◎▲光闡百首

◎近ちかごろ病びょう霧むに犯おかされ､ 人間にんげん浮ふ生しょうの身みを傷いたむ｡ 疑ぎ雲うん立たち覆おおいて娑しゃ婆ば有う待たいの心しんを悩なやまし､ 無む明みょうの闇あん夜やは法ほっ性しょうの覚月かくげつを隠かくす｡ 冥々みょうみょうとしてひとり寝しん床しょうに坐ざして､ 身心しんしんに東西とうざいを弁べんぜず､ あたかも室穴しっけつの中なかに居こするに似にたり｡ ここに厳げん師し慈じ愍ふうの徳風とくふうありて､ 誘引ゆういん来らい化けしてたちまちに雲うん霧むを払はらふがごとく､ 真しん智ちの日月にちげつやうやく出しゅつ期ごの時とき至いたりて､ 無礙むげの光こう耀きを朗ほがらかにせんと欲ほっす｡

◎近曽被↠犯◗さ↢病霧↡に､傷↢む人間浮生之身↡を｡疑雲立◗ち覆　ひて悩↢し娑婆有待之心↡を､無明◗の闇夜◗は隠↢す法性之覚月↡を｡冥々　として独◗り坐↢ して寝床↡に､身心◗に不↠辨↢ぜ東西↡を､宛◗も似↠ たり居↢　するに室穴之中↡に｡爰◗に厳師慈愍之徳風､　ありて誘引来化◗し而て忽◗に如↠く払↢ ふが於雲霧↡を､真智之日月漸◗く出期◗の時至､ りて欲↠す朗　か↢　 にせむと無◗の光耀↡を｡

-これによりて安あん慰にしてすなはち本心ほんしんに復かえり､ もつて法楽ほうらくを受うけて､ 多た罪ざい・重病じゅうびょうを治じす､ 歓かん喜ぎ胸むねに満みち､ 渇仰かつごう肝きもに銘めいず｡ よりて暁鐘ぎょうしょうを聞きけば短たん夢むすみやかに醒さめん｡ 試こころみに漢かん和わの一いっ章しょうを呈ていし､ 白居はっきょ易い遺い愛あい寺じの往おう事じを憶おもふ｡ 霊りょう寺じの鐘声しょうしょうは枕まくらを欹そばだてて聴きき､ 心しん中ちゅうの所しょ願がんは書しょを披ひらきて看みる｡

-依↠ りて此◗に安慰　して即◗ち復↢り本心↡に､以◗て受↢ けて法楽↡を､治↢す多罪・重病↡を､歓喜満↠ち胸､に渇仰銘↠ず肝｡に仍　りて聞↢ けば暁鐘↡を短夢速◗に醒　めん矣｡試　みに呈↢し漢和之一章↡を､憶↢ふ白居易遺愛寺◗の往事↡を｡霊寺◗の鐘声◗は欹↠ てて枕◗を聴､き心中◗の所願は披↠ きて書◗を看｡る

い　とゞしく　うき世の夢を　おどろかす　法のおしへや　あかつきの鐘

同おなじくいはく､ 聖廟しょうびょうの神じん､ 楽天らくてんの尊そん詩しに同おなじくその高韻こういんを賡ついでにはかに作つくる｡

同曰､聖廟之神､同↢ じく楽天之尊詩↡に賡つ↢ いで其高韻↡を頓作｡

遥仰↢霊場↡看↢瓦色↡　唯帰↢於仏↡称↢名声↡　栄名自是心永絶　深念↢仏恩↡口不↠言

身のあれば　又いかならん　いつはりの　なき世にきえん　命をぞおもふ
弥陀たのむ　心はたえぬ　慈に　世のよしあしも　忘れはてぬる

また蟄居ちっきょの机き上じょうにおいて､ 古こ本ほんを得えて太たい子し ｢十七ヶ条じょう憲法けんぽう｣ を写うつす｡ 今日こんにちかの御ご入にゅう滅めつの正しょう日にちに当あたりて右筆ゆうひつのついでに､ 和わ漢かんの両りょう篇へんを綴とじ卑ひ懐かいを述のべて､ かの尊そん霊りょうを奉ぶ献けんし､ 伏ふして慈悲じひの加護かごを乞こはん｡

又於↢て蟄居之机上↡に､得↢て古本↡を写↢す太子｢十七ヶ条憲法｣↡を｡今日当↢ りて彼◗の御入滅之正日↡に右筆之次､い　でに綴↢じ和漢之両篇↡を述↢ べて卑懐↡を､奉↢献◗し彼◗の尊霊↡を､伏　して乞↢ はん慈悲◗の加護↡を焉｡

至心信楽従↠何発　皆是弥陀廻向相　今日更思↢弘興徳↡　和朝教主上宮王

たえせじと　あふぐ仏の　法の道　まもらざらめや　君きみがめぐみに
身をすてゝ　法のためにと　おもひ入　心のみちは　あめつちもしる

弥陀智願首↢廻向↡　太子来応慈愍明　観自在尊同勢至　艤↢船苦海↡度↢衆生↡

くるしみの　海をもわたす　法の船　弥陀の誓を　たゞたのめ人

次つぎの日ひ隆りゅう寛かん律りっ師しの法ほう語ごを得えてこれを書写しょしゃす｡ 奥書おくがき (一念多念分別事) にいはく､ ｢建けん長ちょう七歳しちさい乙きのと卯のう四し月がつ二に十じゅう三日さんにち､ 愚ぐ禿とく善信ぜんしん八はち十じゅう三歳さんさいこれを書写しょしゃす｣ と｡ ^云_々 則日そくじつに書しょの功こうを終おへおはんぬ｡ 今日こんにちはまた祖母そぼ如にょ了りょう禅ぜん尼にの逝日せいにちなり｡ 今年こんねんはまた永禄えいろく丁ひのと卯のうの歳とし､ 期ごせず測はからず､ 自じ然ねんの致いたすところなり｡

次◗の日得↢て隆寛律師◗の法語↡を書↢写◗す之↡を｡奥書◗に云､く｢▲建長七歳乙卯四月廿三日､愚禿善信八十三歳書写之｡と｣^云_々 則日◗に終↢へ書◗の功↡を訖｡ んぬ今日◗は又祖母如了禅尼之逝日也｡今年◗は又永禄丁卯◗の歳､不↠期◗せ不↠測､ら自然之所↠致◗す也｡

そもそも今こん師し上しょう人にん御ご誕たん生じょうは､ 天文てんぶん十じゅう二に年ねん正しょう月がつ七日しちにち癸みずのと卯のうにして､ 当年とうねんもまた卯うの歳としなり｡ この時ときに至いたりて諸しょ徒と勧誘かんゆうの懇誠こんかいを顕あらわし､ 衆しゅ生じょう得脱とくだつの要道ようどう絡らくを示しめす｡ これしかしながら末代まつだい奇き妙みょうの化け益やく､ 仏法ぶっぽう繁はん昌じょうの根源こんげんなるものか｡ いはんや月げっ中ちゅうの兎うさぎ､ 世せ尊そん因いん位にの応おう化げのその一いちなるものをや｡

