↡也。

  成実宗

立↢五時↡判↢一代↡。此有↢南北両家↡。北地以↢羅什・僧嵩↡而為↢祖師↡、南地以↢僧糅↡而為↢祖師↡。

¬本論¼十六巻 師子覚造 羅什訳、¬成実論義¼二十巻 恵影、同¬疏¼十六巻 道蔵

意者、五聚テヽ↠章、四諦明↠義。又此¬論¼有↢大小諍↡、或為↢大乗宗↡、或為↢小乗宗。¬大日経疏¼ (巻二) 云、「成実諸宗。」 応↠知、此一論有↢諸家不同↡、例如↢四分三家↡歟。

但此¬論¼一部十六巻二百二品、其中唯明↢三乗聖道之旨↡、更不↠明↢往生極楽之義↡。又梁朝三大法師雲ビントハ皆是此宗之人也。雲者、光宅寺法雲師也、能↢于¬法花¼↡。旻者、荘厳寺僧旻法師也、善于¬十地¼・¬勝鬘¼。蔵者、開善寺智蔵法師也、善于¬涅槃¼。妙楽大師 (法華文句巻一上釈序品) 云、「自↢梁・陳↡已来釈スル↢¬法花¼↡以↢光宅↡為↠長。」

  倶舎宗

以↢唐三蔵并普光↡而為↢祖師↡。

¬本論¼三十巻 世親菩薩造 玄奘三蔵訳、同論¬記¼十五巻 普光

¬大宋高僧伝¼ (巻四) 普光云、「其¬疏¼至↢円暉↡、略シテ↠之為↢十巻↡。」

同論¬疏¼十五巻 法宝

¬大宋高僧伝¼ (巻四) 法宝伝云、「至テハ↢六離合釈義↡、倶舎宗以↠宝為↢定量。光・宝往往同↢迦湿弥羅余師↡。」 又云、「時光・宝二法師者、若↢什門之融・叡↡焉。」

¬大乗対倶舎抄¼ (序意) 釈↢此¬論¼大意↡云、「四舎幽鍵、六足明鑑也。諸法体用、凡聖因果、三十軸之内辨尽 。印度学者、号而為↢聡明論↡、良有↢所以↡。」

又此¬論¼意者、声聞三生六十劫得道、独覚四生百劫得道、菩薩三祇百劫成仏、唯明↢三乗得道↡、不↠説↢往生極楽之法↡。¬論¼既不↠明↢往生之法↡、故学↠¬論¼之人、不↠知↢往生之道↡。雖↠名↢聡明論↡、於↢往生↡甚不↢聡明ナラ↡。雖↢巻軸抑繋↡、不↠若↢四紙一軸¬阿弥陀経¼歟。

  四分律宗 雖↠有↢¬十誦¼・¬僧祗¼等律↡絶而不↠弘↠之 云云

¬四分律¼四十五巻或六十巻。

此律有↢三家↡。一ニハ者相州日光寺法励 ¬疏¼十巻号↢旧疏↡云云。宗依↢¬成実論¼↡、二ニハ者西方太源寺懐素 ¬開四分律宗記¼十巻、宗依↢根本説一切有部、三ニハ者終南山道宣 ¬行事抄¼三巻、¬六巻抄¼是也

¬諸家教相同異集¼云、山王院 「律有↢両家↡。一疏家、二鈔家。今間律宗以↢鈔家↡為↢高祖↡。

律宗大意、不↠出↢戒本・羯磨↡。戒本者即是止悪、羯磨者即是修善。以↢此止行二善↡、遠クハ↢三乗道果↡、近クハ↢人天果報↡。依ルニ↢本律↡、更不↠明↢浄土↡。故知¬四分律抄¼瞻病送終篇勧↢往生極楽↡。是正非↢本律↡、傍依↢¬双巻¼・¬観経¼等↡也。故知以↢戒律↢本集↡之人不コト↣願↢求往生↡、良有↢其所以↡歟。

