1419◎御ご裁断さいだん申明しんめい書しょ

【1】 ◎そもそも､ *当とう流りゅう安心あんじんの*一いち義ぎといふは､ ｢▲聞もん其ご名みょう号ごう　信心しんじん歓かん喜ぎ　乃ない至し一念いちねん｣ (*大経・下) をもつて他た力りき安心あんじんの*依え憑ひょうと​は​する​なり｡

この​ことわり​を​やすく知しら​しめ​んがため​に､ 中ちゅう興こう上しょう人にん (*蓮如) は*さしよせて､ ｢▲もろもろの雑ぞう行ぎょう雑修ざっしゅ自じ力りきの心こころを​ふりすて​て､ 一心いっしんに阿あ弥陀みだ如来にょらい､ われら​が一いち大だい事じの後ご生しょう､ *御おんたすけ候そうらへとたのめ｣ とは教おしへ​たまへ​り｡

よりて､ ｢弥陀みだを​たのむ​もの​は決けつ定じょう往おう生じょうし､ たのま​ぬ​もの​は往おう生じょう不ふ定じょうなり｣ と､ 前々ぜんぜん住じゅう上しょう人にん (*法如) も仰おおせ​られ​たり｡

また前ぜん住じゅう上しょう人にん (*文如) も､ ｢みづから​たしかに弥陀みだを​たのみ​たる一念いちねんの領りょう解げなき​こと｣ をふかく誡いましめ​たまへ​り｡

この一念いちねんといふは､ 宿しゅく善ぜん開発かいほつの機き､ その名みょう号ごうを聞もん持じする時ときなり｡ この​たのむ一念いちねんの信心しんじんなく​は､ 今こん度どの報ほう土ど往おう生じょうは​かなふ​べから​ず​と相そう承じょうし​はべり​き｡

【2】 しかるに近来きんらい*門葉もんようの​なか​に､ この​たのむ一念いちねんにつきて*三業さんごうの儀ぎ則そくを穿鑿せんさくし1420､ あるいは*記き憶おくの有無うむを沙汰さたし､ ことに凡ぼん夫ぶの妄心もうじんを​おさへ​て金剛こんごう心しんと*募つのり､ あるいは*自じ然ねんの名なを​かり､ *義解ぎげなど​いふ珍めずらしき名みょう目もくを立たて､ 種々しゅじゅ妄説もうせつを​なし​て道俗どうぞくを惑まどは​しむる​こと､ *言ごん語ご道断どうだんあさましき次し第だいならず​や｡

これ予よが教きょう示じの遍あまねから​ざる​ところ​にして､ 不ふ徳とくの​しから​しむる​にや​と､ 朝あしたに夕ゆうべに寝しん食しょくを忘わすれ​て​ふかく心こころを​いたま​しむる​ところ​なり｡ おのおの​いかが心こころ得えられ候そうろふ​や｡

【3】 上うえに示しめす​が​ごとく､ 弥陀みだを​たのむといふは､ 他た力りきの信心しんじんを​やすく知しら​しめ​たまふ教きょう示じなる​がゆゑに､ たすけ​たまへ​といふは､ ただ​これ大だい悲ひの勅ちょく命えいに信しん順じゅんする心こころなり｡

されば*善導ぜんどうは､ ｢▲深ふかく機きを信しんじ､ ▲深ふかく法ほうを信しんぜよ｣ (*散善義・意) と教おしへ​たまへ​り｡

まづ​わが身みは極悪ごくあく深じん重じゅうの​あさましき​もの​なれば､ 地じ獄ごくならでは​おもむく​べき方かたも​なき身みなり​と知しる​を､ ふかく機きを信しんずる​と​は​いふ​なり｡ また​かかる​いたづらもの​を​あはれみ​ましまし​て､ 願がんも行ぎょうも仏体ぶったいに成じょう就じゅし​て​すくは​ん​と誓ちかひ​たまへる御おんすがた､ すなはち阿あ弥陀みだ如来にょらいなり​と​おもひ​て､ わが往おう生じょうを願力がんりきに​まかせ​たてまつる心こころの少すこし​も疑うたがいなき​を､ 法ほうを信しんずる​と​は​いふ​なり｡