抑◗も今師上人御誕生､は天文十二年正月七日癸卯､　にして当年◗も又卯◗の歳也｡至↠ りて于↢此◗の時↡顕↢し諸徒勧誘之懇誠↡を､示↢す衆生得脱之要道絡↡を｡是併◗ら末代奇妙之化益､仏法繁昌之根源　なる者乎｡況◗や月中◗の兎､世尊因位◗の応化之其◗の一　なる者◗を乎｡

-御ご寿算じゅさんもまた当年とうねんと同暦どうれきにして､ 時じ節せつ相応そうおうの表ひょう示じなるものか｡ かねてまた憲法けんぽう書写しょしゃの古こ本ほんには､ ｢明応めいおう四よ年ねん乙きのと卯のう三月さんがつ二に十じゅう九く日にちこれを書かく｣ と｡ ^云_々 われ未み生しょう以い前ぜんの写本しゃほんたりといへども､ 今年こんねん豫よの手てに入いりて拝覧はいらんすることを遂とげるは､ もつとも機き感かん順熟じゅんじゅくなるものか｡ 閑しずかに憲けん章しょうに対たいして､ 愚ぐ朦もう安あん慰にの少しょう解げを写うつし､ 太たい子しの哀憐あいりんあにこれなからんや｡

-御寿算◗も又当年◗と同暦､　にして時節相応之表示　なる者乎｡兼◗て亦憲法書写之古本､ には｢明応四年乙卯三月廿九日書之｡と｣^云_々 吾雖↠も為↢ りと未生以前之写本↡､今年入↢ りて豫◗の手↡に遂↢　げるは拝覧↡､　することを尤◗も機感順熟　なる者歟｡閑◗に対↢ して憲章↡に､写↢し愚朦安慰之少解↡を､太子◗の哀憐豈　に無↠　からん之乎｡

-なかんづく今日こんにちは､ 当山とうざん開かい闢びゃくの尊そん師し兼寿けんじゅ法印ほういん円えん寂じゃくの忌き辰しん､ 当とう流りゅう中ちゅう興こうの明哲めいてつなり｡ 下愚げぐかの在ざい世せに遇あひたてまつらずといへども､ その遺ゆい教きょうに信しん順じゅんし､ もはらかの行ぎょう化けを仰あおぐ｡ これすなはち弥陀みだ・釈しゃ迦か二に尊そんの矜哀こうあい､ 代々だいだい相そう承じょう知ち識しきの厚恩こうおんなり｡ これによりてまた卑詞ひしを記しるし筆端ひったんを呈ていす｡

-就中今日者､当山開闢之尊師兼寿法印円寂之忌辰､当流中興之明哲也｡下愚雖↠も不↠と奉↠ら遇↢ひ彼◗の在世↡､信↢順◗し其◗の遺教↡に､専◗ら仰↢ぐ彼◗の行化↡を｡是則◗ち弥陀･釈迦二尊之矜哀､代々相承知識之厚恩也｡因↠ りて茲◗に亦記↢し卑詞↡を呈↢す筆端↡を矣｡

老釈･弥陀二仏因　真茲唯仰下愚身　無明雲霧随↠風散　法性月輪光耀新

廿あまり　五の年に　あひにあふ　法のちぎりを　たのむ今日哉

¬観かん経ぎょう義ぎ¼ (散善義) にいはく､ ｢仰あおぎて釈しゃ迦か発遣はっけんして指さして西方さいほうに向むかはしむることを蒙こうむり､ また弥陀みだ悲ひ心しんをもつて招しょう喚かんしたまふによりて､ いま二に尊そんの意こころに信しん順じゅんして､ 水すい火かの二河にがを顧かえりみず､ 念々ねんねんに遺わするることなくかの願力がんりきの道どうに乗じょうず｣ と｡^已_上 ただこの真説しんせつに憑たのむのみ｡ 古語こご (韓非子) にいはく､ ｢千せん丈じょうの堤つつみも螻ろう蟻ぎの穴あなより潰ついゆ｣ と｡ ^云_々

¬観経義¼に云､く｢▲仰　ぎて蒙↣り釈迦発遣　して指　して向↢は　しめ　たる　ことを西方↡に､又籍↢ りて弥陀悲心　をもて招喚↡､した　まふに今信↢順　して二尊之意↡に､不↠顧↢み水火◗の二河↡を､念々◗に無↠く遺　るる　こと乗↢ ずと彼◗の願力之道↡に｡｣^已_上 唯憑↢む　のみ此◗の真説↡を｡古語◗に(韓非子)云､く｢千丈之堤◗も自↢り螻蟻◗の穴↡而潰｡｣ゆと^云_々

-しかれば近日きんじつ悪あく徒とありて螻ろ才さいを招まねき入いれん者もの一ひとつの諆き計けいをなせり､ 邪見じゃけん放逸ほういつの企くわだて､ これしかしながら仏法ぶっぽう破は滅めつの基もといなり｡ かの螻ろ虫ちゅう土つちの中なかにありて明闇めいあんを弁べんぜず､ たまたま陸りく地ちに遊あそぶも､ 坐臥ざが安やすからず､ たちまちに潤じゅん沢たくを加くわへその悪あくを増まして､ 濁じょく水すい漲ちょう来らいし､ いますでに出しゅっ奔ぽんするも､ 言ごん語ご人ひとにあらざれば､ これ外げ道どう痴ち鈍どんの所しょ為い､ 天罰てんばつ冥みょう罰ばつ､ その身みにあるものか｡

-然　れば近日有↢ りて悪徒↡招↢き螻才↡を入　れん者為↢ せり一◗の諆計↡を､邪見放逸之企､是併◗ら仏法破滅之基也｡彼◗の螻虫在↢ りて土◗の中↡に不↠辨↢ぜ明闇↡を､適◗ま遊↢ ぶも陸地↡に､坐臥不↠安､ぜ忽◗に加↢へ潤沢↡を増↢ して其◗の悪↡を､濁水漲来､し今既◗に出奔､　するも言語非↠　ざれば人､に是外道痴鈍之所為､天罰冥罰､在↢る其◗の身↡に者乎｡

-導どう和か尚しょうの二河にがの譬喩ひゆにその証しょう明白めいはくなるものか｡ 述のぶるところの毒どく虫ちゅうはこの類たぐいか､ 無む慚ざん無愧むぎはこれを畜ちく生しょうとなす､ なんぞ仏法ぶっぽう修しゅ行ぎょうの器うつわとするや｡

