0944◎▲見聞集

◎*▽般舟讃文
　▽浄土五会念仏略法事儀讃
　▽涅槃経
　▽或人夢
　▽聖覚法印表白文
　▽御念仏之間用意聖覚返事

△般舟讃文

▲(何)期今日至宝国実是娑婆本(師力)
◗(若)非本師知識勧弥陀浄土云何(入)
▲(得)免娑婆長劫難特蒙知識釈(迦恩)
◗(種)種思量巧方便巽得弥陀弘(誓門)

0945△浄土五会念仏略法事儀讃

五会念仏梁渓沙門法照大暦元年夏四月中起自南岳弥陀台般舟

¬浄土五会念仏略法事儀讃¼一巻云
　　　　　　　南岳沙門法照於上都章敬寺浄土院述

それ如来にょらい教きょうを設もうけたまふに広こう略りゃく根こんに随したがふ､ つひに実相じっそうに帰きせしめんとなり｡ 真しんの無む生しょうを得えんものには､ たれかよくこれを与あたえんや｡ しかるに念仏ねんぶつ三昧ざんまいは､ これ真しんの無む上じょう深じん妙みょうの禅門ぜんもんなり｡ 弥陀みだ法王ほうおうの四し十じゅう八願はちがんの名みょう号ごうをもつて､ 仏ぶつとなして願力がんりきを事ことにして衆しゅ生じょうを度どしたまふ｡

▲夫 レ如来設マウ^{ケタマフニ}↠教^ヲ広略随 ガ^フ↠根コン^ニ､終^ニ帰^{セシメムトナリ}↠乎ニ↢実相↡｡得エ^ム↢真^ノ无生^ヲ↡者 ノ^ニハ､孰タレ^カ能^ク与アタ^エム↢於此^ヲ↡哉ヤ｡然^ニ念仏三昧^ハ､是 レ真^ノ无上深妙^ノ禅門^ナリ矣｡以^テ↢弥陀法王^ノ四十八願^ノ名号^ヲ↡､為ナ^シテ↠仏事コト^ニシテ↢願力^ヲ↡度ド^シタマフ↢衆生^ヲ↡｡

このゆへに五会ごえの声こえ常じょう宮ぐに流ながる､ 浄教じょうきょうあまねく沙みょう界かいを霑うるおす｡ ゆゑに ¬華け厳ごん経ぎょう¼ にのたまはく､ ｢三賢さんげん乃ない至し一切いっさい諸仏しょぶつの無む上じょう菩ぼ提だいまでに､ みな念仏ねんぶつ・念法ねんぽう・念僧ねんそうを離はなれずして生しょうぜり｣ と｡

所以コノユヘニ五会^ノ声コヱ流ナガ^ル↠於ニ↢常宮↡､浄教普^ク霑ウルオ^オス↠於オ↢沙界↡｡故^ニ¬華厳経^ニ¼云､｢三賢乃至一切諸仏^ノ无上菩提^マデニ､皆不ズ^シテ↠離^レ↢念仏･念法･念僧^ヲ↡而生^ゼリ｡｣

ゆゑに ¬法ほっ華け¼・¬維ゆい摩ま¼ 等とうの経きょうに､ 音おん声じょう語ご言ごんをもつて仏ぶつ事じをなすことあり｡ また声名しょうみょう句く文もん諸しょ教きょうの軆たいたりといふ､ あにいまの学者がくしゃ､ 紫し金こんの容よう都と撥はらうて有う相そうをなし､ 髻け珠しゅの教きょうはるかに指さして文もん字じとするに同おなじからんや｡ 無む色しきを語かたりてはすなはち真色しんしきを捨すて､ 無む声しょうと論ろんじてすなはち梵ぼん声しょうを厭いとふ､ 生しょう無為むいと号ごうして行ぎょうをば失道しつどうと称しょうせるは､ すなはち顛てん墜ついの邪山じゃせんなり､ まことに悲かなしむべし｡

故^ニ¬法華¼･¬維摩¼等^ノ経^ニ､有↧以^テ↢音声語言^ヲ↡而作ナ^スコト↦仏事^ヲ↥｡又声名句文為タ^リト云↢諸教^ノ軆タイ↡､豈 ニ同^{ジカラムヤ}↧今之学者､紫金之容ヨウ都ト撥ハラ_ハチ^ウテ為ナ^シ↢有相^ヲ↡､髻ケ珠之教懸ハルカ^ニ指サ^シテ為↦文字^ト↥｡語カタ^テハ↢无色^ヲ↡則捨ス^テ↠於オ↢真色↡､論^ジテ↢无声^ト↡乃^チ厭イト^フ↠於オ↢梵声↡､生号^シテ↢無為^ト↡行0946^ヲバ称^セルハ↢失シチ道^ト↡､即顛テン_{クツガヘリ}墜ダ_オツ^ノ邪山^ナリ､良マコト^ニ可^シ↠悲^シム矣｡

いまはすなはちしからず､ また ¬金剛こんごう般若はんにゃ¼ にのたまはく､ ｢六ろく度ど万まん行ぎょう一切いっさいの善法ぜんぽう､ 仏因ぶついんにあらずといふことなし､ これはこれ釈しゃ迦か三さん世ぜの諸仏しょぶつの誠じょう諦たいなり真言しんごんなり､ これをもつて信しん敬きょうをなして依え行ぎょうすべし｣ と｡ いま ¬大だい無む量りょう寿じゅ経よう¼ によりて五会ごえの念仏ねんぶつ｡ ^乃_至

今^ハ則不↠然^ラ､且マタ¬金剛般若^ニ¼云､｢六度万行一切^ノ善法､无^シ↠非^{トイフコト}↢仏因^ニ↡､此^ハ是 レ釈迦三世^ノ諸仏^ノ誠諦^ナリ真言^ナリ､是^ヲ以^テ為ナ^シテ↢信敬^ヲ↡可^シ↢依行^ス↡｡｣今依^テ↢¬大无量寿経^ニ¼↡五会^ノ念仏｡^乃_至