¬大宋高僧伝¼三十巻 賛寧・智輪

 「訳経篇第一 変↠梵成↠花、通↠凡入↠聖。法輪斯、諸仏所↠師トスル

 義解篇第二 尋↠文見↠義、得↠意忘↠言。三恵克、二依当↠転

 習禅篇第三 シテ至↢无念↡、善悪都。亡↢其↟亡ズル、常住↢安楽↡。

 明律篇第四 ニシテ而息↠悪、正ニシテ而急マスマスコト↢三業↡、同↢彼金湯↡。

 護法篇第五 有↢良吏↡、守蔵何虞。法有↢名師↡、外禦↢其侮リヲ↡。

 感通篇第六 逆↢於常理↡、感而遂。化↢於世間↡、観↠之難↠測。

 遺身篇第七 ジテ↠捨為↠損、施中第一。以↢穢漏体↡、回↢金剛身↡。

 読誦篇第八 十種法師、此為↢高大↡。染レバ↢枸櫞花↡、果時瓢赤。

 興福篇第九 ニシ↠己ニス↠他、福生罪滅。有為之善、其利博哉。

 雑科篇第十 統↢摂諸科↡、同帰↢高尚↡。唱導之匠、光↢顕仏乗↡。」 (序)

或唐¬続高僧伝¼義解篇 摂↢倶舎・成実・三論・地論・摂論等諸宗↡云云

¬大宋高僧伝¼ 此篇天臺智威已下諸師、并法相・花厳・新倶舎・大仏頂等諸宗摂↠之 云云

¬続高僧伝¼習禅篇 有↢七家↡

僧稠禅師、二達磨禅師、 三道正禅師、四三階禅師、五恵瓚禅師、六南岳恵思禅師、七道綽禅師。

¬大宋伝¼習禅ニハ、唯達磨一家師資相承也、不↠列↢余禅師。故知以↢南岳・天臺↡¬唐高僧伝ニハ¼為↢禅師↡、¬大宋伝ニハ¼為↢法師↡。一宗之中兼↢定恵・教観之二門↡故、従↢禅観↡而為↢禅師↡、従↢教恵↡而為↢法師。明律篇律宗也。若依ラバ↢山家↡、分↠律為↠二。一ニハ大乗律宗、二ニハ小乗律宗ナリ。大小律宗倶摂↢此一篇↡。但三部高僧伝、皆是小乗律也。以↢大乗律↡而為↢義解篇↡也

浄土初学抄

一六、諸起請文

諸起請文第十六 有三通

一六、諸起請文 没後起請文一

没後起請文一

起請 没後二箇条事。

一 葬家追善事。

右葬家之次第、頗↢其ズル旨↡。有ラン↢篭居之志↡遺弟・同法、全不↠可↣群↢会一処↡者也。其故何レバ者、雖↣復似タリト↢和合スルニ↡、集レバ則起スト云↢闘諍↡。此言誠カナ哉、甚可↢謹慎↡。若然者我同法等、於テハ↢我没後↡各住各居シテ不↠如ランニハ↠会。闘諍之基、由↢集会↡之故ナリ也。羨クハ弟子・同法等、各シテ↢本在之草庵↡、苦可↠祈↢我新生之蓮台↡。努々莫↧群↢居シテ一所↡、致↢諍論↡起コト↦忿怒↥。有↢知恩志↡之人、毫末不↠可↠違也。

又追善之次第、亦深有絽↢存ズル旨↡。図仏・写経等善、浴室・檀布等行、一向不↠可↠修↠之。若有↢報恩志↡之人、唯一向↠修↢念仏之行↡。平生之時、既就↢自行化他↡、唯局↢念仏之一行↡。没故之、豈寧↢報恩追修↡、雑ヘン↢自余之修善↡哉。但↢念仏↡尚可↠有↢用心↡。

眼閉之後、一昼夜自↢即時↡始↠之、或気絶之後、七昼夜自↢即日↡始↠之。標↠誠至シテ↠心各可↢念仏。中陰之、不断念仏スレバ、動スレバ↢懈倦之咎↡、還カン↢勇進之行↡。凡没後之次第、皆用↢真実心↡可↠棄↢虚仮行↡。有↠志之、勿↠乖コト↢遺言↡而已。

一 不↠可↣諍↢論房舎・資具・衣鉢・遺物等↡事。

右聞↠古ルニ↠今、於↢人没後↡多↢喧嘩之事↡。抑↠諍フニ↢遺塵↡也。然、或在家之兄弟↢六親之昵↡、或釈門之法孫↢一器之志↡。毎↣見↢聞スル↡、敢不↠勝↢安忍スルニ↡。然則我弟子・同法、有↠志之、明カニシテ↢此↡、於↢我没後↡莫↠起コト↢諍論↡。

但弟子雖↠多シト、入室七人也。所謂信空・感西・澄空・円親・長尊・感聖・良清也。此等諸人、於テハ↠彼世・出世間之恩深、於↠我至順・至孝之至篤也。誰↢二世之恩徳↡、致シテ↢一旦之諍論↡乎。