-導和尚◗の二河◗の譬喩◗に其証明白　なる者乎｡所↠の述　ぶる毒虫◗は此◗の類歟､無慚無愧◗は是◗を為↢す畜生↡と､何◗ぞ為↢る仏法修行之器↡と乎｡

-かの文もん (散善義意) にいはく､ ｢まさしく到いたり回かえらんと欲ほっすれば､ 群賊ぐんぞく・悪あく獣じゅう漸々ぜんぜんに来きたり逼せむ｡ まさしく南北なんぼくに避さり走はしらんと欲ほっすれば､ 悪あく獣じゅう・毒どく虫ちゅう競きおひてわれに向むかふ｡ まさしく西にしに向むかひて道みちを尋たずねて去ゆかんと欲ほっすれば､ またおそらくはこの水すい火かの二河にがに堕だせんと｡ 時ときに当あたりて惶こう怖ふすることまたいふべからず｡^乃_至 この人ひとすでにここに遣つかはしかしこに喚よばふを聞ききてすなはち身心しんしんを正しょう当とうにして決けつ定じょうしてただちに進すすみて､ 疑怯ぎこ退心たいしんを生しょうぜず｡^乃_至 一心いっしんにただちに進すすみて道みちを念ねんじて行いけば､ 須しゅ臾ゆにすなはち西岸せいがんに到いたりて､ 永ながくもろもろの難なんを離はなる､ 善ぜん友ぬあひ見まみえて慶きょう楽らくすること已やぬことなし｣ と｡ ^已_上

-彼◗の文◗に云､く｢▲正　しく欲↢　すれば到◗り回↡､ らむと群賊･悪獣漸々◗に来◗り逼｡む正　しく欲↢　すれば南北◗に避◗り走↡､ らむと悪獣･毒虫競　ひて向↠ふ我｡に正　しく欲↢　すれば向↠ ひて西◗に尋↠ ねて道◗を而去↡､ かむと復恐　くは堕↢　せむと此◗の水火◗の二河↡に｡当↠ りて時◗に惶怖　すること不↢復可↟ から言｡ふ^乃_至 ▲此◗の人既◗に聞↢ きて此◗に遣◗し彼◗に喚↡　ばふを即◗ち正↢当　にして身心↡を､決定　して直◗に進､ みて不↠生↢ぜ疑怯退心↡を｡^乃_至 ▲一心◗に直◗に進　みて念↠ じて道◗を而行､ けば◆須臾◗に即◗ち到↢ りて西岸↡に､永◗く離↢る諸◗の難↡を､善友相見　えて慶楽　すること無↠ しと已｡｣ むこと^已_上

-二に尊そんの摂しょう護ご､ 列れっ祖その慈じ恩おん､ それあに疎うとからんや｡ よりて悲喜ひきの涙なみだを抑おさえて報謝ほうしゃの愚ぐ念ねんを誌しるすのみ｡

-二尊之摂護､列祖之慈恩､夫◗れ豈　に疎　からん乎｡仍　りて抑↢ えて悲喜之涙↡を誌↢す報謝之愚念↡を而已｡

永禄えいろく拾じゅう年ねん十じゅう月がつ二に十じゅう八日はちにち早そう朝ちょう心こころに浮うかぶに任まかせてこれを記しるす

永禄拾年十月廿八日早朝任↠ せて浮↠ ぶに心◗に記↠す之◗を

をのづから　心にうかむ　ことのはを　かく水茎の　あとぞおかしき
身につとめ　心にさとる　法ならば　なにとたのまん　弥陀の誓を
かゝる世の　ためにときをく　法なれば　この比ことに　弥陀ぞたふとき
定なき　うき世はつねの　ならひにも　ことはりすぎて　つらきころかな
かねて聞　弥陀のちかひに　まかすれば　世のうきふしも　身にはなげかず
みだれゆく　世をこそなげゝ　心には　みだたのむ身の　たのしみやこれ
法の師の　かねてをしへし　道ならで　又おもふべき　心ともなし
生死の　みちはのがれぬ　世をさらに　なにとたのまん　弥陀たのむ身は
おさめとる　弥陀の光の　うちにすむ　身のあかつきを　待ぞうれしき
たのもしな　うき世の雲の　あともなく　さとりひらけん　あかつきの空
とにかくに　弥陀のちかひを　あふぐぞよ　おろかなる身も　たへぬたふとさ
いかにして　おろかなる身に　おもはまじ　弥陀のあたふる　恵ならずは
あふぎみば　なをはかりなき　めぐみかな　弥陀のちかひも　祖師のおしへも

今日こんにち反古ほごの中なかより愚ぐ詠えい一首いっしゅこれを捜得そうとくす｡ これは去さるころ清水きよみずの花か亭てい､ 庭前ていぜんの池いけにはるかにこれを見みれば､ 蓮れん花げ初開しょかいの境節おりふしあり､ 門主もんしゅ仏書ぶっしょを御ご拝覧はいらんの砌みぎりなり｡ 豫よ座下ざげに侍はべりてこれを褒ほめて､ すなはちその池ち辺へんに至いたり希奇けきの思おもいをなしてにはかに作つくる｡ ｢年としをへて花はなさかざりし蓮はちす葉はも　いまぞひらくる法のりのにほひに｣ 読詠草どくえいそうなり｡

今日従↢り反古之中↡愚詠一首捜↢得◗す之↡を｡是者去◗る比清水之花亭､庭前之池◗に遥◗に見↠ れば之､を蓮花初開◗の境節､ あり門主仏書◗を御拝覧之砌也｡豫侍↢ りて座下↡に褒↠ めて之､を則◗ち至↢り于其◗の池辺↡に為↢ して希奇之思↡を頓◗に作｡る｢年をへて花さかざりし蓮葉も　いまぞひらくる法のにほひに｣読詠草也｡

-翌日よくじつ 二十九 また存ぞん鏡きょう筆跡ひっせきの古詩こし一篇いっぺんこれを看みる｡ よりてかの風景ふうけいに效ならひその韻いんを賡つげり｡ かの語ことばにいはく､ ｢倒風深菊､荒雪池蓮｣ と｡ ^云_々 随したがひて当とう時じ寓居ぐうきょの亭つぼね､ 庭前ていぜんに菊きくを見みる｡ 去さる夏なつに歩ぶ行ぎょうのついでに､ 池ち水すいに蓮はちすを詠よみてその興きょうとして愛玩あいがんせり｡ いまさらに恋れん慕ぼの思おもい休やまず､ かねてまたこの数年すうねん､ 荷か葉よう繁はん茂もすといへどもいまだ一いっ花けをも発ひらけず｡ 今年こんねん初はじめて蓮れん華げ開かい敷ふし､ 奇き妙みょうの瑞しるし心肝しんかんに銘めいず｡ よりて往おう事じを憶おもひてこれを詠よむ｡

