二八(1064)、武蔵津戸三郎への御返事

▲○御おむふみくはしくうけたまはり候さふらひぬ｡ たづねおほせたびて候さふらふ事ことども､ おほやうしるし申まふし候さふらふ｡

-◇くまがやの入道にふだう・つのとの三郎さぶらうは､ 無智むちのものなればこそ､ 念仏ねむぶちおばすゝめたれ､ 有智うちの人ひとにはかならずしも念仏ねむぶちにかぎるべからずと申まふすよしきこえて候さふらふ覧らむ､ きわめたるひが事ごとに候さふらふ｡

-◇そのゆへは､ 念仏ねむぶちの行ぎやうは､ もとより有智うち・無智むちにか1065ぎらず､ 弥陀みだのむかしちかひたまひし本ほん願ぐわんも､ あまねく一切ゐちさい衆しゆ生じやうのため也なり｡ 無智むちのためには念仏ねむぶちを願ぐわんじ､ 有智うちのためには余よのふかき行ぎやうを願ぐわんじたまへる事ことなし｡

-◇十方じふぱう衆しゆ生じやうのために､ ひろく有智うち・无智むち､ 有う罪ざい・无む罪ざい､ 善人ぜんにん・悪人あくにん､ 持ぢ戒かい・破は戒かい､ たふときもいやしきも､ 男おとこも女おむなも､ もしは仏ぶち在ざい世せ､ もしは仏滅ぶちめち後ごの近来きんらいの衆しゆ生じやう､ もしは釈しや迦かの末法まちぽふ万年まんねんののち三宝さんぽうみなうせての時ときの衆しゆ生じやうまで､ みなこもりたる也なり｡

-◇また善導ぜんだう和くわ尚しやうの､ 弥陀みだの化身くゑしんとして専修せんじゆ念仏ねむぶちをすゝめたまへるも､ ひろく一切ゐちさい衆しゆ生じやうのためにすゝめて､ 无智むちのものにかぎる事ことは候さふらはず｡ ひろき弥陀みだの願ぐわんをたのみ､ あまねき善導ぜんだうのすゝめをひろめむもの､ いかでか無智むちの人ひとにかぎりて､ 有智うちの人ひとをへだてむや｡ もししからば､ 弥陀みだの本ほん願ぐわんにもそむき､ 善導ぜんだうの御おむこゝろにもかなふべからず｡

-◇さればこの辺へんにまうできて､ 往わう生じやうのみちをとひたづね候さふらふ人ひとには､ 有智うち・無智むちを論ろんぜず､ みな念仏ねむぶちの行ぎやうばかりを申まふし候さふらふ也なり｡ しかるにそらごとをかまへて､ さやうに念仏ねむぶちを申まふしとゞめむとするものは､ このさきのよに､ 念仏ねむぶち三昧ざんまい､ 浄じやう土どの法門ほふもんをきかず､ 後世ごせにまた三さん悪道まくだうにかへるべきもの､ しかるべくして､ さやうの事ことおばたくみ申まふし候さふらふ事ことにて候さふらふなり｡ そのよし聖しやう教げうにみえて候さふらふ也なり｡

｢修しゆ行ぎやうすることあるを見みては瞋毒しんどくを起おこし､ 方便はうべんして破壊はゑし競きほふて怨あだを生なさむ｡
1066かくのごとき生しやう盲まう闡提せんだいの輩ともがら､ 頓教とんげうを毀滅くゐめちしてながく沈淪ちむりむせむ｡
大だい地ぢ微み塵ぢん劫ごふを超過てうくわすとも､ いまだ三さん途づの身みを離はなるゝことを得うべからず｣ (法事讃巻下)

と申まふしたる也なり｡

-◇この文もんのこゝろは､ 浄じやう土どをねがひ念仏ねむぶちを行ぎやうずるものをみては､ 瞋いかりをおこし毒心どくしむをふうみて､ はかり事ごとをめぐらし､ やうやうの方便はうべんをなして､ 念仏ねむぶちの行ぎやうを破やぶりて､ あらそひて怨あだをなし､ これをとゞめむとするなり｡

-◇かくのごときの人ひとは､ むまれてよりこのかた､ 仏法ぶちぽふのまなこしひて､ 仏ほとけの種たねをうしなへる闡提せんだいの輩ともがらなり｡ この弥陀みだの名みやう号がうをとなえて､ ながき生しやう死じをたちまちにきりて､ 常じやう住ぢゆの極楽ごくらくに往わう生じやうすといふ頓教とんげうの法ほふをそしりほろぼして､ この罪つみによりて､ ながく三悪さんまくにしづむといえるなり｡ かくのごときの人ひとは､ 大だい地ぢ微み塵ぢん劫ごふをすぐとも､ むなしく三さん悪道まくだうのみをはなるゝ事ことをうべからずといえるなり｡

