一八(270)、諸方返報

▲諸方しょほう返報へんぽう第だい十じゅう八はち ▽二に通つうあり

・遣兵部卿基親之返報

△兵ひょう部ぶの卿きょう基親もとちかに遣つかはす返報へんぽう一いち 基親もとちかの状じょうをつけたり

○遣↢兵部卿基親^ニ↡之返報一 付^タリ基親^ノ状

仰おおせの旨むね､ 謹つつしみて承うけたまはり候そうらひおはりぬ｡ 深ふかく随ずい喜きしたてまつるところなり｡ 御ご信心しんじんを取とらしめましますやうの､ 折紙おりがみつぶさにこれを拝見はいけんせしめ候そうろふ｡ 一分いちぶんといへども愚ぐ按あんの所存しょぞんに違たがはず候そうろふ｡

◇仰0271^ノ旨､謹^テ承候畢^ヌ｡深^ク所 ロ↠奉↢随喜^シ↡也｡令^メ↠取↢御信心^ヲ↡御マシマ^ス之様^ノ､折紙具^ニ令^メ↣拝↢見之^ヲ↡候｡雖↢一分^ト↡不↠違^ハ↢愚按^ノ之所存^ニ↡候｡

しかるにちかごろ一念いちねんの外ほかに数遍しゅへん無む益やくと申もうす義ぎの出いで来きたり候そうろふと､ ほぼ承うけたまはり候そうろふ事こと勿論もちろんなり｡ いふに足たらず候そうろふ､ 文もんを離はなれて義ぎを申もうす輩ともがらはもしすでに証しょうを得えて候そうろふか､ いかん｡ もつとも不ふ審しんに候そうろふ｡ また深ふかく本願ほんがんを信しんぜんものは､ 破は戒かいを顧かえりみるべからざる由よしの事こと､ これもまた御ご問もんに及およぶべからず候そうろふ事ことか｡ 附ふ仏法ぶっぽうの外げ道どうは､ 外ほかに求もとむべからず候そうろふ｡

◇而^ニ近来一念^ノ之外^ニ数遍無益^ト申^ス義^ノ出来候^ト､粗承候事勿論也｡不↠足↠言^ニ候､離^テ↠文^ヲ義^ヲ申^ス輩^ハ若^シ既^ニ得^テ↠証^ヲ候乎､如何｡尤不審^ニ候｡又深^ク信^ゼン↢本願^ヲ↡者 ノ^ハ､不↠可↠顧↢破戒^ヲ↡之由^ノ事､此^モ又不↠可↠及↢御問^ニ↡候事歟｡附仏法^ノ外道^ハ者､外^ニ不↠可↠求^ム候｡

およそちかごろの念仏ねんぶつ者しゃ天てん魔ま競きおひ来きたり候そうらひて､ かくのごときの誑言おうごん出いで来きたり候そうろふか｡ なほなほ左右さふにあたはず候そうろふ｡ 見参けんざんにあらずんば尽つくしがたく候そうろふ｡ 恐々きょうきょう謹言きんげん｡

◇凡^ソ近来^ノ念仏者天魔競^ヒ来^リ候^テ､如^キノ↠此^ノ誑言出来^リ候歟｡猶々不↠能↢左右↡候｡非^ンバ↢見参^ニ↡者難^ク↠尽^シ候哉｡恐々謹言｡

八月はちがつ十じゅう七日しちにち　　源空げんくう

◇八月十七日　　源空

・基親卿状

基親もとちか卿きょうの状じょう

○基親卿^ノ状

その後のち何事なにごと候そうろふや｡ そもそも念仏ねんぶつの数遍しゅへんならびに本願ほんがんを信しんずるやう､ 基親もとちかが愚ぐ案あんかくのごとくに候そうろふ｡ 難者なんじゃの申もうす状じょう､ いはれなく覚おぼえ候そうろふ｡ この折紙おりがみ御ご存ぞん知じの旨むね､ 御ご自じ筆ひつをもつて書かきたまはるべく候そうろふ｡ これすなはち難者なんじゃに破やぶられざらんがゆゑなり｡