-翌日廿九又存鏡筆跡之古詩一篇看↠る之｡を仍　りて效↢ひ彼◗の風景↡に賡↢ げり其◗の韻↡を｡彼◗の語◗に云◗く､｢倒風深菊､荒雪池蓮｡と｣^云_々 随　ひて而当時寓居之亭､庭前◗に見↠る菊｡を去◗る夏◗に歩行之次､　いでに池水◗に詠↠ みて蓮◗を為↢て其◗の興↡と愛玩｡ せり今更◗に恋慕之思不↠休､ま兼◗て亦此数年､荷葉雖↢も繁茂↡ すと未↠だ発↢け一花↡｡おも今年初　めて而蓮華開敷､し奇妙之瑞銘↢ず心肝↡に｡仍　りて憶↢ ひて往事↡を詠↠む之｡を

丹心帰↠仏仰↢哀憐↡　深院独居更精専　近見↢寒庭載霜菊↡　遠思↢夏日発風蓮↡
仏日･祖風化益遐　欲↠明↢長夜↡法薫加　一心専念↢無量徳↡　本是如来正覚華

玄冬げんとう晦つごもりの暁あかつき､ 仏恩ぶっとんこれを憶念おくねんし称名しょうみょうす｡ 愚ぐ懐かいするに心こころを慰なぐさめる号ごうなり｡ この二に十じゅう八日はちにち二に十じゅう九く日にち両りょう日じつの間あいだ､ 当とう流りゅうの ¬本書ほんしょ¼ 一いち部ぶ六巻ろっかん拝読はいどくをたてまつり､ 翌日よくじつ ¬浄じょう土ど文類もんるい聚じゅ鈔しょう¼ 拝覧はいらんを遂とげ､ いよいよもつて仏ぶっ祖その広徳こうとく､ 報恩ほうおんの思おもい極きわまりなく､ よりてまたにはかに吟ぎんず｡

玄冬晦◗の暁､仏恩憶↢念◗し称↣名◗す之↡を｡愚懐　するに慰↠ める心◗を号｡ なり此廿八日廿九日両日之間､当流之¬本書¼一部六巻奉↢り拝読↡を､翌日¬浄土文類聚鈔¼遂↢げ拝覧↡を､弥◗よ以◗て仏祖之広徳､報恩之思無↠く極､り仍　りて又頓◗に吟｡ず

なぐさみも　外にもとめず　弥陀たのむ　心ぞしるべ　御名をとなへて
いやましに　あふげばたかき　法の師の　をしへの外は　なにかたづねん

同年どうねん十じゅう一月いちがつ四日よっかおもひつゞけゝる｡

二なき　御法のみちを　たづねゆく　心のすゑは　弥陀ぞまもらん
みだれゆく　人の心は　さもあらばあれ　われはすぐなる　みちを訪ん
にごる世の　人の心は　すみやらぬ　水になづめる　われぞかなしき
なき名にて　しばししづみし　苦の　海にもうかむ　舟はあらずや
いにしへも　なき名にしづむ　跡はあれど　ひろまる法の　道はたえせず
たえせじと　たのむ御法を　さまたぐる　人の心は　さていかにせん
釈迦・弥陀の　誓はいまも　あきらけき　御法をたのむ　道はかはらじ

六日むいか暁あかつき､ 夢ゆめさめて後のち､ 開山かいさん聖しょう人にんの御ご詠えい歌かに
｢▼ありがたやたふとやとこそいはれしは　みだたのむ身のひとりごとには｣ ^{とあそばされしこ}_{とをおもひいでゝ､}

ありがたや　老のねざめも　弥陀たのむ　その嬉しさの　ひとりごとして
法の道　君をおもひの　へだてなき　心は弥陀ぞ　みそなはすらん
法の師の　めぐみをおもひ　あけくれば　君につかふる　こゝろのみして

同どう七日なのかけふは亡ぼう父ふ卒逝そっせいの日ひ也なり｡ 去さる文明ぶんめいの比ころ信しん証しょう院いん法印ほういん北国ほっこく行ぎょう化けのとき､ 安芸あき法眼ほうげん光業みつなりと云いいしもの寵ちょう_ウツをゑ_クシミて､ 真俗しんぞくの道みちを申もうしすかして､ 加か州しゅうみだれがはしかりしを､ 其その権けん威いには､ はゞかりいさむる人ひともなかりしに､ 故こ法印ほういん康兼やすかね・阿あ兄きょう兼祐かねすけ法印ほういんにあひ談だんじ､ 願がん成じょう就じゅ法印ほういんをよびくだし奉たてまつり､ 兄きょう弟だい三さん人にんもろともに､ ひそかに信しん証しょう院いん法印ほういんに申もうしあげ奉たてまつりしかば､

-おどろきおぼしめし､ にはかに光助こうじょ法印ほういんの便船びんせんをまち､ 順じゅん風ぷうをゑ給たまひ､ 一日いちにちのうちに若狭わかさの小お浜ばまに著ちゃく岸がんありて､ それより都みやこにのぼりましまし､ かの佞もう者じゃを退しりぞけられし後のち､ 僧そう都ず一いち流りゅうの正しょう意いあらはし､ 仏法ぶっぽう繁はん昌じょうのもとゐになりき｡ もとより故こ法印ほういんは､ をろかなる身みのはぢてよろづつゝしみありといへども､ 法ほうのためには身みを忘わすれけるむねを､ つねにかたり侍はべりし事ことを思おもいいでゝ､

たらちねの　をしへし道も　法の師の　恵みわすれぬ　跡をしぞおもふ
をろかなる　身にもおもひの　法の道　まもらざらめや　神もほとけも
ひるがへす　心ひとつに　ゆく道を　なをわけまよふ　ひとぞかなしき
末の世に　なをさかゆべき　弥陀の法　よしさまたぐる　人はありとも
まもれなを　こゝろひとつの　法の道　尋ねゆくゆく　身をぞよろこぶ
ぬるがうちも　目ざめてみるも　夢なれば　何か常なる　うつゝなの世や
かゝる世も　ひとつまことの　道とては　弥陀のちかひを　たのむばかりぞ

この比ころつけをかれし侍さむらいの中に､ 河上かわかみのなにがしといへる人ひとは､ 故こ瑞泉ずいせん寺じ賢心けんしんにわかき時ときよりなれむつびし人ひとなれば､ そのゆかりなど申もうし出いでて､ おりおり心こころをなぐさめ侍はべりし｡

-かの賢心けんしんは実如じつにょ上しょう人にんにしたしみ奉たてまつり､ 法ほう義ぎにおひて他事たじなく侍はべりしかば､ 故こ法印ほういんもことにもてあつかひしうへ､ その子こ証しょう心しんは兼けん順じゅんと叔しゅく姪てつのあひだに侍はべれば､ まじはりもよのつねならず､ ちかくは賢心けんしん跡あとをゆづり修誓しゅせい坊ぼう兼けん乗じょうとぞ申もうしける｡ つねにむかしの事ことなどかたり給たまいし､ いにしへをもてきこえし､ 古ふるきこと葉ば､ 絵え賛さんもち来きたり侍はべりし､ その語ことばかの韻いんをつぎ､ ふとおもひつゞけける｡ 古語こごにいはく､ ｢学道がくどう参禅さんぜん渡世どせ計けい､ 不ふ如にょ閉へい口く送そう残年ざんねん｣ と｡