中信空大徳者、是多年入室之弟子也。其志互ニシテ而有↠誠、為↠表↢懇志↡聊有↢遺属↡。謂黒谷本房 寝殿雑舎、白川本房 寝殿雑舎、坂下園一所、洛中地一所、此外本尊 三尺弥陀立像、定朝、聖教 摺写六十巻等、付↢属↡了 状在↢別紙↡

感西大徳、亦是年来常随給仕之弟子也。其相共ニシテ而不↠浅カラ、為↠酬↢給仕之恩↡、又聊有↠所↢付属スル↡。謂吉水↢西山広谷↡、高畠地一所 但売買之時半直与↠之、付↢属↡了

吉水新房是円親大徳所領也。是本主故六条尼御前為シテ↢其養子↡付属。并六条敷地、手自↢付属状↡与↠之。雖↠然源空一期之間、可キノ↢進止↡之、被↠載↢彼↡。仍所↢付属スル↡也 其状在↢別紙↡

長尊大徳者、故如行死去之刻、覚悟房并不帳一口沙汰与↠之了。

又於↢白川辺↡買↢儲スルノ一屋↡之刻 価直与↠之了、又此吉水西旧房、其本主顕然也、人皆所↠知也、不↠能↢分配スルニ也。

持仏堂 本在↢大谷↡、西尼御前、自↢西尊成乗房之手↡乞↠之、所↢コボ↡也。

外雑舎一両、雖↠加↢潤色↡、皆付↢西本房↡了。先例非↠一、経↢回セン白川↡之時、雖↧於↢廊并門等↡加↦修造↥、付ケテ↢亭主↡而去。経↢回セン嵯峨↡之時、雖↧新↢荘厳↡新構↦築垣↥、亦付ケテ↢家主↡而去。此吉水西房、亦復如↠是。雖↧治↠旧↟新、皆付↢西本主↡了。不↠能↢左右↡者也。

ニハ↢房舎↡、亦無↢領地↡、不↠能↣付↢属スルニ自余諸人↡者也。

ツラ↢事↡、此等諸人者、皆是年来同室ニシテ、能知↢其心性↡。或↢道心↡外行↢忍辱↡、或↢道理↡外↢僻見↡、生前既有↢至順之心↡、没後ンヤ↢反逆之事↡哉。然則縦トモ↢如↠此遺誡之詞↡、向後之事不審更以不↠可↠有者ヲヤ哉。

雖↠然人心随↠時而不↠定、好悪亦以叵↠量者也。未来法暗以難↠知。因↠之今鑑↢此等↡、注↢委曲之状↡慥以所↢遺誡スル↡也。

於↢此等衆中↡、互シテ↢競望之心↡、或称↢年来↡、或↢親族↡、或↢謀書↡我↠得タリト↢付属↡、或構↢虚言↡謂ルト↢約諾↡、或六人語↢今一人↡、或三人語↢今四人↡、乃至其半相分↢諍論於両方↡、乃至一人抜デヽ↠群サフ↢所分於一方↡。如↠此等事、或従↢自心↡而起、或↢人↡而起ラン。如↠是未然之事、皆以堅所↢禁制スル↡也。

庶幾クハラン↢弟子・同法↡之人、不↠可↠毀↢此禁遏↡。若↢此遺誡↡、至↢濫妨↡之出来ラバ、直可↠非↢門弟↡。既非↢門弟↡者、何者ゾヤ乎。宣↠↠云↠怨敵↡、亦可↠云↢盗人↡、不↠可↢親近↡者也。

ルハ↠所↢付属スル↡、皆以↢自筆↡書↠之。若以↢他筆↡而為↢証文↡者、可↠処↢盗犯↡、可↠云↢人面之畜生↡。此外雖↠非↢年来↡、当時同法三人、所謂遵西・直念・欣西也。為シテ↢其証人↡故所↢詮列↡也。

又西ヨリヨリ有↠問↢法門↡、西不↠知↢行方↡、朝住之人甚多。誠不↠足↠言フニ也。尚々於↢我没後↡有↢報恩之志↡人、固↢此遺誡之旨↡、雖↠云↢毫末↡不↠可↢遺失↡矣。

以前二箇条起請如↠右。若↠忘↢累劫之縁、可↠不↠忘↢此遺誡↡。亦厚クセン↢半偈之功、頗↠厚↢此遺言↡。以↠此可↠為↢報恩↡、不↠可↠有↢他事↡也。羨クハ同法・遺弟等、於↢我没後↡、互シテ↢水↟水共不↠可↠如クス↢石↟石者也。穴賢穴賢。努努ユメユメ↢遺失スルコト↡。仍以遺言而已。