◇其^ノ後何事候^ヤ哉｡抑念仏数遍并^ニ信↢本願↡之様､基親^ガ愚案如^クニ↠此^ノ候｡難者^ノ申状､無^ク↠謂^レ覚^エ候｡此^ノ折紙御存知^ノ之旨､以^テ↢御自筆^ヲ↡可^ク↠書給^ル↡候｡此 レ則難者不^ンガ↠被↠破故^ナリ也｡

別べつ解げ・別べつ行ぎょうの人ひとの申もうし候そうろふは､ 耳みみの外ほかにすべく候そうろふといへども､ 御おん弟子でしらの説せつまで候そうらへば､ 不ふ審しんをなし候そうろふなり｡ また念仏ねんぶつするものは､ 女犯にょぼん憚はばかるべからずと申もうしあひて候そうろふ､ 在ざい家けは勿論もちろんに候そうろふ｡ 出しゅっ家けはあながちに本願ほんがんを信しんずればとて､ 出しゅっ家け人にん女おんなに近ちかづけと候そうろふ条じょう､ いはれなく候そうろふか｡ 善導ぜんどう和か尚しょうは目めを挙あげて女人にょにんを見みたまはず候そうろふ｡ この事ことらあらあら仰おおせを蒙こうむるべく候そうろふ｡ 恐きょう惶こう謹言きんげん｡

◇別解･別行^ノ之人^ノ申^シ候^ハ者､雖↧可↢耳外↡候^ト↥､御弟子等^ノ説^マデ候^ヘバ者､作^シ↢不審^ヲ↡候也｡又念仏^スル者 ノ^ハ､女犯不^ト↠可↠憚^ル申^シ相^テ候､在家^ハ勿論^ニ候｡出家^ハ強^チニ信↢本願^ヲ↡者バ^トテ､出家人近↠女^ニ候^フ条､無^ク↠謂^レ候^カ哉｡善導和尚^ハ挙^テ↠目不↠見0272^タマハ↢女人^ヲ↡候｡此^ノ事等麁々アラアラ可↠蒙↠仰^ヲ候｡恐惶謹言｡

八月はちがつ十じゅう五ご日にち　　基親もとちか

八月十五日　　基親

　折紙おりがみ状じょう

・基親取信信本願之様

基親もとちか取信しゅしんして本願ほんがんを信しんずるやう

○基親取信信↢本願^ヲ↡之様

¬双巻そうかん経ぎょう¼ (大経) の上じょうにいはく､ ｢もしわれ仏ぶつを得えんに､ 十方じっぽうの衆しゅ生じょう､ 至し心しんに信しん楽ぎょうして､ わが国くにに生しょうぜんと欲ほっして､ 乃ない至し十じゅう念ねんせんに､ もし生しょうぜずは､ 正しょう覚がくを取とらじ｣ と｡ ^以_上

◇¬双巻経¼上^ニ云､｢設^シ我 レ得^ンニ↠仏^ヲ､十方^ノ衆生､至心^ニ信楽^シテ､欲^シテ↠生^ント↢我^ガ国^ニ↡､乃至十念^センニ､若^シ不^ハ↠生者､不↠取↢正覚↡｡｣^已_上

同どう ¬経きょう¼ (大経) の下げにいはく､ ｢あらゆる衆しゅ生じょうその名みょう号ごうを聞ききて､ 信心しんじん歓かん喜ぎし､ 乃ない至し一念いちねん至し心しんに回え向こうして､ かの国くにに生しょうぜんと願がんずれば､ すなはち往おう生じょうを得えて､ 不ふ退転たいてんに住じゅうす｣ と｡ ^以_上

◇同¬経^ノ¼下云､｢諸有^ル衆生聞^テ↢其^ノ名号^ヲ↡､信心歓喜^シ､乃至一念至心回向^シテ､願^ズレバ↠生^ント↢彼^ノ国^ニ↡､即得^テ↢往生^ヲ↡､住^ス↢不退転^ニ↡｡｣^已_上

¬往おう生じょう礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢いま弥陀みだの本ほん弘ぐ誓ぜい願がん､ および名号を称しょうすること下しも十じっ声しょう一いっ声しょう等とうに至いたるまで､ さだめて往おう生じょうを得うと信しん知ちして､ 乃ない至し一念いちねんも疑ぎ心しんあることなし｣ と｡ ^以_上

