きほういったい　機法一体　｢機｣ とは衆生の信心､ ｢法｣ とは阿弥陀仏が衆生を救う力・はたらきのことで､ 両者は一つであって異なるものではないということ｡ 蓮如は ¬御文章¼ ３帖目第７通において ｢南無の二字は､ 衆生の阿弥陀仏を信ずる機なり｡ つぎに阿弥陀仏といふ四つの字のいはれは､ 阿弥陀仏の衆生をたすけたまへる法なり｡ このゆゑに､ 機法一体の南無阿弥陀仏といへるはこのこころなり｣ と､ 衆生の信心 (機) と阿弥陀仏が衆生を救う力・はたらき (法) とは別のものではないことを述べ､ あるいは３帖目第２通では ｢その他力の信心といふはいかやうなることぞといへば､ ただ南無阿弥陀仏なり｣､ １帖目第15通では ｢南無阿弥陀仏の体は､ われらをたすけたまへるすがたぞとこころうべきなり｣ とも述べて､ 南無阿弥陀仏の六字全体は､ そのまま信心 (機) のすがたをあらわしたものであり､ またそのまま阿弥陀仏の救いの力・はたらき (法) であると見ている｡ なお､ ¬安心あんじん決けつ定じょう鈔しょう△¼ に説かれる機法一体は､ 西山義の生仏不二の原理に立つものであり､ 多義がある｡ 浄土真宗における機法一体の意義を明らかにするために､ 安心論題に ｢機法一体｣ が設けられている｡ →六字釈｡