西方指南抄(中)　本願体用事(四箇条問答)

一三(978)、本願体用事(四箇条問答)

▲或人あるひと云いは､く阿わ弥陀みだ仏ぶちの慈悲じひ・名みやう号がう余よ仏ぶちに勝すぐれ､并ならび◗に本ほん願ぐわんの体用たいゆうの事こと｡

｢設せち我が得仏とくぶち､十方じふぱう衆しゆ生じやう､至し心しん信楽しんげう､欲よく生しやう我が国こく､乃ない至し十念じふねむ､若にやく不ふ生しやう者じや､不ふ取しゆ正しやう覚がく｡と｣ (大経巻上) ^云_云｢十方じふぱう衆しゆ生じやう｣と云いふは､諸仏しよぶち教化けうくゑにもれたる常ぢやう没もちの衆しゆ生じやう也なり｡この衆しゆ生じやうをあ0979われみおぼしめすかたに､諸仏しよぶちの御おむ慈悲じひも阿わ弥陀みだ仏ぶちの御おむ慈悲じひにおなじかるべし｡これは総そう願ぐわんに約やくす｡別べち願ぐわんに約やくする時ときは､阿わ弥陀みだ仏ぶちの御おむ慈悲じひは余よ仏ぶちの慈悲じひにすぐれたまへり｡そのゆへは､この常ぢやう没もちの衆しゆ生じやうを十じふ声しやう・一ゐち声しやうの称名しようみやうの功く力りきを以もて､无漏むろの報ほう土どへ生しやうぜしめむと云いふ御ご願ぐわんによて也なり｡阿わ弥陀みだ仏ぶちの名みやう号がうの余よ仏ぶちの名みやう号がうにすぐれたまへると云いふも､因いん位ゐの本ほん願ぐわんにたてたまへる名みやう号がうなるがゆへに勝すぐれたまへり｡しからずは､報ほう土どの生しやう因いんとなるべからず､余よ仏ぶちの名みやう号がうに同どうず_オナジトべし｡

抑そもそも阿わ弥陀みだ仏ぶちの本ほん願ぐわんと云いふはいかなる事ことぞと云いふに､本ほん願ぐわんと云いふは総別そうべちの願ぐわんに通つずといゑども､言総ごんそう_{コトバミナトイフテ}意い_コヽ別べちにて､ _{ロハコトナルナリ}別べち願ぐわんをもて本ほん願ぐわんとはなづくる也なり｡本ほん願ぐわんと云いふことは､もとのねがひと訓くんずる_{オシヘナリ}也なり｡もとのねがひと云いふは､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの昔むかし､常ぢやう没もちの衆しゆ生じやうを､一ゐち声しやうの称名しようみやうのちからをもて称しようしてむ衆しゆ生じやうを我わが国くにに生しやうぜしめむと云いふこと也なり｡かるがゆへに本ほん願ぐわんといふなり｡

問と｡ふ本ほん願ぐわんについて体用たいゆうあるべし､その差別しやべちいかんぞ｡

答こた｡ふ本ほん願ぐわんと云いふは､因いん位ゐに､われ仏ほとけになりたらむときの名なをとなへむ衆しゆ生じやうを､極楽ごくらくに生しやうぜしめむとねがひたまへるゆへに､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの御おむこゝろをもて本ほん願ぐわんの体たいとし､名みやう号がうをもては本ほん願ぐわんの用ゆうとす｡これは十劫じふこふ正しやう覚がくのさき､兆載てうさい永ゐやう劫ごふの修しゆ行ぎやうをはじめ､願ぐわんをおこしたまへ0980る時ときの法蔵ほふざう菩ぼ薩さちに約やくして体用たいゆうを論ろんずる也なり｡今いまは法蔵ほふざう菩ぼ薩さちは因いん位ゐの願ぐわん成じやう就じゆして､果くわ位いの阿わ弥陀みだ仏ぶちとなりたまへるがゆへに､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちおはしまさゞれば､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちに約やくして本ほん願ぐわんの体用たいゆうを論ろんずべきにあらず｡たゞしあたえて云いへば､本ほん願ぐわんの体用たいゆうあるべし｡