問とふていはく｡ 五会ごえ念仏ねんぶつ､ 出いでていづれの文もんにかある｡ 答こたへていはく｡ ¬大だい無む量りょう寿じゅ経きょう¼ (巻上意) にのたまはく､ ^乃_至 ｢清しょう風ふう時ときに発おこりて五会ごえの音おん声じょうを出いだす､ 微み妙みょうの宮きゅう・商しょう自じ然ねんにあひ和わす､ みなことごとく念仏ねんぶつ・念法ねんぽう・念僧ねんそうなり｡ それ音こえを聞きくものは深じん法忍ぼうにんを得え､ 不ふ退転たいてんに住じゅうして仏道ぶつどうを成なるに至いたる｣ と｡

問曰｡五会念仏出在何文｡答曰｡¬大无量寿経^ニ¼云､ ^乃_至 ｢▲清風時^ニ発オコ^テ出^ス↢五会^ノ音声^ヲ↡､微妙^ノ宮キウ･商シヤウ自然^ニ相^ヒ和ワ^ス､▲皆悉^ク念仏･念法･念僧^ナリ｡其 レ聞^ク↠音^ヲ者 ノ^ハ得エ↢深法忍^ヲ↡､住^シテ↢不退転^ニ↡至^ル↠成^ルニ↢仏道^ヲ↡｡｣

また五会ごえの念仏ねんぶつを釈しゃくせば､ 五ごとはこれ会えの数かずなり､ 会えとは集しゅう会えなり､ かの五ご種しゅの音おん声じょう､ 緩かんより急きゅうに至いたるまで､ ただ仏法ぶっぽう僧そうを念ねんじて､ さらに雑念ざつねんなし｡ 念ねんはすなはち無む念仏ねんぶつの不二ふにの門もんなり､ 声しょうはすなはち無む常じょう第一だいいちの義ぎなり｡

又釈^セバ↢五会^ノ念仏^ヲ↡､五^ト者ハ是 レ会ヱ数カズ^ナリ､会ヱ^ト者ハ集会^ナリ､彼^ノ五種^ノ音声､従^リ↠緩クワン至^マデ↠急キウ^ニ_イソガシ､唯念^テ↢仏法僧^ヲ↡､更^ニ无^シ↢雑念↡｡念則无念仏^ノ不二門也､声^ハ則无常第一^ノ義也｡

ゆゑにひねもすに仏ぶつを念ねんずればつねに真しん性しょうに順じゅんじ､ ひねもすに生しょうを願がんずればつねに妙みょう理りをして心しんを発おこさしめん｡ かくのごときのものあればかならずまさに天てん魔まを降くだすべし､ 法ほう鼓くを撃うち､ 六種ろくしゅ震動しんどうし､ 四華しけ繁しげく雨ふりて､ 金剛こんごうの宝ほう座ざに正しょう覚がく期ごすべきものなり｡ ゆゑに ¬観かん経ぎょう¼ (意) にのたまはく､ ｢もし念仏ねんぶつするものは､ まさに知しるべし､ これ人にん中ちゅうの芬ふん陀利だり華けなり､ 名なづけて希有けうとす｡ 観かん世ぜ音おん・大だい勢せい至し勝しょう友うとなりたまふ､ まさに道どう場じょうに坐ざして諸仏しょぶつの家いえに生しょうずべし｣ と｡

故終日ヒネモス^ニ念^レバ↠仏^ヲ恒^ニ順^ジ↠於ニ↢真性↡､終日^ニ願^レバ↠生^ヲ常^ニ使シ^メム↧於シ^テ↢妙理^ヲ↡発^サ↞心^ヲ｡有^レバ↢如^ク↠此者 ノ↡必^ズ当_ベ ^ニ_シ↠降クダ^ス↢天魔^ヲ↡､撃ウ^チ↢法鼓ク^ヲ↡､六種震動^シ､四華繁シゲ^ク雨フ^テ､金剛^ノ宝座^ニ正覚可^キモノ↠期ゴ^ス也｡故^ニ¬観経^ニ¼曰^ク､｢▲若念仏^スル者 ノ^ハ､当^ニ_シ↠知^ル､此 レ人中^ノ芬陀利華^ナリ､名^テ為ス↢希有^ト↡｡観世音･大勢至為ナ^リタマフ↢勝友^ト↡､当_ベ ^ニ_シ↧坐^シテ↢道場^ニ↡生^ズ↦諸仏^ノ家^ニ↥｡｣

これをもつて如来にょらいつねに三昧さんまい海かいの中なかにおいて細綿もうまんの手みてを挙あげてのたまはく､ 父ちちの王おうにいはく､ ª王おういま坐ざ禅ぜんしてただまさに念仏ねんぶつすべし､ あに同おなじく念ねんを離はなれて無む念ねんを求もとめ､ 生しょうを離はなれて無む生しょうを求もとめんや｡ 相好そうごうを離はなれて法身ほっしんを求もとめ､ 文もん字じを離はなれて解げ脱だつを求もとめんや｡

是^ヲ以^テ▲如来常^ニ於^テ↢三昧海^ノ中^ニ↡挙ア^ゲテ↢細綿マウマン^ノ手ミテ^ヲ↡謂^ク､父^ノ王曰^ク､王今坐禅^シテ但当^ニ_シ↢念仏^ス↡､豈 ニ同^ク離^レテ↠念^ヲ求モト^メ↢乎无念^ヲ↡､離^レテ↠生^ヲ求モト^メ↢於无生^ヲ↡乎｡離^レテ↢相好^ヲ↡求モト^メ↢乎法身^ヲ↡､離^レテ↢文字^ヲ↡求^メムヤ↢乎解脱^ヲ↡｡