◇¬往生礼讃¼云､｢今信↧知^シテ弥陀^ノ本弘誓願､及^ビ称^コト↢名号^ヲ↡下至^マデ↢十声一声等^ニ↡､定^テ得^ト↦往生^ヲ↥､乃至一念^モ無^シ↠有^コト↢疑心↡｡｣^已_上

¬観かん経ぎょう疏しょ¼ (散善義) にいはく､ ｢一いちには決けつ定じょうして深ふかく自じ身しんは現げんにこれ罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ 広劫こうごうよりこのかたつねに没もっしつねに流る転てんして､ 出しゅつ離りの縁えんあることなしと信しんず｡ 二にには決けつ定じょうして深ふかくかの阿あ弥陀みだ仏ぶつの四し十じゅう八はち願がんは衆しゅ生じょうを摂しょう受じゅして､ 疑うたがいなく慮おもんぱかりなくかの願力がんりきに乗じょうじてさだめて往おう生じょうを得うと信しんず｣ と｡ ^以_上

◇¬観経疏¼云､｢一^ニハ者決定深^ク信↢自身^ハ現^ニ是 レ罪悪生死^ノ凡夫､広劫^ヨリ已来　タ常^ニ没常^ニ流転^シテ､無^シト↟有^コト↢出離^ノ之縁↡｡二^ニハ者決定^シテ深^ク信↧彼^ノ阿弥陀仏四十八願摂↢受衆生^ヲ↡､無^ク↠疑無^ク↠慮乗^ジテ↢彼^ノ願力^ニ↡定^テ得^ト↦往生↥｡｣^已_上

これらの文もんを存ぞんじ候そうらひて､ 基親もとちか罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶなりといへども､ 一向いっこうに本願ほんがんを信しんじ､ 名みょう号ごうを唱となへ候そうろふ事こと､ 毎日まいにち五ご万遍まんべんなり｡ 決けつ定じょうして本願ほんがん力りきに乗じょうじて上じょう品ぼんに往おう生じょうすべきの由よし､ 深ふかく存ぞん知じせしめ候そうろふところなり｡ この外ほかは別べつに料りょう簡けんなく候そうろふ｡

◇存0273^ジ↢此等^ノ文^ヲ↡候^テ､基親雖↠為^ト↢罪悪生死之凡夫↡､一向^ニ信^ジ↢本願^ヲ↡､唱^ヘ↢名号^ヲ↡候事､毎日五万遍也｡決定^シテ乗^ジテ↢本願力↡可^キノ↣往↢生上品^ニ↡之由 シ､深所↧令↢存知↡候↥也｡此^ノ外^ハ別^ニ無↢料簡↡候｡

しかるにある人ひとのいはく､ 本願ほんがんを信しんぜん人ひとは一念いちねんなり｡ しかれば五ご万遍まんべん無む益やくなり､ 本願ほんがんを信しんぜざるなりと申もうす｡ 基親もとちか答こたへていはく､ 念仏ねんぶつ一いっ声しょうの外ほかに百ひゃっ遍ぺん乃ない至し万遍まんべんに及およばんものは､ 本願ほんがんを信しんぜざるなりといふ文もんの候そうろふやと申もうすに､ 難者なんじゃのいはく､ 自じ力りきにては往おう生じょう叶かなひがたし､ ただ一念いちねんに信しんを成じょうじて後のちは､ 念仏ねんぶつの数遍しゅへん無む益やくなりと申もうす｡

◇而^ニ或人^ノ云､信^ゼン↢本願^ヲ↡人^ハ一念也｡然^バ者五万遍無益也､不^ル↠信↢本願^ヲ↡也^ト申^ス｡基親答^テ云､念仏一声之外^ニ及^ン↢百遍乃至万遍^ニ↡者 ノ^ハ､不^ナリト↠信↢本願^ヲ↡云^フ文^ノ候^ヤト乎申^スニ､難者^ノ云^ク､自力^ニテハ往生難↠叶^ヒ､只一念^ニ成^ジテ↠信^ヲ後^ハ､念仏数遍無益也^ト申^ス｡