建久九年四月八日  釈源空 在御判

 

一六、諸起請文 七箇条起請文二

七箇条起請文二

 普↧号スル↢豫門人↡之念仏上人等↥。

一 可↫停↪止未↠窺↢一句文章ヲモ↡奉↠破↢真言・止観↡、謗ズルコトヲ↩余仏・菩薩↨事。

右至テハ↢立破者、学匠之所↠経也、非↢愚人之境界↡矣。加之誹謗正法既除↢弥陀本願↡。其報当↠堕↢那落↡。ズト↢痴暗之至リニ↡哉。

一 可↫停↪止以↢無智身↡対↢有智↡、遇↢別行↡好コトヲ↩諍論↨事。

右論義者、智者之有也。更非↢愚人之分↡矣。又諍論之処ニハ煩悩起。智者遠↢離コト↡百由旬也。況ヲヤ↢一向念仏行人↡乎。

一 可↫停↪止対シテ↢別行↡、以↢愚痴偏執↡称シテ↠当↣毀↢置本業↡、強嫌↩宣コトヲ↨事。

右修道之習、只各ヲノ↢自行↡敢不↠遮↢余行↡。¬西方要決¼云 (意) 、「別解・別行ニハジテスベシ↢敬心↡。若ゼバ↢憍慢↡、得コト↠罪↠窮。」↢此↡哉。加之善導和尚大呵シタマフ↠之。未↠知↢祖師之誡↡、愚闇之弥イヨ也。

一 可↧停↦止於↢念仏門↡、号シテ↠無シト↢戒行↡専シテ↢婬酒食肉↡、適タマ↢律儀↡者ヲバ↢雑行↡、憑↢弥陀本願↡、説コトヲ↟勿レト↠恐コト↢造罪↡事。

右戒是仏法大地也、衆行雖↠区同ニス↠之。是以善導和尚、挙↠目不↠見↢女人↡。此行状之趣、過タリ↢本律ニモ↡。浄業レバ↠順↠之者、総ジテハ↢如来之遺教↡、別シテハケリ↢祖師之旧跡↡。旁ガタ無↠拠哉。

一 可↫停↪止未↠辨↢是非↡痴人、離↢聖教↡非ズシテ↢師説↡、恣↢私↡妄リニ↢諍論↡、被↠笑↢智者↡迷↩乱スルコトヲ愚人↨事。

右無智大天、此再誕シテリニコト↢邪義↡、既↢九十六種異道↡。尤可↠悲↠之。

一 可↫停↪止以↢痴鈍↡殊↢唱導↡、不↠知↢正法↡説↢種種邪法↡、教↩化コトヲ無智道俗↨事。

右無シテ↠解作コトハ↠師者、是¬梵網¼之制戒也。愚闇之欲↠顕ント↢己↡、以↢浄土↡為↢芸能↡、貪↢名利↡望↢檀越↡、恣ジテ↢自由之妄説↡、誑↢惑世間↡。誑報之過殊。是寧ズヤ↢国賊↡乎。

一 可↫停↪止↧非↢仏法↡邪法↥為↢正法↡、偽コトヲ↩師範ナリト↨事。

右各雖↢一人↡、↠積↢豫一身衆悪↡。汚↢弥陀教文↡、揚↢師匠之悪名↡、不善之甚コト↠過タルハ↠之者也。

以前七箇条ケン録如↠斯。一分セン↢教文↡弟子等者、頗↢旨趣↡。年来之間雖↠修↢念仏↡、随↢順シテ聖教↡敢不↠サカ↢人↡、無↠驚コト↢世↡。因于↠今十箇年無為ニシテ、渉↢日月↡。而↢近年↡此十箇年ヨリ以後、無智不善輩時時到来。非タヾノミニ↢弥陀浄業↡、又汚↢穢釈迦之遺法↡。何ンヤ↠加↢炳誡↡乎。

七箇条外、不当之聞巨細事等雖↠多、具↢註述↡。総ジテ如↠此等之無方、慎不↠可↠犯。此上猶背↢制法↡之輩者、非門人↡、魔眷属也。更不↠可↠来↢草庵↡。

自今以後、各↢聞及↡、必可↠被↠触↢之余人↡、勿↢相伴コト↡。若不↠然者、是同意人也。彼トガ↢作↡、不能↧瞋↢同法↡恨コト↦師匠↥。自業自得之、只在↢己而已ノミ

是故今日催シテ↢西方行人↡、集メテ↢一室↡告命。僅雖↠有↢風聞↡慥レバ↠知↢誰人↡、失不↠拠↢于沙汰スルニ↡、愁嘆シテ↢年序↡、非レバ↠可キニ↢黙止↡、先↢力ブニ↡、所↠回ラス↢禁遏之計ゴトヲ↡也。仍録シテ↢其趣↡示↢門葉等↡之状、如↠件。