それかくのごとくするものはすなはち断滅だんめつの見けん思しに住じゅうして謗仏ほうぶつ毀き経きょうせり､ 法業ほうごうを成じょう櫃きし無む間けんに墜おつ｡ およそ道どうを修しゅすることあらんものは慎つつしんで毀そしらざるべし､ 歟かを敬うやまはざるべし､ また観仏かんぶつ三昧ざんまいは､ これ破は戒かいのものの護まもり､ 失道しつどうのものの依たより､ 煩悩ぼんのう賊ぞくの中なかの大勇だいゆう猛将みょうしょう､ 首しゅ楞りょう厳ごん王おう百ひゃく千せん三昧ざんまいの所しょ出生しゅっしょうの処ところなり､ またもろもろの三昧さんまいの母ははと名なづく､ またもろもろの三昧さんまいの王おうと名なづく､ また諸仏しょぶつともに印いん可かするところの定じょうと名なづく､ また如来にょらい禅ぜんと名なづく､ 二に乗じょう外げ道どう等とうの禅ぜんにあらず､ まことに知しるべしº と｡ ^乃_至

夫ソレ如^クスル↠是者 ノ^ハ則住^シテ↠於ニ↢断滅^ノ見思↡謗仏毀クヰ経^セリ､成↢櫃_ヒツ^シ法業^ヲ↡墜オ0947^ツ↢无間^ニ↡矣｡凡^ソ在^{ラムモノハ}↠修^コト↠道^ヲ可^シ↠不^ル↢慎ツヽシ^ンデ毀ソシ^ラ↡､可^シ↠不^ル↠敬ウヤマ^ハ↠歟､又観仏三昧^ハ､是 レ破戒^ノ者 ノ^ノ護マモリ､失道^ノ者 ノ^ノ依､煩悩賊ゾク^ノ中大勇ユ猛ミヤウ将､首楞厳王百千三昧^ノ所出生^ノ処^ナリ､亦名^ク↢諸三昧母^ト↡､亦名^ク↢諸三昧王^ト↡､亦名↢諸仏共所印可定^ト↡､亦名↢如来禅^ト↡､非^ズ↢二乗外道等^ノ禅^ニ↡､信マコト^ニ可↠知矣｡^乃_至

第一だいいちの会えは平声びょうしょうに緩ゆるく念ねんず　　　　　 南无阿弥陀仏
第だい二にの会えは平びょうに声こえを上あげて緩ゆるく念ねんず　　南无阿弥陀仏
第三だいさんの会えは緩ゆるにあらず急きゅうにあらず念ねんず　南无阿弥陀仏
第だい四しの会えはやうやく急きゅうに念ねんず　　　　　南无阿弥陀仏
第だい五ごの会えは四字しじを転てんじて急きゅうに念ねんず　　　　　阿弥陀仏

第一^ノ会^ハ平声^ニ緩ユル_クワン^ク念^ズ　　　　　　　南无阿弥陀仏
第二^ノ会^ハ平^ニ上ア^ゲテ↠声^ヲ緩ユル^ク念^ズ　　　　南无阿弥陀仏
第三^ノ会^ハ非^ズ↠緩ユル^ニ非^ズ↠急キウ^ニ念^ズ　　　　南无阿弥陀仏
第四^ノ会^ハ漸ヤウヤ^ク急キウ^ニ念^ズ　　　　　　　 南无阿弥陀仏
第五^ノ会^ハ四字^ヲ転^ジテ急キウ^ニ念^ズ　　　　　　　阿弥陀仏

　　　　宝鳥賛　依^テ↢¬阿弥陀経^ニ¼↡

あるいは散善さんぜん波羅はら蜜みつを説とき､ あるいは定じょう慧え入にゅう深禅じんぜんを説とく｡
あるいは長じょう時じ修しゅ苦く行ぎょうを説とき､ あるいは無む上じょう菩ぼ提だいの因いｎを説とく｡
　　　これを略出りゃくしゅつす

　　　　　略出之

　　　　維摩賛　依^テ↢¬維摩経^ニ¼↡

仏国ぶっこく清浄しょうじょうなること心こころによりて現げんず｡ 種々しゅじゅの荘しょう厳ごん心しんの裏うちより生しょうぜり｡
足あしの指ゆびをもて地じを按あんずれば､ 三千さんぜん界かいの虚空こく性しょう海かい華け台だいに坐ざす｡
毘耶離びやり城じょうの方ほう丈じょうの室しつに､ ひとりの居士こじあり維ゆい摩まと号ごうす｡
病やまいに託たくして身みを現げんじて疾しつあり｡ 国主こくしゅ王おう子じことごとく来遇らいぐうしたまふ｡

　　　　五会賛　依^テ↢¬无量寿経^ニ¼↡　釈法照

第一だいいちの会えの時ときは平声びょうしょうに入いれ｡ 第だい二には極ごく妙みょうにして清しょう音おんを演のぶ｡
第三だいさんは盤旋ばんせんして楽がくを奏そうするがごとく､ 第だい四しはかならず用力ゆうりきを期ごして吟ぎんず｡
第だい五ごは高こう声しょうにただすみやかに念ねんず｡ この五会ごえを聞ききて無む生しょうを悟さとる｡
　　　これを略抄りゃくしょうす

　　　　　略抄之

　　　　浄土楽賛　▲依¬称讃浄土経¼　釈法照

如来にょらいの尊号そんごうはなはだ分ぶん明みょうなり｡ 十方じっぽう世せ界かいにあまねく流る行ぎょうす｡
ただ称名しょうみょうするものありてみな往ゆくことを得う｡ 観音かんのん・勢せい至しみづから来迎らいこうしたまふ｡