されば​いたづらに信しんじ､ いたづらに​たのむ​には​あらず｡ 雑ぞう行ぎょう雑修ざっしゅ自じ力りきを​すて​て､ *二ふた心ごころなく信しんずる​が､ すなはち​たのむ​なる​がゆゑに､ その心こころを顕あらわし​て1421､ たすけ​たまへ​と弥陀みだを​たのめ​と​は教おしへ​たまふ​なり​き｡ さらに凡ぼん夫ぶ不ふ成じょうの迷めい情じょうを思おもひ​かたむる一念いちねんを､ 往おう生じょうの正しょう因いんと教おしへ​たまへ​る​には​あらず​と知しる​べし｡

この義ぎは*別べっ紙しにも述のべ候そうらへ​ども､ なほ惑まどひ​の​とけ​ざらん​ともがら​も​ある​らめ​と､ 重かさね​て筆ふでを染そむる​ものなり｡ *かまへて末学まつがくの書しょ鈔しょう等とうに​より​て､ 一いち流りゅう真実しんじつの義ぎを​とり惑まどふ​べから​ず｡

【4】 されば事ことに大だい小しょうあり､ 業ごうに緩かん急きゅうあり｡ いま示しめす​ところ​は当とう流りゅうの肝要かんよう､ われ人ひと生しょう死じ出しゅつ離りの大だい事じなれば､ これ​より急いそぐ​べき​は​なく､ また​これ​より​おもき​は​あら​ざる​べし｡ もし​なほ*我が執しゅうを募つのり​て､ あやまち​を​あらため​ずは､ 永ながき世よ､ 開山かいさん聖しょう人にん (*親鸞) の御ご門もん徒とたる​べから​ざる​ものなり｡

こひ願ねがはくは､ 心こころ得え惑まどひ​たる人々ひとびと､ 今日こんにちより後のちは​いよいよ妄もう情じょうを​ひるがへし​て､ 相そう承じょうの正しょう義ぎに​もとづかる​べき​こと​こそ肝要かんように候そうらへ｡

古語こごにも ｢*知ち其愚ごぐ非ひ大だい愚ぐ也や　知ち其ご惑わく非ひ大惑だいわく也や｣ (*荘子) といへり｡ されば​みづから惑まどふ​と知しり​て惑まどふ​もの​あら​じ｡ 惑まどふ​は惑まどひ​を知しら​ざる​がゆゑなり｡ かかる人ひとは明めい者しゃの指し南なんに​あらず​は､ たれ​か​その惑まどひ​を​とか​ん​や｡ この​むね​よくよく分別ふんべつある​べく候そうろふ｡ ｢*一息いっそく不ふ追つい千載せんざい長じょう往おう｣ (*摩訶止観) ˆのˇ ならひ​なれば､ 急いそぎ​て信心しんじん決得けっとくある​べく候そうろふ｡

【14225】 さて信心しんじん決けつ定じょうの​うへには､ 行住ぎょうじゅう座臥ざがに南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつ､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつと仏恩ぶっとんを報謝ほうしゃし​たてまつり､ *王法おうぼう・国法こくほうに違い戻らいなく､ *仁じん義ぎの道みちを​あひ嗜たしなみ､ *如法にょほうに法ほう義ぎ相続そうぞくあり​て､ 今こん度どの往おう生じょうを待まち​うる​ばかり​の身みと​なら​れ候そうらは​ば､ 予よが本懐ほんがいこれ​に*すぐ​べから​ず候そうろふなり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

*文ぶん化か三さん丙ひのえ寅とらの稔とし十じゅう一月いちがつ五いつ日か

龍りゅう谷こく第だい十じゅう九く世せい釈しゃく*本如ほんにょ (花押)