 元久元年 十一月七日 沙門源空 御判

信空 法連坊 感聖 定生房 尊西 相縁房 証空 善恵房 源智 勢観房

行西 聖蓮 見仏 大和入道 道亘 玄教房 道西 敬光房 寂西 真阿弥陀仏

宗慶 西縁 兵庫入道 親蓮 性善房 幸西 成覚房 住蓮 西意 善寂房

仏心 源蓮 信願房 源雲 欣西 唯願房 生阿弥陀仏 安照

如進 導空 昌西 道也 遵西 安楽房 義蓮 安蓮 如願房 道源

証阿弥陀仏 念西 行首 尊浄 帰西 行空 法本房 道感

西観 尊成 禅忍 学西 玄耀 澄西 大阿 西住

実光 覚妙 西入 円智 導衆 心性房 尊仏 蓮恵 証法房

源海 安西 教芳 詣西 祥円 辨西 空仁 示蓮

念生 尊蓮 尊忍 参西 仰善 忍西 住阿弥陀仏

鏡西 仙空 惟西 好西 祥寂 戒心 顕願 仏真

西尊 良信 綽空 善蓮 蓮生 法力 熊谷 阿日 静西

度阿弥陀仏 成願 覚信 尊性房 自阿弥陀仏 願西

私云、執筆法連坊也。右大辨行隆息也

 

一六、諸起請文 送山門起請文三

送↢山門↡起請文三

叡山黒谷沙門源空敬白。

当寺住持三宝護法善神御宝前。

右源空壮年之昔日、粗窺↢三観トボソ ↡、衰老之今、偏↢九品↡。又先賢之古跡、更↢下愚之所顕↡。然近日風聞云、源空偏↢念仏↡謗ズト↢余教法↡。諸宗依↠此陵夷、諸行依↠之滅亡スト

伝↢聞クニ↡、心神驚怖。終事聞↢于山門↡、議及ベリ↢于衆徒↡。可キノ↠加↢炳誡↡之、被↠申↢達貫首↡畢。此条、一ニハ者恐↢衆勘↡、一ニハ者喜↢衆恩↡。所↠恐者、以↢貧道之身↡忽及↢山洛之禁↡、所↠悦者、銷↢謗法之名↡永止ンコトヲ↢花夷之誹↡。若非ズハ↢衆徒糾断↡者、争メン↢貧道之愁歎↡哉。

弥陀本願 (大経巻上) 云、「唯除クト↢五逆↡誹謗正法トヲ↡。」↢念仏↡之徒、争ゼン↢正法↡。恵心¬要集¼ (巻上) 云、「聞↢一実↡入ルト↢普賢願海↡。」↢浄土↡之ンヤ↢妙法↡哉。就↠中源空当↢念仏余暇↡披↢天臺教釈↡、凝↢信心於玉泉之流↡、致↢渇仰於銀池之風↡。旧執、本心何。且↢冥鑑↡、且↢衆察↡。

但老後遁世、愚昧出家、或↢草庵↡剃↠頭、或臨↢松窓↡言↠志之次、以↢極楽↡可↠為↢所期↡、以↢念仏↡可キノ↠為↢所行↡之、時時以諷諌則齢衰不↠能↢練行↡、性鈍ニシテルノ↠堪↢研精↡之、暫↢難解難入之門↡、試↢易往易修之道↡。仏智↢方便↡、凡慮ンヤ↢斟酌↡也。敢↠存ズルニ↢教之是非↡、只偏↢機之堪不↡也。

条若可ンバ↠為↢法滅之縁↡者、向後宜↠従↢停止↡。愚朦窃、衆断宜↠定。本来不↠好真↢化導↡、天性↠専↢弘教↡。此↢僻説↡弘通、以↢虚誕↡披露セバ、尤可↠有↢糾断↡、尤可↠有↢炳誡↡。所jk望也、所↠欣也。此等子細、先年沙汰之時進↢起請↡了。其後于↠今不↠変。雖↠不↠能↢重ルニ↡、厳誡既重畳スル、誓状又及↢再三↡。