物いはで　心にをくる　年月も　法の道ぞ　またるゝ

　　絵賛 云
痩尽風相四十図　春光曽不到寒枝　莫教淪落西湖去　羞被官梅御柳知
　　和韻
莫謂風光不到図　朝々映日照梅枝　仲冬薫馥遇時樹　周世昭王盛歳知
　　同賛云
可期無定両悠々　昏底黄沙日夜流　望断暮雲残照外　青楓吹落海門秋
　　和韻
可期定裏意悠々　仏化自然法爾流　末世相応一称徳　弥陀本誓是春秋

河上や　法のこゝろの　玉椿　みれどもあかぬ　花の色香は
うれしくも　今夜あひみる　夢の友　ゑいをすゝめし　春の盃
おもひ出る　心はたえぬ　いにしへの　人やあはれむ　法の契を

後のちの二に首しゅの歌うたは､ この暁あかつき､ むかしの友ともとて樽たるをいだき尋たずね来きたりて､ ともに盃さかずきをめぐらし侍はべると覚おぼえて､ ゆめさめてよめる｡ しかもけふは妙みょう祐ゆう禅ぜん尼に身みまかり侍はべりし日ひなり､ かたがた筆ふでにあらはし書かきつけ侍はべる｡

ことの葉も　たえてうれしき　心かな　弥陀のたすくる　法をきく身は
罪ふかく　愚なる身を　おもひしる　心も弥陀の　恩としられて
きく事も　心にうるも　はかりなき　弥陀の誓の　ふかき慈み
きけばなを　わがはからひの　尽はてゝ　弥陀のたすくる　法の貴さ
いく度か　身をかへりみて　法を思　我はからひの　ありやなしやと
われといふ　迷もなしや　六の道　よこびる弥陀の　法に任て
よしあしと　われにとまりし　道もなし　弥陀たのむ身は　うさもわすれて
一すぢに　弥陀たのむ身は　をのづから　うき世の道も　それにまかせて

閑居かんきょのつれづれのあまり､ 仏ぶっ陀だを遷めぐり侍はべる菩ぼ薩さつ歓かん喜地ぎじより十じゅう地じを経へて補ふ処しょ等とう覚がくの位くらいにいたり侍はべる階かい次じをみるにも､ 自じ力りき修しゅ行ぎょうの成じょうじがたきことをきくに､ 今いま弥陀みだの本願ほんがん､ 第だい十じゅう七しちの願がんの名みょう号ごうを信受しんじゅする第だい十じゅう八はちの念仏ねんぶつ往おう生じょうの機きは､ すなはち第だい十じゅう一いちの願がん､ 住じゅう正定しょうじょう聚じゅの益やく､ 必ひっ至し滅めつ度どの果かをうるよし､ 祖師そしの解げ釈しゃく､ 他た力りき易い往おうの本誓ほんぜい､ いと尊とうとくぞ覚おぼえ侍はべる｡

-今朝けさおき出いで侍はべれば､ 寒風かんぷうはげしく水みずこほり雪ゆきふりて､ 遠とおくの外がい山ざんもみなしろたへにみえ侍はべるに､ かの越王えつおう勾践こうせんのむかし会稽かいけいの恥はじを雪きよめしふるごとおもひいでゝよめる｡ しかもけふは十じゅう一日いちにちになりはんべりける｡

手にむすぶ　水もこほりて　うちむかふ　外山のみねの　ふれる初雪
▼ふる雪も　恥をきよむる　ためしとや　十地を越る　ひとつさとりは

けふは十じゅう五ご日にちの日ひなり､ よのつねに弥陀みだ・釈しゃ迦か二に尊そん感応かんのうの日ひと申もうしならはし侍はべる｡ されば釈しゃく尊そん世よに出いで給たまふ事ことも､ ひとへに弥陀みだの本願ほんがんをときのべましますべきためとみえ侍はべれば､ 末すえの世よのわれらまでも､ この御おん誓ちかいにあひ奉たてまつる､ 仏恩ぶっとんかたじけなくぞ覚おぼえ侍はべる｡

-又また偏へん増院ぞういん僧そう都ずの御おん家兄いえあに中ちゅう納な言ごん公きょう光円こうえんと申もうせしは､ 故こ法印ほういんにしたしく仰おおせあはせられ侍はべりし､ その御おんゆかりを忘わすれず､ としどし極月ごくげつ十じゅう五ご日にちには志こころざしをいたし給たまうをも､ おもひつげず侍はべりしを､ 去さる永えい正しょう十じゅう六ろくの比ころも､ 父ちちいさゝか風ふう病びょうをわづらひし折おりふし､ 豫よにかたり侍はべる｡ かやうの心こころづかひまでも､ ねんごろなりしことまでおもひ出いで侍はべる｡

-ことさらすぎにし姉公あねぎみ誓賢せいけんは前まえのとしのしはすの二日ふつか身みまかり侍はべる､ 光円こうえんにさきだちてまいらせ侍はべりしとなり｡ そのきはにも蓮如れんにょ上しょう人にんあそばされし ｢御お文ふみ｣ (^五帖_十四) に ｢▲かくのごとくやすき事ことをいまゝで信しんじたてまつらざる事ことのあさましさよとおもひて､ なをなをふかく弥み陀だ如来にょらいをたのみ奉たてまつるべきものなり｣ との御おん詞ことばを申もうしいだし念仏ねんぶつ申もうし､ そのまゝいきたえ侍はべるとなん｡

-いまだ十とおあまりの人ひとの心こころばせにたぐひなきよし申もうしつたへ侍はべる事ことなど､ いまおもひいでゝよめる｡

釈迦・弥陀の　恵あまねき　法の道　ひろまる末の　世をばなげかじ
かりそめの　法の契も　忘ぬや　そのたらちねの　残すことの葉
をろかなる　身をおもふにも　いやましに　ふかくぞたのむ　弥陀の誓を

今こん夜やの月つきのことにくまなかりければ､

さやかなる　月にたぐへて　思やる　弥陀の御国の　きよき光を
いかなれば　月はくもらぬ　中天に　なにとうき世の　雲かゝるらん
慈の　光をうけて　法道　きくも仏の　ちからなりけり
たゞたのめ　あふげばたかき　法の道　心にたゑぬ　弥陀のひかりを
となふるも　弥陀のもよほす　御名なれば　げにぞまことの　心とはしる
四十地あまり　八の誓も　あきらけき　こよひの月は　雲もかゝらず

かんがへ侍はべれば､ 去さる九く月がつ廿にじゅう七日しちにちより今日こんにちまで､ 四し十じゅう九く日にちになんなり侍はべる｡ これによりて弥陀みだの本願ほんがんになぞらへてかく申もうし侍はべる｡