体たいと云いふについて､二ふたつのこゝろあるべし｡一ひとつには↓行ぎやう者じやをもて本ほん願ぐわんの体たいとし､二ふたつには↓名みやう号がうをもて本ほん願ぐわんの体たいとす｡

まづ↑行ぎやう者じやをもて本ほん願ぐわんの体たいとすと云いふは､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの本ほん願ぐわんに､成じやう仏ぶちしたらむ時ときの名な､一ゐち声しやうも称しようしてむ衆しゆ生じやうを極楽ごくらくに生しやうぜしめむと願ぐわんじたまへるがゆへに､今いま信しんじて一ゐち声しやうも称しようしてむ衆しゆ生じやうはかならず往わう生じやうすべし｡この能のう称しようの行ぎやう者じやの往わう生じやうするところをさして､行ぎやう者じやをもて本ほん願ぐわんの体たいとすとはこゝろうべきなり｡

問と｡ふ我われ仏ほとけに成なりたらむ時ときの名なを称しようせむものを生しやうぜしめむと本ほん願ぐわんには立たてたまへるがゆへに､名みやう号がうを称しようする者ものをやがて本ほん願ぐわんの体たいともこゝろうべしや｡

答こた｡ふこれについて与よ奪だちの義ぎあるべし｡与あたえ_ヨて云いへば､行ぎやう者じやの正まさし◗く蓮台れんだいにうつりて往わう生じやうするところをもて本ほん願ぐわんの体たいとし､奪うばふ_ダチ◗て云いへば､往わう生じやうすべき行ぎやう者じやなるがゆへに､当体たうたい能のう称しようの者ものをさして本ほん願ぐわんの体たいとすべし｡行ぎやう者じやについて本ほん願ぐわんの体たいと云時いふときは､別べちに用ゆうの義ぎなし｡蓮台れんだいに詫たくして､往わう生じやう已後いごの増進ぞうしん仏道ぶちだうをもて用ゆうとす｡これは極楽ごくらくにての事ことなり｡

次つぎに↑0981名みやう号がうをもて本ほん願ぐわんの体たいとすと云いふは､これも成じやう仏ぶちの時ときの名なを称しようせむ衆しゆ生じやうを生しやうぜしめむと願ぐわんじたまへるがゆへに､信しんじて名なを唱となへてむ衆しゆ生じやうはかならず生しやうずべければ､名みやう号がうをもて本ほん願ぐわんの体たいと云いふ也なり｡名みやう号がうを唱となへつる衆しゆ生じやうの往わう生じやうするは､名みやう号がうの用ゆう也なり｡今いま名みやう号がうをもて本ほん願ぐわんの体たいとすと云いふは､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの御おむこゝろのそこをもて本ほん願ぐわんの体たいとすといひつる時ときは､用ゆうといはれつる名みやう号がう也なり｡しかるを､今いまはまさしく名みやう号がうをもては本ほん願ぐわんの体たいと云いふ也なり｡

体用たいゆうの義ぎは事ことによりてかはるなり｡喩たとへばともしびのひかりをもてこゝろうべし｡ともしびのあかくもえあがりたるは火ひの体たいなり｡灯ともしびによりて闇あむ_ヤミはれて､明みやうな_{アカクナル}るところの光ひかりは火ひの用ゆうなり｡この光ひかりの明みやうなるをもて体たいとする時ときは､その明みやうの中なかに黒こく白びやく等とうの一切ゐちさいの色しき形ぎやうのみゆるは明みやうの用ゆうなり｡かくのごとく用ゆうをもて体たいとも云事いふこと､常つねの事ことなり､しるべし｡

行ぎやう者じやの往わう生じやうするをもて本ほん願ぐわんの体たいと云いふことは､実じちには名みやう号がうを称しようせずして往わう生じやうすべき道だう理りなし､名みやう号がうによて往わう生じやうすべし｡しかりといゑども､かくのごときの事ことは､約束やくそくによりて云時いふときは､行ぎやう者じやの往わう生じやうをもて本ほん願ぐわんの体たいともいはるべし｡名みやう号がうを本ほん願ぐわんの体たいと云時いふときは､称しようする行ぎやう者じやの往わう生じやうするは名みやう号がうの用ゆうなり｡しかれば行ぎやう者じやは､あるいは本ほん願ぐわんの体たい､あるいは名みやう号がうの用ゆうにも決定くゑちぢやうすべきなり｡