上件子細、一事一言以↢虚言↡設↢会釈↡者、毎日七万遍念仏、空↢其↡堕↢在三塗↡、現当二世依身、常↢重苦↡永↢楚毒↡。伏乞、当寺諸尊、万山護法、証明知見シタマヘ。源空敬白。

元久元年 十一月七日  沙門源空 在御判

 私云、執筆宰相法印聖覚也。

 

一七、遣北陸道書状

↢北陸道↡書状第十七

当世赴↢念仏門↡行人等、多↢無智誑惑之↡、未↠知↢一宗之廃立ヲモ↡、不↠了↢一法之名目ヲモ↡、意↢道心↡、身↢利養↡。因↠茲恣↢妄語↡、迷↢乱諸人↡。偏是為シテ↢渡世之計↡、全不↠顧↢来世之罪↡、シクメテ↢一念之偽法↡、無↠謝コト↢無行之過↡。

テヽ↢無念之新義↡、↢一称之小行↡。雖↢微善↡於↢善根↡削↠跡、雖↢重罪↡於↢罪根↡増↠勢。為↠受↢刹那五欲之楽↡、不シテ↠畏↢永劫三塗之業↡、教↢示シテ↡云、憑タテマツラン↢弥陀、勿↠憚コト↢五逆↡、任↠心↠之、不↠可↠著↢袈裟↡著↢直垂↡、不↠可↠断↢婬肉ヲモ↡、恣可↠食↢鹿鳥ヲモ

弘法大師 (秘蔵宝鑰巻上) スルニ↢異生羝羊心↡云、「但念コト↢婬食↡如↢彼羝羊↡。」只耽↢弊欲↡、偏哉。十住心三悪道心ナリ也、誰コトンヤ↠哀↠之哉。非タヾノミニ↢余教↡、還↢念仏↡。勧シテ↢懈怠無慚之業↡、示↢捨戒還俗之儀↡。本朝ニハ↢外道↡、是既天魔構也。破↢滅仏法↡、惑↢乱世人↡。随↢此教訓↡者、愚鈍之所↠致也。雖↠未↠学↢教文↡、有之人倫、何可ンヤ↠信↠之哉。

善導和尚所造¬観念法門¼云、「唯須↢持戒念仏↡。」和尚弟子三昧発得懐感法師¬群疑論¼ (巻四) 云、「求メン↢都率、勿↠毀ルコト↢西方行人↡。願↢西方↡者、莫↠毀↢都率業↡。各随↢性欲↡任↠情衆学ヨト。」 安養行人、若欲↠随ハント↢此、逐↢祖師↡、随↠分↢戒品↡、不↠作↢衆悪↡、不↠妨↢余教↡。無↠軽コト↢余行↡、総於↢仏法↡成↢恭敬心↡、更シテ↢三万・六万之念仏↡、当↠期↢五門・九品之浄土↡矣。

近日北陸道↢一リノ誑法↡、称↢妄語↡云、法然上人七万遍念仏、是只外方便也。内↢実義↡、人未↠知↠之。所↠謂心レバ↢弥陀本願↡、身必往↢生極楽↡、浄土之業於是満足。此上何ギン↢一念↡。雖↢一返ナリト↡重ンヤ↠唱↢名号↡哉。於↢彼上人禅房↡、門人等有↢二十人↡。談ズル↢秘義↡之処ニハ、浅智之類者性鈍ニシテ未↠悟、利根之↢五人↡↢此深法↡、我一人ナリ。彼上人己心中之奥義也。容易不↠授↠之、択↠器↠令↢伝授↡

風聞説若ナラバ者、皆以虚言也、一事トシテ無↢相タルコト↡。凡不可説ナリ、言語道断ナリ。雖↠不↠足↠論ズルニ、為↠哀ンガ↢迷者↡、今立テン↢誓言↡。貧道若シテ↠之、偽↢此↡註サバ↢不実↡者、十方三宝当↠垂タマフ↢知見↡。毎日七万返念仏、併↢其利益↡。円頓行者之従↠初縁ズル↢実相↡、修シテ↢六度万行↡至↢無生忍↡、何レノクシテ↠行得↠証乎。

乞願クハレン↢此疑網↡之↢邪見稠林↡瑩↢正直心地↡、遁↢将来鉄城↡、登↢終焉金台↡。胡国程遠、通↢思於雁札↡、北陸境遥ナリ、開↢心於像教↡。山川雲カサナ、隔↢面於千万里之月↡、化導縁厚、近ケン↢膝于一仏土之風