-◇さればさやうに妄まう語ごをたくみて申まふし候さふらふ覧らむ人ひとは､ かへりてあはれむべきものなり｡ さほどのものゝ申まふさむによりて､ 念仏ねむぶちにうたがひをなし､ 不ふ審しむをおこさむものは､ いふにたらざるほどの事ことにてこそ候さふらはめ｡

-◇おほかた弥陀みだに縁えんあさく､ 往わう生じやうに時ときいたらぬものは､ きけども信しんぜず､ 行ぎやうずるをみては腹はらをたて､ いかりを含ふうみて､ さまたげむとすることにて候さふらふ也なり｡ そのこゝろをえて､ いかに人ひと申まふし候さふらふとも､ 御おむこゝろばかりはゆるがせたまふべから1067ず｡ あながちに信しんぜざらむは､ 仏ほとけなほちからおよびたまふまじ｡ いかにいはむや､ 凡ぼむ夫ぶちからおよぶまじき事こと也なり｡

-◇かゝる不ふ信しんの衆しゆ生じやうのために､ 慈悲じひをおこして利り益やくせむとおもふにつけても､ とく極楽ごくらくへまいりてさとりひらきて､ 生しやう死じにかへりて誹ひ謗はう不ふ信しんのものをわたして､ 一切ゐちさい衆しゆ生じやうあまねく利り益やくせむとおもふべき事ことにて候さふらふ也なり｡ このよしを御おむこゝろえておはしますべし｡

◇^一　一　一ゐち家けの人々ひとびとの善ぜん願ぐわんに結縁けちえん助じよ成じやうせむこと､ この条でう左右さうにおよび候さふらはず､ 尤もともしかるべく候さふらふ｡ 念仏ねむぶちの行ぎやうをさまたぐる事ことをこそ､ 専修せんじゆの行ぎやうに制せいしたる事ことにて候さふらへ｡ 人々ひとびとのあるいは堂だうおもつくり､ 仏ほとけおもつくり､ 経きやうおもかき､ 僧そうおも供く養やうせむには､ ちからをくわへ縁えんをむすばむが､ 念仏ねむぶちをさまたげ､ 専修せんじゆをさふるほどの事ことは候さふらふまじ｡

^二　一　この世よのいのりに､ 仏ほとけにも神かみにも申まふさむ事ことは､ そもくるしみ候さふらふまじ｡ 後世ごせの往わう生じやう､ 念仏ねむぶちのほかにあらず､ 行ぎやうをするこそ念仏ねむぶちをさまたぐれば､ あしき事ことにて候さふらへ｡ この世よのためにする事ことは､ 往わう生じやうのためにては候さふらはねば､ 仏ぶち・神しん_カミのいのり､ さらにくるしかるまじく候さふらふ也なり｡

○^三　一　念仏ねむぶちを申まふさせたまはむには､ こゝろをつねにかけて､ 口くちにわすれずとなふ1068るが､ めでたきことにては候さふらふなり｡ 念仏ねむぶちの行ぎやうは､ もとより行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわ・時じ処しよ諸縁しよえんをきらわざる行ぎやうにて候さふらへば､ たとひみもきたなく､ 口くちもきたなくとも､ こゝろをきよくして､ わすれず申まふさせたまはむ事こと､ 返々かへすがへす神妙しんべうに候さふらふ｡ ひまなくさやうに申まふさせたまはむこそ､ 返々かへすがへすありがたくめでたく候さふらへ｡

-◇いかならむところ､ いかならむ時ときなりとも､ わすれず申まふさせたまはゞ､ 往わう生じやうの業ごふにはかならずなり候さふらはむずる也なり｡ そのよしを御おむこゝろえて､ おなじこゝろならむ人ひとには､ おしえさせたまふべし｡ いかなる時ときにも申まふさざらむをこそ､ ねうじてまふさばやとおもひ候さふらふべきに､ 申まふされむをねうじて申まふさせたまはぬ事ことは､ いかでか候さふらふべき､ ゆめゆめ候さふらふまじ｡ たゞいかなるおりもきらはず申まふさせたまふべし｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