-又また子し月げつ仲旬ちゅうじゅん第だい七日しちにち当初とうしょ岡崎おかざき中ちゅう納な言ごんと申もうせし人ひと､ 建けん暦りゃく元年がんねんの比ころ勅ちょく免めんの宣せん旨じをうけたまはり､ 黒谷ころだに聖しょう人にん御ご帰き洛らくありし往おう事じをおもひ出いで､ 源げん中ちゅう納な言ごんと申もうしける許ばかりへ消しょう息そくのついでひとりごちし侍はべる｡

法の道　おもふばかりに　すぎし身の　なにとうき世に　まよう心ぞ
世のためと　おもひしかども　身のうへに　かゝる涙の　つもる月日は
いかにせん　をろかなる身を　かこちても　老行末の　世のならひをば
ひたすらに　弥陀たのむ身の　心をば　法の師徳の　恵あらずや
世の浪も　しづまる法の　海づらに　うかぶ誓の　舟をしぞ思ふ

むかし大だい施せ太たい子しと申もうせし人ひと､ 貧人びんにんをあはれみすくはんとの大願だいがんをおこし､ 如にょ意い宝珠ほうしゅをもとめ給たまいしを､ 龍りゅう神じんおしみ奉たてまつりしかば､ ゑんしの貝かいを以もって巨こ海かいをくみ尽つくし､ つゐに宝珠ほうしゅをゑ給たまふとなり｡

-志こころざしの深ふかきをば仏神ぶっしんも感応かんのうあるためしに申もうしつたへ侍はべる､ 以もっ↠て管かん◗を窺うかが↠ひ天てん◗を以もっ↠て蠡ら◗を測はか↠る海うみ◗をはをろかなる事ことに申もうし侍はべれども､ 仏ぶっ祖その照しょう覧らんを仰あおぎ､ いさゝか法のりの道みちのみだれ行ゆくべき事ことをなげき､ 朋友ほうゆうたがひに意旨いしをのべ､ おなじく和わ合ごうの海うみに入いり､ ひとつ御み法のりのうしほの味あじわいに帰きせん事ことをねがひ侍はべりしに､ 時ときのいたらざると心こころのつたなきゆへ､ かやうに成なりゆく事こと身みの志こころざしのおろそかなる所ところをよる・ひるかへりみるにも､ 自じ楽らくをもとめず我が身しん自じ心しんに著じゃくするおもひもなし､ たゞ祖師そしの御ご遺訓ゆいくんをしたひ､ 仏ぶっ智ちの本誓ほんぜいをたのみ奉たてまつるばかりなり｡

-しかれども邪見じゃけん放逸ほういつさかりなる時ときなれば､ かへりて仏法ぶっぽう瞋毒しんどくのたくみとも､ 見聞けんもんにつけて悲ひ涙るいにむせび､ いとゞむかし恋こいしく､ 庭にわの梢こずえに枇杷びわの葉はの中なかに花はなのつぼみのまじはるをみて､ 盧ろ橘きつのうたがひまで､ そのよせありて､ かく申もうし侍はべる｡

こぼすとも　人やみるらん　昔おもふ　はなたち花の　袖のなみだは
いにしへも　管にてそらを　はかりみつ　貝にて海を　くみ尽しけん
愚なる　身にも御法の　そのために　心をつくす　道はかわらじ

古ふるき詩しに､ 白梅はくばい盧ろ橘きつさめてかうばし､ 夢ゆめはめぐる却きゃく月げつ廊ろうといへる事ことを思おもい出いでて､

むかしたれ　月にかへりし　夢の間も　とくさく梅の　花のにほひに
古も　冬ごほりせし　難波津に　さくやこの花　香にほふらん

此歌このうたは仁徳にんとく天皇てんのうのむかしをおもひ､ 今こん師し聖しょう人にん法ほう流りゅう御ご再興さいこうの嘉か地じによそへ奉たてまつる｡

-かねては去さる文明ぶんめいの末すえのとし､ 椿ちん如にょ禅ぜん尼に ^従三位_雄子 俄にわかに出しゅっ家け発心ほっしんし給たまひ､ 善ぜん光こう寺じへまうで給たまいしが､ 先せん妣ぴをたづね越こしの中うち津つ国くににいたり､ をのづから法門ほうもん聴ちょう聞もん耳みみにとゞまり､ 康兼こうけん法印ほういんのをしへをうけて､ そのまゝ此寺このてらにやどり給たまひ､ 但信たんしん念仏ねんぶつの行ぎょう人にんとなり給たまいぬ､ それよりこのかた加か州しゅうへともなひ奉たてまつり､ 姉し妹まいおなじくすみ給たまへば､ 豫よいとけなかりし時とき､ ｢とくさけよ千代ちよをこめたる春はるなれば｣ と梅うめの花はなをよみ侍はべりし､ そのことの葉はをあはれみ､ 敷嶋しきしまの道みちにすゝめ入いれ給たまう｡

-それよりはじめて三十みそ一ひともじのことの葉はに心こころをかけ､ いま老おいの後のちのなぐさみとなり侍はべるゆかりの露つゆもかうばしく､ むかしの風かぜもなつかしう覚おぼえ侍はべるうへ､ 御おんおとゞ小お倉ぐら大だい納な言ごん李り種しゆ卿きょうに ¬論ろん語ご¼ の訓説くんせつをうけ奉たてまつり､ 和歌わかの道みちまでもかたり出いでたまひ､ 逍しょう遙よう院いん内ない府ふの御点ぎょてんなど申もうしうけ侍はべりし古いにしえの事ことまで､ ひとりごとしてかきつけ侍はべるならん｡

-けふは又また祖母そぼ如にょ了りょう禅ぜん尼にの卒逝そっせいの日ひにあたり給たまふ｡ すぎしに康こう正しょうの昔むかし亡ぼう父ふ出生しゅっしょうののち､ 仲ちゅう冬とう下げ旬じゅん身みまかり給たまいけるとなん｡ しかれば毎年まいとしこの月つき十じゅう三日さんにちに､ とりこし､ 志こころざしのつとめをなし給たまいし事こと､ 今いまさらのやうにおもひ出いで侍はべる｡ はやすでに百ももとせあまり十とおとせにすぎ侍はべれども､ ことし身みのうへにしられて､ あはれに覚おぼえ侍はべる｡

-父ちちは平たいらの貞牧ていぼくと申もうせし人ひとなり､ 教きょう恩院おんいん法印ほういんの女にょ公こうも即すなわちかの御ご妹まい公こうにてましましければ､ 幼よう少しょうより同おなじく伯はく母ぼの御おんいつくしみにて､ ひとゝなり給たまいしかば､ 康兼こうけんは実如じつにょとことにしたしく､ 御ご兄きょう弟だいの中なかにもとりわき法友ほうゆうにてましましける｡