加之誑惑之輩、未↠読↢半巻↡、不シテ↠受↢一句↡、空スル↢弟子↡、甚無↢其↡。己心智徳ケテ↠使ンガ↢人ヲシテ信用↡、恣↢外道↡為↢師匠↡。或↢称名弘願門↡、或↠心↢謀書↡、号↢¬念仏文集¼↡。此¬書¼中、初↢偽経↡新↢証拠↡。¬念仏秘経¼是也。¬花厳¼等大乗之中↢所↠無本経↡云、「不↠可↠作↢諸善↡、只可シト↣勧メテシム↢一念↡。」

¬書¼今現流↢布花夷↡、智者雖↠見可↠アザケ愚人莫↣信↢受コト↡。如↠此謀書、前代ニモ未↠聞、猶於↢如来↡寄↢妄語↡、況於↢凡夫↡与ルヲヤ↢虚言↡哉。此猛悪之性、以↠一可↠察↠万也。是痴鈍之輩也、未↠及↠ルニ↢邪見↡。誑惑之類也、為↢名利↡誤ナリ↠也矣。

抑貧道従↢山修・山学之昔↡五十年、広披↢閲シテ諸宗章疏↡、叡岳↠無者、尋↢之他門↡必↢一見↡。讚仰年積、聖教殆。加之一夏之間修↢四種三昧↡、或九旬之↢六時懺法↡。年来長斉ニシテ修↢練顕密諸行↡、身既↢老後↡勤↢念仏↡。

今就↢称名之一門↡、雖↠期スト↢易行之浄土↡、猶於↢他宗教文↡、悉成↢敬重↡。況モト所↠尚之真言・止観ヲヤ哉。伝持本山黒谷宝蔵有↠所↠闕之聖教ヲバ者、猶重↢書写↡補↠之。而新発意、愚闇後来之客、未↠見↢其往昔↡、不シテ↠知↢此深奥↡、僅↢念仏之行儀↡、猥シク成↢偏愚之邪執↡。

鳴呼哀カナ哉、可↠傷↠悲。有智之人見↠之セヨ↠旨。其粗載タリ↢先年之所↠註之七箇条教誡之文↡。子細多端、不↠能↢毛挙スルニ↡而已。

貞元三年 六月十九日  沙門源空 御判

 底本では「+

 

一八、諸方返報

諸方返報第十八 有二通

 

一八、諸方返報 遣兵部卿基親之返報

遣↢兵部卿基親↡之返報一 タリ基親

旨、謹承候畢。深↠奉↢随喜↡也。令↠取↢御信心マシマ之様、折紙具↣拝↢見之↡候。雖↢一分↡不↠違↢愚按之所存↡候。

近来一念之外数遍無益出来候、粗承候事勿論也。不↠足↠言候、離↠文↠証候乎、如何。尤不審候。又深ゼン↢本願、不↠可↠顧↢破戒↡之由事、此又不↠可↠及↢御問↡候事歟。附仏法外道者、外不↠可↠求候。

近来念仏者天魔競、如キノ↠此誑言出来候歟。猶々不↠能↢左右↡候。非ンバ↢見参↡者難↠尽候哉。恐々謹言。

八月十七日  源空

一八、諸方返報 基親卿状

基親卿

後何事候哉。抑念仏数遍并信↢本願↡之様、基親愚案如クニ↠此候。難者申状、無↠謂候。此折紙御存知之旨、以↢御自筆↡可↠書給↡候。則難者不ンガ↠被↠破故ナリ也。別解・別行之人者、雖↧可↢耳外↡候↥、御弟子等マデヘバ者、作↢不審↡候也。又念仏スル、女犯不↠可↠憚候、在家勿論候。出家チニ信↢本願トテ、出家人近↠女条、無↠謂哉。善導和尚↠目不↠見タマハ↢女人↡候。此事等麁々アラアラ可↠仰↠候。恐惶謹言。

八月十五日  基親

 折紙状

 