弥陀みだの本願ほんがんことに起き殊しゅせり｡ 慈悲じひ方便ほうべんして凡ぼん夫ぶを引いんし､
一切いっさい衆しゅ生じょうみな度ど脱だつす｡ 名みなを称しょうすれば即すなはち罪つみ消しょう除じょすることを得う｡

凡ぼん夫ぶもし西方さいほうに到いたることを得えつれば､ 昿劫こうごう塵沙じんじゃの罪つみ滅亡めつもうす｡
六ろく神通じんずうを具ぐし自じ在ざいを得えて､ 永ながく老ろう病びょうを除のぞき無む常じょうを離はなる｡
　　　これを略抄りゃくしょうす

　　　　　略抄之

　　　　雑六根賛　依¬大般若経¼　釈法照

　　我が浄じょう楽らく我が浄じょう楽らく､ 　　瞻見せんけん心空しんくう了りょう世せ間けん｡

眼根げんこんを観見かんけんするにつねに清浄しょうじょうなり｡ 色界しきかい来きたることなくしてもとよりこれ空くうなり｡
色しき性しょうもとよりこのかた障しょう礙げなし｡ 来きたることなく去さることなくこれ真空しんくうなり｡
耳に根こんを観見かんけんするにつねに清浄しょうじょうなり｡ 声しょう界かい来きたることなくしてもとよりこれ空くうなり｡
声しょう性しょうもとよりこのかた障しょう礙げなし｡ 来きたることなく去さることなくこれ真空しんくうなり｡

鼻び根こんを観見かんけんするにつねに清浄しょうじょうなり｡ 香界こうかい来きたることなくしてもとよりこれ空くうなり｡
香こう性しょうもとよりこのかた障しょう礙げなし｡ 来きたることなく去さることなくこれ真空しんくうなり｡
舌根ぜっこんを観見かんけんするにつねに清浄しょうじょうなり｡ 味み界かい来きたることなくしてもとよりこれ空くうなり｡
味み性しょうもとよりこのかた障しょう礙げなし｡ 来きたることなく去さることなくこれ真空しんくうなり｡

身しん根こんを観見かんけんするにつねに清浄しょうじょうなり｡ 身香しんこう来きたることなくしてもとよりこれ空くうなり｡
触そく性しょうもとよりこのかた障しょう礙げなし｡ 来きたることなく去さることなくこれ真空しんくうなり｡
意い根こんを観見かんけんするにつねに清浄しょうじょうなり｡ 法界ほうかい来きたることなくしてもとよりこれ空くうなり｡
法ほう性しょうもとよりこのかた障しょう礙げなし｡ 来きたることなく去さることなくこれ真空しんくうなり｡

妄想もうぞうの眼根げんこん色しきを縁えんじて転てんじ､ 妄もう聴ちょうに耳に界かい声しょうを被かぶりて牽ひく｡
妄もう臭しゅうの鼻び香こう舌した味あじを染ぜんし､ 妄識もうしきの身しん意い塵じんに触ふれて遷うつる｡
妄想もうぞうの波なみを騰あぐるにつねに没もつ溺にゃくし､ 煩悩ぼんのうの猛たけき焔ほのおとこしなへに焼しょう燃ねんす｡
これがために三界さんがいの獄ごくを輪還りんげんして､ 生しょう老ろう病びょう死しの苦くつねに煎にる｡
　　　これを略抄りゃくしょうす

　　　　　略抄之

　　　　正法楽賛　依¬仏本行経¼　依浄土楽知

　　正しょう法ぼう楽らく正しょう法ぼう楽らく､ 　　正しょう法ぼう不思議ふしぎ｡
釈しゃ迦か如来にょらい因いん地じの時とき､ 歴りゃっ劫こうの苦く行ぎょう不思議ふしぎなり｡
頓とんに身財しんざいを捨すてて妙みょう法ほうを求もとむ｡ ただ仏ぶつと仏ぶつとのみすなはちよく知しりたまへり｡
　　正しょう法ぼう楽らく正しょう法ぼう楽らく､ 　　正しょう法ぼう能のう超出ちょうしゅつ世せ間けん｡

成じょう仏ぶつより四し十じゅう余九よく年ねん､ かの国くにに経行きょうぎょうし五ご天てんに遊あそびて､
あまねく衆しゅ生じょうを勧すすめてねんごろに念仏ねんぶつせしむ｡ また教おしへて戒かいを持たもちおよび禅ぜんを修しゅす｡
　　正しょう法ぼう楽らく正しょう法ぼう楽らく､ 　　正しょう法ぼう能のう超出ちょうしゅつ世せ間けん｡

涅ね槃はん以後いご一千いっせん年ねん､ 法ほう教きょう流る伝でんしてこの間けんに到いたる｡
衆しゅ生じょううたた読どくして､ 行ぎょう学がくによりて示じ成じょう道どう果かして天てんに生しょうずることを示しめす｡
　　　　　　　　　　　　正しょう法ぼう能のう超出ちょうしゅつ世せ間けん｡

衆しゅ生じょう仏ぶつに随したがひて西方さいほうに到いた､ 微み塵じんの故こ業ごうおのづから消しょう亡もうす｡
如来にょらい願力がんりきをもつてまのあたり加被かびしたまふ｡ 聞法もんぼう悟ご道どうして真しん常じょうを証しょうす｡
なにものをかこれを名なづけて正しょう法ぼうとする｡ もしこの道どう理りならばこれ真しん宗しゅうなり｡
好悪こうあくこの時ときにすべからく決けっ択ちゃくすべし｡ 一々いちいちになんぢ細くはしくして朦もう朧りょうすることなかれ｡
　　　　　　　　　　　　正しょう法ぼう能のう超出ちょうしゅつ世せ間けん｡