基親もとちかまた申もうしていはく､ 自じ力りき往おう生じょうとは､ 他たの雑ぞう行ぎょう等とうをもつて往おう生じょうを願ねがふと申もうさばこそ､ 自じ力りきとは申もうし候そうらはめ｡ 善導ぜんどう和か尚しょうの ¬疏しょ¼ (散善義) に ｢上かみ百ひゃく年ねんを尽つくし下しも一日いちにち七日しちにちに至いたるまで､ 一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんずれば､ さだめて往おう生じょうすることを得う､ かならず疑うたがいなきなり｣ といふに随したがひ候そうらへば､ 百ひゃく年ねんも念仏ねんぶつすべきとこそ候そうらへ｡

◇基親又申^テ云^ク､自力往生^トハ者､以^テ↢他^ノ雑行等^ヲ↡願^フト↢往生^ヲ↡申^サバコソ者､自力^トハ申^シ候^ハメ｡随^ヒ↧善導和尚^ノ¬疏^ニ¼云^フニ↦｢上 ミ尽^シ↢百年^ヲ↡下至^マデ↢一日七日^ニ↡､一心^ニ専念^レバ↢弥陀^ノ名号^ヲ↡､定^テ得↢往生^コトヲ↡必無^キ↠疑也^ト｣↥候^ヘバ者､百年^モ可^トコソ↢念仏↡候^ヘ｡

また上しょう人にんの御房おんぼうは七万しちまん遍べんを唱となへしめまします｡ 基親もとちかも御おん弟子でしの一分いちぶんたり､ よりて員数いんじゅ多おおく唱となへんと存ぞんじ候そうろふなりと申もうすに､ 難者なんじゃのいはく､ 二に念ねんよりは仏恩ぶっとんを報ほうずる念仏ねんぶつなりと申もうす｡ すなはち ¬礼讃らいさん¼ にいはく､ ｢相続そうぞくして仏恩ぶっとんを念報ねんぽうせざるがゆゑに｣ と｡ ^以_上

◇又上人^ノ御房^ハ令↠唱↢七万遍^ヲ↡御^ス｡基親^モ為タ^リ↢御弟子^ノ之一分↡､仍^テ員数多^ク唱^ント存^ジ候^フ也^ト申^スニ､難者^ノ云､自^リハ↢二念↡報^ズル↢仏恩^ヲ↡念仏也^ト申^ス｡即¬礼讃^ニ¼云^ク､｢不^ガ↣相続^シテ念↢報仏恩^ヲ↡故^ニ｡｣^已_上

基親もとちか答こたへていはく､ 仏恩ぶっとんを報ほうずるにても､ 念仏ねんぶつの数返しゅへんの多おおく候そうらはんに難なんなきかと｡ わたくしにいはく､ 難者なんじゃといふは成じょう覚かく房ぼうなり

◇基親答^テ云､報^{ズルニテモ}↢仏恩^ヲ↡､念仏数返^ノ多^ク候^ハンニ無^キ↠難歟^ト｡私^ニ云､難者^ト云^ハ成覚房^ナリ也

・遣或人之返報

△ある人ひとに遣つかはす返報へんぽう ¬指し南なん抄しょう¼ にいはく､ *｢空くう阿あ弥陀みだ仏ぶつに遣つかはす｣ と

仰おおせの旨むね委くわしくもつて承うけたまわり候そうらひおはりぬ｡ まづ御ご所労しょろうの事こと､ かへすがえへす歎たんたり歎たんたり｡ ただし痟しょう□かつの病やまいは､ たとひ大だい事じに候そうろふといへども､ 多た分ぶん死し門もんに及およぶ事ことは出いで来きたらず候そうろふか｡ そもそも凡ぼん夫ぶの出しゅつ離り生しょう死じは､ 往おう生じょう浄じょう土どにはしかず､ 往おう生じょうの業ごう多おおしといへども､ 称名しょうみょう念仏ねんぶつにはしかず候そうろふ｡ 称名しょうみょう往おう生じょうは､ これかの仏ぶつの本願ほんがんの行ぎょうなり｡

仰^ノ旨委^ク以承^リ候畢｡先御所労^ノ事､返々為タ^リ↠歎タン為↠歎｡但痟□^ノ病^ハ者､設^ヒ雖↢大0274事^ニ候^ト↡､多分及↢死門^ニ↡事^ハ不↢出来↡候歟｡抑凡夫^ノ出離生死^ハ､不↠如^カ↢往生浄土^ニハ↡､往生^ノ之業雖↠多^シト､不↠如^カ↢称名念仏^ニハ↡候｡称名往生^ハ､是彼^ノ仏^ノ本願^ノ行也｡