この道だう理り0982によて､本ほん願ぐわんの体たいに約やくしてこゝろうれば､ ▼本ほん願ぐわんや行ぎやう者じや､行ぎやう者じやや本ほん願ぐわん､本ほん願ぐわんや名みやう号がう､名みやう号がうや本ほん願ぐわんと､たゞ一ひとつに混乱こんらんするなり｡用ゆうに約やくしてこゝろへつれば､名みやう号がうや行ぎやう者じや､行ぎやう者じやや名みやう号がうといはるべし｡詮せむずるところは､体たいなくは用ゆうあるべからず､用ゆうは体たいによるがゆへに｡本ほん願ぐわんと行ぎやう者じや､たゞ一ひとつものにて､一ひとつとしてはなれざるなり｡

問と｡ふ法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの本ほん願ぐわんの約束やくそくは､十じふ声しやう・一ゐち声しやうなり｡一ゐち称しようのゝちは､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの因いん位ゐの本誓ほんぜいに心しむをかけて､名みやう号がうおば称しようすべからざるにや｡

答こた｡ふ無ぶ沙汰さたなる人ひとはかくのごとくおもひて､因いん位ゐの願ぐわんを縁えんじて念仏ねむぶちおも申まふせば､これをしえたるこゝちして､願ぐわんを縁えんぜざる時ときの念仏ねむぶちおば､ものならずおもふて念仏ねむぶちに善悪ぜんあくをあらするなり｡これは無ぶ按内あんないのことなり｡法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの五ご劫こふの思し惟ゆいは､衆しゆ生じやうの意い念ねむを本ほんとせば､識しき揚やう_アガリ神じん_タマシヒ飛ぴ_トブのゆへ､かなふべからずとおぼしめして､名みやう号がうを本ほん願ぐわんと立たてたまへり｡この名みやう号がうは､いかなる乱想らんさうの中なかにも称しようすべし｡称しようすれば､法蔵ほふざう菩ぼ薩さちの昔むかしの願ぐわんに心しむをかけむとせざれども､自じ然ねんにこれこそ本ほん願ぐわんよとおぼゆべきは､この名みやう号がうなり｡しかれば､別べちに因いん位ゐの本ほん願ぐわんを縁えんぜむとおもふべきにあらず｡

問と｡ふ本ほん願ぐわんと本誓ほんぜいと､その差別しやべちいかんぞ｡

答こた｡ふ我わが成じやう仏ぶちの時ときの名なを称しようせむ衆しゆ生じやうを生しやうぜしめむと云いふは､本ほん願ぐわん也なり｡もしむまるまじくは仏ほとけにならじと云いふは､本誓ほんぜい也なり｡総そう0983じて四し十八じふはち願ぐわんは法蔵ほふざう菩ぼ薩さちのむかしの本ほん願ぐわん也なり｡この願ぐわんにこたへたまへる仏果ぶちくわ円満ゑんまんの今いまは､第だい十じふ九くの来迎らいかうの願ぐわんにかぎりて化くゑ度ど衆しゆ生じやうの御ご方便はうべんはおはしますべきなりと云いふなり｡阿わ弥陀みだ仏ぶちの名みやう号がうは余よ仏ぶちの名みやう号がうに勝すぐれたまへり､本ほん願ぐわんなるがゆへなり｡本ほん願ぐわんに立たてたまはずは､名みやう号がうを称しようすとも无む明みやうを破はせざれば､報ほう土どの生しやう因いんとなるべからず､諸仏しよぶちの名みやう号がうにおなじかるべし｡しかるを阿わ弥陀みだ仏ぶちは｢乃ない至し十念じふねむ､若にやく不ふ生しやう者じや､不ふ取しゆ正しやう覚がく｣ (大経巻上) とちかひて､この願ぐわん成じやう就じゆせしめむがために兆載てうさい永ゐやう劫ごふの修しゆ行ぎやうをおくりて､今いま已すで◗に成じやう仏ぶちしたまへり｡この大だい願ぐわん業力ごふりきのそひたるがゆへに諸仏しよぶちの名みやう号がうにもすぐれ､となふればかの願ぐわん力りきによりて決定くゑちぢやう往わう生じやうおもするなり｡かるがゆへに如来によらいの本誓ほんぜいをきくに､うたがひなく往わう生じやうすべき道だう理りに住ぢゆして､南无なも阿わ弥陀みだ仏ぶちと唱となへてむ上うえには､決定くゑちぢやう往わう生じやうとおもひをなすべきなり｡