^四　一　御おむ仏ぶちおほせにしたがひて､ 開眼かいげんしてくだしまいらせ候さふらふ｡ 阿わ弥陀みだの三尊さんぞんつくりまいらせさせたまひて候さふらふなる､ 返々かへすがへす神妙しんべうに候さふらふ｡ いかさまにも､ 仏像ぶちざうをつくりまいらせたるは､ めでたき功く徳どくにて候さふらふ也なり｡

^五　一　いま一ひとついふべき事ことのあるとおほせられて候さふらふは､ なに事ごとにか候さふらふ覧らむ､ なむ条でうはゞかりか候さふらふべき｡ おほせ候さふらふべし｡

^六　○一　念仏ねむぶちの行ぎやうあながちに信しんぜざる人ひとに論ろんじあひ､ またあらぬ行ぎやうことさとりの人ひと1069にむかひて､ いたくしゐておほせらるゝ事こと候さふらふまじ｡ 異い学がく・異解いげの人ひとをえては､ これを恭く敬ぎやうしてかなしめ､ あなづる事ことなかれと申まふしたることにて候さふらふ也なり｡

-◇されば同心どうしんに極楽ごくらくをねがひ､ 念仏ねむぶちを申まふさむ人ひとに､ たとひ塵刹ぢんせち_ヨノクニのほ_トイフかの人ひとなりとも､ 同どう行ぎやうのおもひをなして､ 一仏ゐちぶち浄じやう土どにむまれむとおもふべきにて候さふらふなり｡

-◇阿わ弥陀みだ仏ぶちに縁えんなくて､ 浄じやう土どにちぎりなく候さふらはむ人ひとの､ 信しんもおこらす､ ねがはしくもなく候さふらはむには､ ちからおよばず｡ たゞこゝろにまかせて､ いかなる行ぎやうおもして､ 後ご生しやうたすかりて､ 三さん悪道まくだうをはなるゝ事ことを､ 人ひとのこゝろにしたがひて､ すゝめ候さふらふべきなり｡

-◇またさわ候さふらへども､ ちりばかりもかなひ候さふらひぬべからむ人ひとには､ 弥陀みだ仏ぶちをすゝめ､ 極楽ごくらくをねがふべきにて候さふらふぞ｡ いかに申まふし候さふらふとも､ このよの人ひとの極楽ごくらくにむまれぬ事ことは候さふらふまじき事ことにて候さふらふ也なり｡ このあひだの事ことおば､ 人ひとのこゝろにしたがひて､ はからふべく候さふらふなり｡

-◇いかさまにも人ひととあらそふことは､ ゆめゆめ候さふらふまじ｡ もしはそしり､ もしは信しんぜざらむものをば､ ひさしく地ぢ獄ごくにありて､ また地ぢ獄ごくへかへるべきものなりとよくよくこゝろえて､ こわがらで､ こしらふべきにて候さふらふか｡

-◇またよもとはおもひまいらせ候さふらへども､ いかなる人ひと申まふし候さふらふとも､ 念仏ねむぶちの御おむこゝろなむど､ たぢろぎおぼしめす事ことあるまじく候さふらふ｡ たとひ千せんの仏ほとけ世よにいでゝ､ まのあたりおしえさせたまふと1070も､ これは釈しや迦か・弥陀みだよりはじめて､ 恒沙ごうじやの仏ほとけの証誠しようじやうせさせたまふ事ことなればとおぼしめして､ こゝろざしを金剛こむがうよりもかたくして､ このたびかならず阿わ弥陀みだ仏ぶちの御おむまへにまいりてむとおぼしめすべく候さふらふ也なり｡

-◇かくのごときの事こと､ かたはし申まふさむに､ 御おむこゝろえて､ わがため人ひとのためにおこなはせたまふべし｡ あなかしこ､ あなかしこ｡

◇九く月ぐわち十八じふはち日にち

源ぐゑん空く

　つのとの三郎さぶらう殿どの御おむ返かへり事ごと

つのとの三郎さぶらうといふは､ 武蔵むさし◗の国くにの住人ぢゆにん也なり｡ おほご・しのや・つのと､ この三人さんにんは聖しやう人にん根本こんぽんの弟子でしなり｡ つのとは生しやう年ねん八はち十じふ一ゐちにて自じ害がいして､ めでたく往わう生じやうをとげたりけり｡ 故こ聖しやう人にん往わう生じやうのとしとてしたりける｡ もし正月しやうぐわち廿にじふ五ご日にちなどにてやありけむ､ こまかにたづね記きすべ_{シルスベシ}し｡