持じ戒かい坐ざ禅ぜんを正しょう法ぼうと名なづく｡ 念仏ねんぶつ成じょう仏ぶつこれ真しん宗しゅうなり｡
仏言ぶつごんを取とらざるを外げ道どうと名なづく｡ 撥はち無ぶ因いん果がの見けんを空くうとすればなり｡
　　　　　　　　　　　　正しょう法ぼう能のう超出ちょうしゅつ世せ間けん｡

禅律ぜんりついまこれ正しょう法ぼうなり｡ 念仏ねんぶつ三昧ざんまいこれ真しん宗しゅうなり｡
見けん性しょう了りょう心しんすなはちこれ仏ぶつなり｡ いかんぞ道どう理り相応そうおうせざらん｡
　　　　　　　　　　　　正しょう法ぼう能のう超出ちょうしゅつ世せ間けん｡

念仏ねんぶつは声々しょうしょうに仏種ぶっしゅを下くだす｡ 坐ざ禅ぜん持じ戒かいは真功しんこうをもつてなり｡
なんぢもし修しゅせずしてすなはち作さ仏ぶつすといはば､ たとへば飢き人にんのむなしく風かぜを掩おおふがごとし｡
　　　略抄りゃくしょう

　　　　　略抄

　　　　西方楽賛　▲依¬阿弥陀経¼

西方さいほうの進道しんどうは娑しゃ婆ばに勝すぐれたることは､ 五ご欲よくおよび邪じゃ魔まなきによつてなり｡
成じょう仏ぶつするにもろもろの善業ぜんごうを労わずらはず｡ 華け台だいに端たん坐ざして弥陀みだを念ねんずるをもつてなり｡
　　西方楽さいほうらく西方楽さいほうらく､ 　　西方さいほう浄じょう土ど不思議ふしぎ｡

五ご濁じょくの修しゅ行ぎょうは退転たいてん多おおし｡ 念仏ねんぶつして西方さいほうに往ゆかんにはしかず｡
かしこに到いたれば自じ然ねんに正しょう覚がくを成なりて､ 苦く海かいに還来げんらいして津しん梁りょうをなす｡

万まん行ぎょうの中なかに急きゅう要ようにして迅速じんそくたるは､ 浄じょう土ど門もんに過すぎたるはなし｡
ただ本ほん師し金こん口くの説ときたまふのみにあらず｡ 十方じっぽう諸仏しょぶつもともに伝つたへ証しょうしたまふ｡

この界かいに一人いちにん仏ぶつ名みょうを念ねんずれば､ 西方さいほうにすなはち一ひとつの蓮はちす生しょうずることあり｡
ただし一いっ生しょうつねに不ふ退たいなれば､ 一いっ華け還かえりてこの間けんに到いたりて迎むかふ｡
　　　以い上じょうこれを略抄りゃくしょうす

　　　　　已上略抄之

　　　　般舟三昧楽　▲依¬般舟三昧経¼　慈愍和尚

今日こんにち道どう場じょうの諸衆しょしゅ等とう､ 恒沙ごうじゃ昿劫こうごうより総そうじて経へ来きたれり｡
この人身にんじんを度はかるに値ち遇ぐうしがたし｡ たとへば優う曇どん華げのはじめて開ひらくがごとしと｡

まさしくまれに浄じょう土どの教きょうを聞きくことに値あひ､ まさしく念仏ねんぶつの法門ほうもん開ひらくるに値あふ｡
まさしく弥陀みだの弘ぐ誓ぜい喚よばふに値あひ､ まさしく大衆だいしゅ信心しんじん回えするに値あふ｡

まさしく今日こんにち経きょうによりて讃さんずるに値あひ､ まさしく絜ちぎりを結むすびて華け台だいに上のぼるに値あふ｡
まさしく道どう場じょうの魔事まじなきに値あひ､ まさしく病びょう悩のうなくしてよく来きたれるに値あふ｡

まさしく七日しちにちの功こう成じょう就じゅすることに値あふ｡ 四し十じゅう八願はちがんかならずあひ携たずさふ｡
あまねく道どう場じょうの同どう行ぎょう者しゃを勧すすむ｡ ゆめゆめ回え心しんせよ 帰去来いざさはかえんなん

借問とふ家か郷きょうはいづれの処ところにかある｡ 極楽ごくらく池いけの中なかの七宝しっぽうの台うてななり｡
かの仏ぶつ因いん中ちゅうに弘ぐ誓ぜいを立たてたまふ｡ 名みな^を聞ききてわれを念ねんぜば総そうじて迎来こうらいす｡

貧びん窮ぐと富ふう貴きとを簡えらばず､ 下智げちと高才こうざいとを簡えらばず｡
多た聞もんと浄じょう戒かいを持たもてるを簡えらばず､ 破は戒かいと罪根ざいこん深ふかきとを簡えらばず｡

ただ回え心しんして念仏ねんぶつ多おおければ､ よく瓦が礫りゃくを変へんじて金こがねとなさしむ｡
語ことばを現前げんぜんの諸しょ大衆だいしゅに寄よす｡ 同縁どうえんにて去ゆく者ものはやくあひ尋たづねよ｡

借問とふ､ いづれの処ところをあひ尋たづねて去ゆくべき｡ 報こたへて弥陀みだの浄じょう土どの中なかと道いふべし｡
借問とふ､ 何なにによりてかかしこに生しょうずることを得うる｡ 報こたへて道いふべし念仏ねんぶつおのづから功こうを成じょうずと｡

借問とふ､ 今こん生じょうの罪ざい障しょう多おおし｡ いかんぞ浄じょう土どはあひ容いることを肯がえんぜん｡
報こたへて道いふべし称名しょうみょうして罪つみ消しょう滅めつすること､ たとへば明みょう灯とうを闇あんの中なかに入いるるがごとしと｡