-先せん妣ぴはもと権ごん大だい納な言ごん持李もちすえ卿きょうの末すえ女むすめなりしが､ 事ことの縁えんありて越こしの国くにへくだり､ をのづから真俗しんぞくの道みちともにかしこく見物けんぶつし給たまへば､ 信しん証しょう院いん法印ほういんもつねに褒ほう美びしましましき｡

-さればかの考こう妣ひの跡あとをとぶらひ､ その道みちをまもるべきむね､ 実如じつにょ９豫よにつねにをしへきかせられし事ことを､

たらちねの　したひし道も　法の門　思いでゝも　ぬるゝ袖かな

廿にじゅう四日よっか早そう朝ちょう､ 和泉いずみの国くにの法友ほうゆう一いち､ 二に人にん､ このやどをたづねて来きたれり｡ ちかきあたりの人ひとさへ､ かたへをはゞかり､ をとづれもなきところに､ はるばるの志こころざし､ あわれにおぼへて､

心ざし　ふかきや色に　いづみなる　信太のもりの　木々のこずゑも

過すぎにし享きょう禄ろくの比ころ､ 加か州しゅうみだれにより､ 越こしの前さき◗つ州くにへこゑ廿にじゅうとせばかり､ 心こころをつくし侍はべる時とき､ 和泉いずみ祐念ゆうねんといひしものと､ 出雲いずもの守かみ正家まさいえといへる青あお侍ざむらい､ つきそひ侍はべり､ 其その外ほかのものはちりぢりになりぬ｡

-しかるにこのあひだも､ 彼かの和泉いずみが息そく順じゅん信しん・信しん秀しゅうふたり､ 母子もしより外ほかはわれにしたがふものなし｡ されば二ふたたびの難なんに心こころかはらぬこゝろざし､ 父ちちのあとをわすれぬ道みちあはれにおもひ侍はべる｡

-ことに弟おとうと信しん秀しゅう豫よがやまひにおかされ是非ぜひをわかざるおりふし､ ちからをそへ侍はべる事こと､ たぐひなくぞ覚おぼえし｡ さすが名なある青あお侍ざむらいのしるしと感かん気けすくなからず､ この母子もしのなさけ､ 事ことにつくしがたくて､ 老おいの心こころにおもひつゞける｡

身は老ぬ　われひとりなる　後の世を　たのむは法の　契ちぎりなるらん
かくてわれ　さきだつとても　かへり来て　すくはん弥陀の　誓たのもし

又また土佐とさ入にゅう道どう良りょう誓せいといへるものは､ 故こ法印ほういんにひさしくつかへしものなり｡ この大坂おおさか御み堂どう御ご建こん立りゅうの時ときも､ つかひとしてのぼり､ そのとき給たまわりし法ほう名みょう良りょう誓せいと実如じつにょ御筆ぎょひつをくだしましましける｡

-亡ぼう父ふ入寂にゅうじゃくの後のちは､ 豫よにしたがひ当とう寺じ帰き参さんの時ときも､ 心こころをつくせし法ほう徒と也なりき｡ つゐにこの御お山やまにして往おう生じょうの本ほん意いをとげしことも不ふ思議しぎの宿しゅく縁えんにこそ､ 其そのゆかりのものしのびて来きたれり｡

-かの法ほう名みょうによせて､

まことある　誓の末や　今さらに　忘ぬ法を　とふもなつかし
まことある　誓をたのむ　弥陀の名の　世にきこへたる　跡おしぞおもふ

けふは､ 当山とうざん開かい基き蓮如れんにょ上しょう人にん御ご命めい日にち也なり｡ おなじく法然ほうねん聖しょう人にん御ご円えん寂じゃくの正しょう日にちなれば､ いづれも浄じょう土ど弘ぐ興こうの明めい師しにてましませば､ ふとおもひ出いで侍はべる｡

たゞたのめ　弥陀の誓を　世におもふ　恵はおなじ　すみぞめの袖
末の世に　生くる身も　弥陀の名の　ひろまる道を　猶あふぐなり

亡ぼう父ふかきをけるふるき要文ようもんなど､ むかし恋こいしくてひとりひらきみるに､ 豫よ六歳ろくさいのとき､ 妙照みょうしょう禅ぜん尼ににいざなはれ､ 松岡まつおか寺じへこえ侍はべるに､ 蓮如れんにょ上しょう人にんつくらせおはします ｢御お文ふみ｣ (^五帖_一) ｢▲末代まつだい无智むちの在ざい家け止し住じゅうの男女なんにょたらんともがらは｣ とあそばれし御おん詞ことばを､ そらによみ侍はべれば､ ｢▲聖しょう人にん一いち流りゅうの御ご勧かん化けのおもむきは信心しんじんをもて本ほんとせられ候そうろう｣ とのべ給たまう ｢御お文ふみ｣ (^五帖_一〇) ををしへさせ給たまいしを､ 光こう教きょう寺じへかへりて､ 先せん孝こうにそらにかたり申もうししかば､ 口くちづからかきとゞめさせ給たまいし事ことの跡あとなり｡

今さらに　思ぞ出る　法の道　をろかなるをも　すてぬ昔を
愚なる　身にも忘ぬ　ことの葉を　いまみるからに　ぬるゝ袖かな
むかしより　ふかき恵の　つもる身や　わすれずのりの　道おまもらん

去年きょねん霜月しもつき廿にじゅう六日ろくにち､ 今こん師し聖しょう人にん ¬和わ讃さん¼ (^正像末_和讃) の事ことおほせいださる､ ｢▲像末ぞうまつ五ご濁じょくの世よとなりて　釈しゃ迦かの遺ゆい教きょうかくれしむ　弥陀みだの悲ひ願がんひろまりて　念仏ねんぶつ往おう生じょうさかりなり｣ と申もうすとを､ 明日あす引ひきはじめ奉たてまつるべきよしなり｡

-そのむね御み堂衆どうしゅに申もうすべきか､ 助言じょごんいかゞとうかゞひ申もうし侍はべれば､ 申もうすべからず､ 一いっ家け衆しゅには我われ等らこゝろえにて候そうろうとおほせられしまゝ､ みなみな稽けい古こ申もうし､ あくる日ひその衆しゅ同音どうおんに申もうしあはせ侍はんべり､ 子し細さいさらにわきまへ侍はべらず､ 今朝けさその事ことを思おもい出いだしたてまつり､ ひそかにひとり誦じゅしたてまつりて､

思いでゝ　ことしも袖を　しぼるかな　君がをしへし　法のことのは
さかりなる　御法の花を　心なく　誘うあらしよ　さていかにせん
みだりゆく　世にもさはらぬ　弥陀の名の　猶あらはれん　時や来らん