一八、諸方返報 基親取信信本願之様

基親取信信↢本願↡之様

¬双巻経¼ (大経) 云、「設ンニ↠仏、十方衆生、至心信楽シテ、欲シテ↠生ント↢我↡、乃至十念センニ、若↠生者、不↠取↢正覚↡。」

同¬経¼ (大経) 下云、「諸有衆生聞↢其名号↡、信心歓喜、乃至一念至心回向シテ、願ズレバ↠生ント↢彼↡、即得↢往生↡、住↢不退転↡。」

¬往生礼讃¼云、「今信↧知シテ弥陀本弘誓願、及コト↢名号↡下至マデ↢十声一声等↡、定↦往生↥、乃至一念↠有コト↢疑心↡。」

¬観経疏¼ (散善義) 云、「一ニハ者決定深信↢自身罪悪生死凡夫、広劫ヨリ已来 タ没常流転シテ、無シト↟有コト↢出離之縁↡。二ニハ者決定シテ信↧彼阿弥陀仏四十八願摂↢受衆生↡、無↠疑無↠慮乗ジテ↢彼願力↡定↦往生↥。」

↢此等↡候、基親雖↠為↢罪悪生死之凡夫↡、一向↢本願↡、唱↢名号↡候事、毎日五万遍也。決定シテジテ↢本願力↡可キノ↣往↢生上品↡之、深所↧令↢存知↡候↥也。此無↢料簡↡候。

或人云、信ゼン↢本願↡人一念也。然者五万遍無益也、不↠信↢本願↡也。基親答云、念仏一声之外↢百遍乃至万遍、不ナリト↠信↢本願↡云ヤト乎申スニ、難者、自力ニテハ往生難↠叶、只一念ジテ↠信、念仏数遍無益也

基親又申、自力往生トハ者、以↢他雑行等↡願フト↢往生↡申サバコソ者、自力トハハメ。随↧善導和尚¬疏¼ (散善義) フニ↦「↢百年↡下至マデ↢一日七日↡、一心専念レバ↢弥陀名号↡、定得↢往生コトヲ↡必無↠疑也」↥候ヘバ者、百年トコソ↢念仏↡候。又上人御房令↠唱↢七万遍↡御。基親↢御弟子之一分↡、仍員数多ントスニ

難者云、自リハ↢二念↡報ズル↢仏恩↡念仏也。即¬礼讃¼云、「不我↣相続シテ念↢報仏恩↡故。」 基親答云、報ズルニテモ↢仏恩↡、念仏数返ハンニ↠難歟云、難者成覚房ナリ

 

一八、諸方返報 遣或人之返報

遣↢或人↡之返報 ¬指南抄¼云、「遣↢空阿弥陀仏↡」

旨委以承候畢。先御所労事、返々タン為↠歎。但痟□者、設雖↢大事↡、多分及↢死門↡事不↢出来↡候歟。抑凡夫出離生死、不↠如↢往生浄土ニハ↡、往生之業雖↠多シト、不↠如↢称名念仏ニハ↡候。称名往生、是彼本願行也。

善導和尚 (礼讃) 云、「如↢¬無量寿経¼云↡。若成仏センニ、十方衆生、称↢我名号↡下至↢十声↡、若不↠生者不↠取↢正覚↡。彼仏今現在↠世成仏シタマフ。当↠知、本誓重願不コトヲ↠虚、衆生称念スレバ必得↢往生↡。」称名往生是弥陀本願也。故念仏之時可↠作↢是↡。本願不↠誤、必タマヘト↢引摂↡。此ニハ観行不↠可↠候歟。

又¬往生要集¼ (巻中) 臨終行儀云、「応↠作↢是念↡、如来本誓一毫↠謬コト。仏決定シテ引↢摂シタマヘ↡、南無阿弥陀仏。或漸々取↠要応↠念、仏必引摂シタマヘ、南無阿弥陀仏。」 臨終観念取↠要、不↠過↠之候歟。

又正念之時称名積↠功ヌレバ者、設臨終雖↠不↢称名念仏↡、決定往生仕候之、見タリ↢¬群疑論¼也。其旨可↧令↢存知↡給↥候。子細此御房候畢。謹言。

三月十日  源空

 

黒谷上人語灯録巻第十

応永八年 卯月廿八日、根本書写人専覧御房、至十二丁目書写、其奥残已遂往生畢。故依相伝人誂令続筆畢。

    右筆賢照

 

右此録者、古本従来迎寺令恩借奉書写之矣。願遠伝末代広及諸人自他道生極楽世界、必披見之。貴賎奉仰十念回向者也。

于時明応元年十二月一日 南无阿弥陀仏 円定和尚

 

此巻書写、元禄七年戌極月九日之夜功畢。根本ハ和州三輪之本書写之後以↢二尊院之蔵本↡校↢合之↡。今写本ハ良点和尚ノ本也。

  墨付三十九丁  主恵空得岸

 

凡漢語、前集十巻拾遺一巻也。今得前集十巻、闕拾遺一巻、尤所哀也。後学尋求而補写令全