借問とふ､ 凡ぼん夫ぶ生しょう^{ずることを}得うるやいなや｡ いかんぞ一念いちねんに闇あんの中なかに明みょうならむ｡
報こたへて道いふべし疑うたがいを除のぞきて多おおく念仏ねんぶつすれば､ 弥陀みだ決けつ定じょうしてみづから親迎しんごうしたまふ｡
　　　以い上じょう略抄りゃくしょう

　　　　　已上略抄

　　　　▲新无量寿観経賛　法照述

十じゅう悪あく五ご逆ぎゃくの愚ぐ人にんに至いたる｡ 永劫ようごうに沈淪ちんりんして久く塵じんにあり｡
一念いちねん弥陀みだの号みなを称しょう得とくすれば､ かしこに至いたりて還かえりて法ほっ性しょう身しんに同どうず｡

0955△涅槃経

・聖行品１

¬涅ね槃はん経ぎょう¼ 十じゅう二に巻かん (南本巻一二聖行品) にのたまはく､ ｢善男ぜんなん子し､ 愛あいに二に種しゅあり｡ 一いちには善愛ぜんあい､ 二にには不ふ善愛ぜんあいなり｡ 不ふ善愛ぜんあいは凡ぼん愚ぐの善ぜんを求もとむるなり｡ 法愛ほうあいはもろもろの菩ぼ薩さつ善ぜんを求もとむるなり｡ 法愛ほうあいはまた二に種しゅあり､ 不ふ善ぜんと善ぜんとなり｡ 二に乗じょうを求もとむるは名なづけて不ふ善ぜんとす｡ 大だい乗じょうを求もとむるはこれを名なづけて善ぜんとするなり｣ と｡ 文

¬涅槃経¼十二巻言､｢善男子､愛^ニ有^リ↢二種↡｡一^ニ者ハ善愛､二^ニ者ハ不善愛^ナリ｡不善愛者ハ凡ボム愚グ之ノ求^ムルナリ↠善^ヲ｡法愛者ハ諸^ノ菩薩求^ムルナリ↠善^ヲ｡法愛者ハ復有^リ↢二種↡､不善^ト与ト^ナリ↠善｡求^ル↢二乗^ヲ↡者ハ名^テ為ス↢不善^ト↡｡求^ル↢大乗^ヲ↡者ハ是^ヲ名^テ為ス^ルナリ↠善^ト｡｣ 文

・聖行品２

また (南本巻一二聖行品) のたまはく､ ｢実諦じったいは一道いちどう清浄しょうじょうなり､ 二にあることなきなり｣ と｡ 文

又云､｢▲実諦者ハ一道清浄^ナリ､無^キ↠有^コト↠二也｡｣ 文

・聖行品３

また (南本巻一二聖行品) のたまはく､ ｢真実しんじつといふはすなはちこれ如来にょらいなり､ 如来にょらいはすなはちこれ真実しんじつなり､ 真実しんじつはすなはちこれ虚こ空くうなり､ 虚こ空くうはすなはちこれ真実しんじつなり､ 真実しんじつはすなはちこれ仏ぶっ性しょうなり､ 仏ぶっ性しょうはすなはちこれ真実しんじつなり｣ と｡ 文

又云^ハク､｢▲言^ハク↢真実^ト↡者ハ即是如来^ナリ､如来者ハ即是真実^ナリ､真実者ハ即是虚空^ナリ､虚空者即是真実^ナリ､真実者ハ即是仏性^ナリ､仏性者ハ即是真実^ナリ｡｣ 文

・聖行品４

¬涅ね槃はん経ぎょう¼ 十じゅう三巻さんかん (南本巻一三聖行品) にのたまはく､ ｢善男ぜんなん子し､ 常じょうはすなはちこれ如来にょらいなり､ 如来にょらいはすなはちこれ僧そうなり､ 僧そうはすなはちこれ常じょうなり｡ この義ぎをもつてのゆゑに､ 因いんより法ほうを生しょうずるを名なづけて常じょうとせざるは､ これもろもろの外げ道どうなり｡ 一法いっぽうとして因いんより生しょうぜざることあることなし｡ 善男ぜんなん子し､ このもろもろの外げ道どう仏ぶっ性しょう・如来にょらいおよび法ほうを見みず､ このゆゑに外げ所しょならくのみ｡ 言説ごんせつことごとくこれ妄もう語ごなり｡ 真諦しんたいあることなきはもろもろの凡ぼん夫ぶ人にんなり｡ ^乃_至 まさに知しるべし､ その実じつこれ常じょうにあらざるなり｡

¬涅槃経¼十三巻言､｢善男子､常者ハ即是如来^ナリ､如来^ハ即是僧^ナリ､僧^ハ即是常^ナリ｡以^ノ↢是^ノ義^ヲ↡故^ニ､従↠因生^ズルヲ↠法^ヲ不ザ^ルハ↢名^テ為セ↟常^ト､是 レ諸^ノ外道^ナリ｡無^シ↠有^コト↣一法^トシテ不^ルコト↢従↠因生↡｡善男子､是^ノ諸^ノ外道不ズ↠見↢仏性･如来及法^ヲ↡､是^ノ故^ニ外所耳ナラクノミ｡言説悉^ク是 レ妄語^ナリ｡無^キハ↠有^コト↢真諦↡諸^ノ凡夫人^ナリ｡^乃_至 当^ニ↠知^ル､其^ノ実非^ル↢是 レ常^ニ↡也｡