大唐だいとう念仏ねんぶつ興こう行ぎょうの祖師そし善導ぜんどう和か尚しょうは､ 永えい隆りゅう二に年ねん三月さんがつ廿にじゅう七日しちにちに入にゅう滅めつしたまふ｡ その徳とくをほめていはく､ ｢仏法ぶっぽう東とう行ぎょうしてよりこのかた､ いまだ禅ぜん師じのさかんなる徳とくのごとくなるはあらず｣ (端応伝) と 云々｡ 鸞らん聖しょう人にんは､ ｢▲善導ぜんどうひとり仏ぶつの正しょう意いをあきらかにせり｣ (行巻) とほめさせ給たまふ｡ 其その法譚ほうたんによせ奉たてまつりて､

さまざまに　ひろめし法の　中になを　よくみちびける　君ぞたへなる
たらちめの　残す言葉の　露うけて　昔の袖を　いましぼるかな

後のちの歌うたは､ 先せん妣ぴ如専にょせん禅ぜん尼に､ 去さんぬる永えい正しょう十じゅう一いちのとし十じゅう月がつ廿にじゅう七日しちにち身みまかりける､ そのきわに､ 豫よに語かたりていはく､ 真俗しんぞくともにうちやわらぎ､ 法友ほうゆうとかたりあはすべし､ 談合だんごうするときはひとりのあやまりにはならぬものなり｡ 後ご生しょう一大いちだい事じなり､ 仏法ぶっぽうをもつぱらたしなみ､ ことさら仏前ぶつぜんの義ぎをまづゆだんなく心こころにかくべきよし､ ねんごろに遺言ゆいごんせし事ことを､ 其その比ころはいとけなかりしかば､ 心こころにわきまへ侍はべらざりしが､ このごろ当とう寺じにまいり､ 一ひとしほ此このことの葉はをあけくれ思おもひいだし侍はべる､ けふも懐かい旧きゅうの涙なみだ袖そでをうるほしける｡

-ことに今年ことしはとしどし御ご影前えいぜんに通夜つやせしめ､ 朋友ほうゆうまじはり入いりて､ たがひに信しん不ふ信しんの報恩ほうおんの志こころざしをのべ侍はべる事こと､ 往おう昔じより流りゅう例れいたり｡ しかるにおもはざる事ことによりて､ このやどにとゞまりて､ ひとり思おもいやり奉たてまつるばかりなり｡

心のみ　かようはしるや　今夜なを　法の筵を　しきしのぶ身に
晴にけり　天満星の　光まで　法の御空の　かげくもりなく

ひるのほどは､ 雨あめふり侍はべるが､ 暮くれにかゝり雲くもはれて､ ほしの光ひかりかゞやき､ 一天いってんくもなくみゑ侍はべれば､ かく申もうし侍はべり｡ おりふし法友ほうゆうとひきたり､ 世よのことぐさなど語かたりきこえけるも､ かたがた慈じ恩おんありがたくぞおぼえ侍はべる｡

-夜よあけゝれば､ まさしく報恩ほうおん講こう御ご結願けちがん成じょう就じゅの御ご正しょう忌きにて侍はべる｡ しかるに讒ざん者しゃのさまたげにより､ つゐに法席ほうせき_ムシロにまうで侍はべらざる悲かなしさ､ 申もうしてもつきがたし｡ しかれども仏ぶっ祖その照しょう覧らん､ 今こん師しの御ご愛隣あいりんにより､ いまゝで命いのちながらへて､ 此この御ご聖しょう日にちに逢あいたてまつる事ことかたじけなくて､

めぐみありて　けふに逢あふ　うれしさは　なにゝつゝまん　法の衣手

窮きゅう冬とう朔日さくじつ､ なべていとなみしげき比ころに侍はべれども､ いたづらに日ひををくり､ ひとり閑かん床しょうにむかひしおりから､ 夜よふけ人ひとしづまり侍はべり､ 秀すき酒さけをすゝめ世よのことぐさなど語かたりいでゝなぐさめ侍はべりき｡

-やがてうちふし侍はべれども､ 老おいの習ならいねぶりはやく覚さめて､ 暁あけがたつくづく往おう事じをおもふに､ けふは実如じつにょ御ご命日めいにち､ 又また誓賢せいけん尼に公こうの正しょう忌きなり､ ひそかに念ねん仏ぶつのつとめをなし侍はべる｡

-¬和わ讃さん¼ (^浄土_和讃) に ｢▲無む明みょうの大たい夜やをあわれみて｣ と引ひきはじめ奉たてまつれば､ 六首ろくしゅは ｢▲平びょう等心どうしんをうるときを　一いっ子地しじとなづく｣ とのべまします御おん詞ことばにあたり､ 是これ諸しょ経きょうの意こころによりてあらはし給たまふ所ところ也なり｡ 今年ことし､ 天王てんのう寺じにて ¬称しょう讃さん浄じょう土ど経きょう¼ と ¬涅ね槃はん経ぎょう¼ を感得かんとくして拝見はいけんせし事ことまで思いもい出いだし侍はべる｡

-はじめに法身ほっしんの光輪こうりんきはもなく､ 安あん養にょう界かいに影現ようげんしましまし､ 又また釈しゃ迦か仏ぶつとしめし､ 迦耶がや城じょうに応現おうげんしたまふ､ 法ほう・報ほう・応おうの三身さんしんのことはりもあらはれ､ 易い往おう無む人にん､ 浄じょう信しんうたがふともがら､ 名みょう無む眼人げんにん名みょう無耳むに人にんとときまします金言きんげん､ 真しん解げ脱だつにいたり無む愛あい無疑むぎとあらはるゝところ､ 安あん養にょうにいたりてさとるべしとあきらかにのべ給たまふ御おんことの葉は､ 心肝しんかんに銘めいじありがたく覚おぼえ侍はべる｡

-時ときに門もんをたゝくものあり､ 花か洛らくよりのつてなり｡ 尊書そんしょをひらき､ 喜き悦えつきわまりなし｡

-かねては又またいにし年とし霜月しもつきの比ころ､ 乗じょう賢けん病やまいにより報恩ほうおん講こう中ちゅう出しゅっ頭とうをこたれり｡ しかれども ¬御ご伝でん¼ をばのぞみてよみ給たまいぬ､ しかるに当とう春しゅん元日がんじつの出しゅっ仕しこれなし｡ 豫よ二日ふつかの朝あさ御ご門主もんしゅの貴き前ぜんへまいりしおりふし､ 家か童どう物ものがたりしたまひしは､ 乗じょう賢けん病びょう気き快こころよからざるよし申もうされしとき､ 今こん師し上しょう人にん､ それは死し去きょすべき旨むねのたまひしかば､ その人ひとことの葉はなくして立たちさりぬ｡

-けさふと心こころにうかびおもひあはする事こと侍はべり､ そのほかたびたびおほせいだし給たまふ和わ讃さん､ しづかに思し案あんをめぐらし侍はべれば､ 所しょ解げのたよりなるべきを､ たゞなにとなくきゝすぐし奉たてまつりける､ をろかなる心こころをかへりみるばかりなり｡ さりながらつたなき誠まことをばすて給たまはぬ大だい慈じ大だい悲ひ､ たのもしくぞ覚おぼえ侍はべる｡