たとへば､たきものゝにほひの薫くんぜる衣ころをを身みにきつれば､みなもとはたきものゝにほひにてこそありと云いふとも､衣ころものにほひ身みに薫くんずるがゆへに､その人ひとのかうばしかりつると云いふがごとく､本ほん願ぐわん薫力くんりきのたきものゝ匂にほひは､名みやう号がうの衣ころもに薫くんじ､またこの名みやう号がうの衣ころもを一ゐち度ど南无なも阿わ弥陀みだ仏ぶちとひきゝてむものは､名みやう号がうの衣ころもの匂にほひ身みに薫くんずるがゆへに､決定くゑちぢやう往わう生じやうすべき人ひとなり｡大だい願ぐわん業力ごふりきの匂にほひと云いふは､往わう生じやうの匂にほひなり｡大だい願ぐわん業力ごふりきの往わう生じやうの匂にほひ､名みやう0984号がうの衣ころもよりつたわりて行ぎやう者じやの身みに薫くんずと云いふ道だう理りによりて､ ¬観経くわんぎやう¼ には

｢もし念仏ねむぶちの者ひとは､まさに知しるべし､この人ひとはこれ人中にんちうの分ふん陀利だり華くゑなり｣

｢若にやく念仏ねむぶち者しや､当たう↠知ち､此し人にん是ぜ人中にんちう分ふん陀利だり華くゑ｣

と説とけるなり｡念仏ねむぶちの行ぎやう者じやを蓮華れんぐゑに喩たとふ◗ることは､蓮華れんぐゑは不ふ染ぜむの義ぎ､ _{モノニソマラズトナリ}本ほん願ぐわんの清浄しやうじやうの名みやう号がうを称しようすれば､十悪じふあく・五ご逆ぐゐやくの濁にごりにもそまらざるかたを喩たとへたるなり｡また

｢観くわん世ぜ音おむ菩ぼ薩さち・大だい勢せい至し菩ぼ薩さち､その勝しよう友うとす｣ (観経)

｢観くわん世ぜ音おむ菩ぼ薩さち・大だい勢せい至し菩ぼ薩さち､為ゐ↢其ご勝しよう友う↡｣_{スグレタルトモ}

と云いへり｡文もんのこゝろは､これも往わう生じやうの匂にほひ身みに薫くんぜる行ぎやう者じやは､かならず往わう生じやうすべし｡これによて善導ぜんだう和くわ尚しやうも､三心さんしむ具ぐ足そくの者ひとおば極楽ごくらくの聖しやう衆じゆに接せふしたまへり｡極楽ごくらくの聖しやう衆じゆと云いふは､因中いんちう説果せちくわの義ぎなり｡聖しやう衆じゆとなる道だう理りあれば､当たう時じよりして二に菩ぼ薩さちも肩かたをならべ､膝ひざをまじえて勝しよう友うとなりたまふといふこゝろなり｡命みやう終じゆの已後いごは､往わう生じやうして仏果ぶちくわ菩ぼ提だいを証しよう得とくすべきによて､

｢まさに道だう場ぢやうに座ざし諸仏しよぶちの家いえに生しやうずべし｣ (観経)

｢当たう↧座ざ↢道だう場ぢやう↡生しやう↦諸仏しよぶち家け↥｣

とときたまへり｡かるがゆへに､一念ゐちねむに无む上じやうの信心しんじむをえてむ人ひとは､往わう生じやうの匂にほひの薫くんぜる名みやう号がうの衣ころもをいくえともなくかさねきむとおもふて､歓くわん喜ぎのこゝろに住ぢゆして､いよいよ念仏ねむぶちすべしと云いへり｡