善男ぜんなん子し､ 一切いっさい有為ういはみなこれ無む常じょうなり｡ 虚こ空くう無為むい､ このゆゑに常じょうとす｡ 仏ぶっ性しょう無為むいなり､ このゆゑに常じょうとす｡ 虚こ空くうはすなはちこれ仏ぶっ性しょうなり､ 仏ぶっ性しょうはすなはちこれ如来にょらいなり､ 如来にょらいはすなはちこれ無為むいなり､ 無為むいはすなはちこれ常じょうなり､ 常じょうはすなはちこれ法ほうなり､ 法ほうはすなはちこれ僧そうなり､ 僧そうはすなはち無為むいなり､ 無為むいはすなはちこれ常じょうなり｡ ^乃_至

▲善男子､一切有為皆是无常^ナリ｡虚空无為､是^ノ故^ニ為ス↠常^ト｡仏性无為^ナリ､是^ノ故^ニ為ス↠常^ト｡虚空者ハ即是仏0956性^ナリ､仏性者ハ即是如来^ナリ､如来者ハ即是无為^ナリ､无為者ハ即是常^ナリ､常者ハ即是法^ナリ､法者ハ即是僧^ナリ､僧^ハ即无為^ナリ､无為者ハ即是常^ナリ｡^乃_至

善男ぜんなん子し､ 悪あくに二に種しゅあり｡ 一いちは阿羅あら漢かん､ 二には人にん中ちゅうなり｡ 人にん中ちゅうに三種さんしゅの悪あくあり｡ 一いちは一闡いっせん提だい､ 二には誹ひ謗ほう方等ほうどう経きょう典てん､ 三さんは犯ぼん四し禁きん｡ ^乃_至 無畏むい地じに住じゅうして､ 二に十じゅう五ご三昧ざんまいを得えん｡ ^乃_至

▲善男子､悪^ニ有^リ↢二種↡｡一者ハ阿羅漢､二者ハ人中^ナリ｡人中^ニ有^リ↢三種^ノ悪↡｡一者ハ一闡提､二者ハ誹謗方等経典､三者ハ犯四禁｡^乃_至 ▲住^シテ↢无畏地^ニ↡､得エ^ム↢二十五三昧^ヲ↡｡^乃_至

善男ぜんなん子し､ たとへば牛うしより乳にゅうを出いだす､ 乳にゅうより酪らくを出いだす､ 酪らくより生しょう蘇そを出いだす､ 生しょう蘇そより熟じゅく蘇そを出いだす､ 熟じゅく蘇そより醍だい醐ごを出いだす､ 醍だい醐ご最さい上じょうなり､ もし服ぶくすることあれば､ 衆しゅ病びょうみな除のぞこる､ 所しょ有うの諸しょ薬やくことごとくその中なかに入いるがごとし｡

▲善男子､譬^バ如^シ↧従↠牛出^ス↠乳､従↠乳出^ス↠酪､従↠酪出^ス↢生蘇^ヲ↡､従↢生蘇↡出^ス↢熟蘇^ヲ↡､従↢熟蘇↡出^ス↢醍醐^ヲ↡､醍醐最上^ナリ､若^シ有ア^レ↠服^コト者バ､衆病皆 ナ除^コル､所有^ノ諸薬悉^ク入^ルガ↦其中^ニ↥｡

善男ぜんなん子し､ 仏ぶつもまたかくのごとし｡ 仏ぶつより十じゅう二部にぶ経きょうを出いだす､ 十じゅう二部にぶ経きょうより修しゅ多羅たらを出いだす､ 修しゅ多羅たらより方等ほうどう経きょうを出いだす､ 方等ほうどう経きょうより般若はんにゃ波羅はら蜜みつを出いだす､ 般若はんにゃ波羅はら蜜みつより大だい涅ね槃はんを出いだす､ 醍だい醐ごのごとし｡ 醍だい醐ごといふは仏ぶっ性しょうに喩たとふ､ 仏ぶっ性しょうはすなわちこれ如来にょらいなり｡ 善男ぜんなん子し､ かくのごときの義ぎのゆゑに､ 説ときて如来にょらい所しょ有うの功く徳どく無む量りょう無む辺へん不可ふか称しょう計げとのたまへり｣ と｡ 文

◆善男子､仏^モ亦如^シ↠是^ノ｡従↠仏出^ス↢十二部経^ヲ↡､従↢十二部経↡出^ス↢修多羅^ヲ↡､従↢修多羅↡出^ス↢方等経^ヲ↡､従↢方等経↡出^ス↢般若波羅蜜^ヲ↡､従↢般若波羅蜜↡出^ス↢大涅槃^ヲ↡､猶↢如　ゴト　^シ醍醐^ノ↡｡言↢醍醐↡者ハ喩↠於ニ↢仏性↡､仏性者即是如来^ナリ｡善男子､如^ノ↠是^ノ義^ノ故^ニ､説^テ言ノタマ^ヘリト↢如来所有功徳无量无辺不可称計^ト｡｣ 文

・梵行品１

第だい十じゅう四し巻かん (南本巻一四梵行品) にのたまはく､ ｢善男ぜんなん子し､ 慈じはすなはちこれ一切いっさい菩ぼ薩さつ無む上じょうの道どうなり､ 道どうはすなはちこれ慈じなり､ 慈じはすなはち如来にょらいなり｡ 善男ぜんなん子し､ 慈じはすなはちこれ諸仏しょぶつ世せ尊そん無む量りょうの境きょう界がいなり､ 無む量りょうの境きょう界がいすなはちこれ慈じ也なり｡ まさに知しるべし､ この慈じすなはちこれ如来にょらいなり｣ と｡ 文

第十四巻言､｢善男子､慈者ハ即是一切菩薩无上之道^ナリ､道^ハ即是慈^ナリ､慈^ハ即如来^ナリ｡善男子､慈者ハ即是諸仏世尊无量^ノ境界^ナリ､无量^ノ境界即是慈也｡当^ニ↠知^ル､是^ノ慈即是 レ如来^ナリト｡｣ 文