ゆゑに善導ぜんどう和か尚しょう (礼讃) のいはく､ ｢¬無む量りょう寿じゅ経きょう¼ にいふがごとし｡ もしわれ成じょう仏ぶつせんに､ 十方じっぽうの衆しゅ生じょう､ わが名みょう号ごうを称しょうすること下しも十じっ声しょうに至いたるに､ もし生しょうぜずは正しょう覚がくを取とらじと｡ かの仏ぶついま現げんに世よにましまして成じょう仏ぶつしたまふ｡ まさに知しるべし､ 本誓ほんぜいの重じゅう願がんむなしからざることを､ 衆しゅ生じょう称しょう念ねんすればかならず往おう生じょうを得う｣ と｡ ^以_上 ゆゑに知しりぬ称名しょうみょう往おう生じょうはこれ弥陀みだの本願ほんがんなり｡ ゆゑに念仏ねんぶつの時ときこの観かんをなすべし｡ 本願ほんがん誤あやまらず､ かならず引いん摂じょうを垂たれたまへと｡ この外ほかには別べつの観かん行ぎょう候そうろふべからざるか｡

故^ニ善導和尚^ノ云､｢如↢¬無量寿経^ニ¼云↡｡若我 レ成仏^センニ､十方^ノ衆生､称↢我^ガ名号↡下至↢十声^ニ↡､若不↠生者不^ト↠取↢正覚^ヲ↡｡彼^ノ仏今現在^テ↠世成仏^シタマフ｡当↠知､本誓^ノ重願不^コトヲ↠虚､衆生称念^スレバ必得↢往生↡｡｣^已_上 故^ニ知^ヌ称名往生^ハ是弥陀^ノ本願也｡故念仏之時可↠作↢是^ノ観^ヲ↡｡本願不↠誤^ラ､必^ズ垂^タマヘト↢引摂^ヲ↡｡此^ノ外^ニハ別^ノ観行不↠可↠候歟｡

また ¬往おう生じょう要よう集しゅう¼ (巻中) の臨りん終じゅうの行ぎょう儀ぎにいはく､ ｢この念ねんをなすべし､ 如来にょらいの本誓ほんぜいは一毫いちごうも謬あやまることなし｡ 仏ぶつ決けつ定じょうしてわれを引いん摂じょうしたまへ､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ｡ あるいは漸々ぜんぜん要ようを取とりて念ねんずべし､ 仏ぶつかならず引いん摂じょうしたまへ､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ｣ と｡ ^以_上 臨りん終じゅうの観念かんねん要ようを取とるに､ これに過すぎず候そうろふか｡

又¬往生要集^ノ¼臨終^ノ行儀^ニ云､｢応↠作↢是^ノ念↡､如来^ノ本誓^ハ一毫^モ無^シ↠謬^コト｡仏決定^シテ引↢摂^シタマヘ我^ヲ↡､南無阿弥陀仏｡或^ハ漸々取^テ↠要応↠念^ズ､仏必^ズ引摂^シタマヘ､南無阿弥陀仏^ト｡｣^已_上 臨終^ノ観念取↠要^ヲ､不↠過↠之候歟｡

また正しょう念ねんの時ときも称名しょうみょう功こうを積つみ候そうらひぬれば､ たとひ臨りん終じゅうに称名しょうみょう念仏ねんぶつせずといへども､ 決けつ定じょうして往おう生じょうつかまつり候そうろふ由よし､ ¬群ぐん疑ぎ論ろん¼ に見みえたり｡ その旨むね存ぞん知じせしめたまふべく候そうろふ｡ 子し細さいこの御房おんぼうに申もうし候そうらひおはりぬ｡ 謹言きんげん｡

又正念^ノ之時^モ称名積^ミ↠功^ヲ候^ヌレバ者､設^ヒ臨終^ニ雖↠不↢称名念仏^セ↡､決定往生仕^リ候之由 シ､見^タリ↢¬群疑論^ニ¼也｡其^ノ旨可^ク↧令↢存知↡給^フ↥候｡子細此^ノ御房^ニ申^シ候畢^ヌ｡謹言｡

三月さんがつ十日とおか　　源空げんくう

三月十日　　源空