・梵行品２

第だい十じゅう五ご巻かん (南本巻一五梵行品) にのたまはく､ ｢もろもろの衆しゅ生じょうを見みるに闇あんより闇あんに入いる､ もろもろの衆しゅ生じょうありて闇あんより明みょうに入いる､ もろもろの衆しゅ生じょう明みょうより闇あんに入いるあり､ もろもろの衆しゅ生じょう明みょうより明みょうに入いるありと､ これを名なづけて見けんとす｣ と｡ 文

第十五巻言､｢見ミ^ルニ↢諸^ノ衆生^ヲ↡従↠闇入^ル↠闇^ニ､有^テ↢諸^ノ衆生↡従↠闇入^ル↠明^ニ､有ア^リ↢諸^ノ衆0957生従↠明入^ル↟闇^ニ､有^リト↢諸^ノ衆生従↠明ミヤウ入^ル↟明^ニ､是^ヲ名^テ為ス^ト↠見^ト｡｣ 文

・梵行品３

また (南本巻一五梵行品) のたまはく､ ｢ª世せ尊そん､ それ道どうは非ひ色しき非ひ不ふ色しき､ 不ふ長ちょう不ふ短たん､ 非ひ高こう非下ひげ､ 非ひ生しょう非ひ滅めつ､ 非ひ赤しゃく非ひ白びゃく､ 非ひ青しょう非ひ黄おう､ 非有ひう非無ひむなり｡ いかんぞ如来にょらい説ときて菩ぼ提だいを得うべしとのたまふや｡ 涅ね槃はんもまたかくのごとしº と｡ 仏ぶつののたまはく､ ªかくのごとしかくのごとしº と｡

又云^ハク､｢世尊､夫ソレ道者ハ非色非不色､不長不短､非高非下､非生非滅､非赤非白､非青非黄､非有非无^ナリ｡云何^ゾ如来説^テ言ノタマ^フヤ↠可^シト↠得ウ↢菩提↡｡涅槃^モ亦復 マタ 如^シト↠是^ノ｡仏^ノ言ノタマ^ハク､如^シ↠是^ノ如^シト↠是^ノ｡

善男ぜんなん子し､ 道どうに二に種しゅあり｡ 一いちは常じょう､ 二には無む常じょうなり｡ 菩ぼ提だいの相そうにまた二に種しゅあり｡ 一いちは常じょう､ 二には無む常じょうなり｡ 涅ね槃はんもまたしかなり｡ 外げ道どうの道どうを名なづけて無む常じょうとす｡ 内道ないどうの道どうはこれを名なづけて常じょうとす｡ 声しょう聞もん・縁覚えんがく所しょ有うの菩ぼ提だいを名なづけて無む常じょうとす｡ 菩ぼ薩さつ・諸仏しょぶつ所しょ有うの菩ぼ提だいをこれを名なづけて常じょうとす｡ 外げの解げ脱だつは名なづけて無む常じょうとす｡ 内ないの解げ脱だつはこれを名なづけて常じょうとす｡

▲善男子､道^ニ有^リ↢二種↡｡一者ハ常､二者无常^ナリ｡菩提之相^ニ亦有^リ↢二種↡｡一者常､二者无常^ナリ｡涅槃^モ亦爾^ナリ｡外道^ノ道^ヲ名^テ為ス↢无常^ト↡｡内道^ノ道者ハ名^テ↠之^ヲ為ス↠常^ト｡声聞･縁覚所有^ノ菩提^ヲ名^テ為↢无常^ト↡｡菩薩･諸仏所有^ノ菩提^ヲ名^テ↠之^ヲ為ス↠常^ト｡外^ノ解脱者ハ名^テ為↢无常^ト↡｡内^ノ解脱者ハ名^テ↠之^ヲ為↠常^ト｡

善男ぜんなん子し､ 道どうと菩ぼ提だいとおよび涅ね槃はん､ ことごとく名なづけて常じょうとす｡ 一切いっさい衆しゅ生じょうはつねに無む量りょうの煩悩ぼんのうのために覆おおはる､ 慧え眼げんなきがゆゑに見みることを得うることあたはず｡ しかるにもろもろの衆しゅ生じょう欲見よくけんのためのゆゑに戒かい・定じょう・慧えを修しゅす､ 修しゅ行ぎょうをもつてのゆゑに､ 道どう・菩ぼ提だいおよび涅ね槃はんを見み､ これを菩ぼ薩さつと名なづく｡ 道どう・菩ぼ提だい・涅ね槃はん道どうの性しょう相そうを得う､ 実じつに不ふ生しょう滅めつなり､ この義ぎをもつてのゆゑに投とう持じすべからず｡ ^乃_至

◆善男子､道^ト与ト↢菩提↡及以涅槃､悉^ク名^テ為↠常^ト｡一切衆生^ハ常^ニ為^ニ↢无量^ノ煩悩^ノ↡所ル↠覆オホ^ハ､无↢慧眼↡故^ニ不↠能↠得↠見｡而^ニ諸^ノ衆生為↢欲見↡故修↢戒･定･慧^ヲ↡､以^ノ↢修行↡故^ニ､見↢道･菩提及以涅槃^ヲ↡､是名^ク↢菩薩^ト↡｡得↢道･菩提･涅槃道之性相^ヲ↡､実^ニ不生滅､以^ノ↢是義↡故^ニ不↠可↢投トウ_ナグ持ヂ↡｡^乃_至

道どうは色像しきぞう見みるべきことなしといへども､ 称量しょうりょうして知しるべし､ しかるに実じつに用もちゆるあり｡ ^乃_至 衆しゅ生じょうの心しんのごときはこれ色しきにあらずといへども､ 非ひ長ちょう､ 非ひ短たん､ 非麁ひそ､ 非ひ細さい､ 非ひ縛ばく､ 非ひ解げ､ 非ひ見けんの法ほうにしてまたこれ有うなり｣ と｡ 文