嘆徳たんどくもん

 

【1】 それ*親鸞しんらんしょうにん浄教じょうきょう西方さいほう先達せんだつ*しんしゅう末代まつだいめいなり。 博覧はくらんないわたり、 修練しゅれん*顕密けんみつぬ。 はじめには俗典ぞくてんならひてせっす。 これはこれ、 *はくぎょうほう学窓がくそうにありて、 *聚螢じゅけい映雪えいせつせつぬきんづるところなり。 のちにはえんしゅう (*天台宗)たずさはりて研精けんせいす。 これはこれ、 貫首かんじゅちんしょう (*慈鎮)禅房ぜんぼうはべりて、 大才だいさい諸徳しょとくこうくところなり。 これによりて*十乗じゅうじょう三諦さんたいつき観念かんねんあきおくり、 *ひゃっかい千如せんにょはな薫修くんじゅとしかさぬ。

ソレ親鸞シンランシヤウニンジヤウケウ西方サイハウ先達センダチ真宗シンシユ末代マチダイメイ也。博覧ハクランワタ内外ナイグヱ↡、修練シユレン顕密ケンミチ↡。ハジメニハナラヒ俗典ゾクテン↡兮切瑳コレコレアリハクゴフホウ学窓ガクソウ↡、トコロヌキイヅ聚蛍ジユケイ映雪エイセチセチ↡也。ノチニハタヅサハリ円宗ヱンシユ↡兮研精ケンセイコレコレハベリクワンジユチンクワシヤウ禅房ゼンバウ↡、トコロ大才ダイサイ諸徳シヨトクカウ↡也。ヨリコレジフジヨウ三諦サムタイツキクワンネムオクアキヒヤクカイ千如センニヨハナ薫修クンジユカサトシ

ここにつらつら*しゅつよううかがひて、 このゆいをなさく、 「じょうすいらすといへども識浪しきろうしきりにうごき、 心月しんがつかんずといへども妄雲もううんなほおおふ。 しかるに一息いっそくがざれば千載せんざいながく、 なんぞ*しょうきょうしゅむさぼりて、 *いたづらにみょう修学しゅがくつかれん。 すべからくせいなげうちてただちに*しゅつねがふべし」と。

コヽツラツラウカガヒシユチエウ↡、ナサユイ↡、イヘドコラスジヤウシヰ識浪シキラウシキリウゴイヘドクワンズシムグヱチ妄雲マウウンナヲオホシカル一息ヰチソクザレ千載センザイナガナンムサボリシヤウ交衆ケウシユ↡、イタヅラツカレミヤウ修学シユガク↡。スベカラ ベシ ナゲステセイタヾチネガシユチ↥。

しかれどもきょう相応そうおう凡慮ぼんりょあきらめがたく、 すなはちちかくは*根本こんぽんちゅうどう本尊ほんぞんたいし、 とおくはまつ諸方しょほう霊崛れいくつもうでて、 *だつけいいのり、 真実しんじつ*しきもとむ。 ことにあゆみを*六角ろっかくしょうじゃはこびて、 ひゃくにち懇念こんねんいたすところに、 まのあたげを*こうちんて、 こう感涙かんるいむせぶあひだ、 さいわひに*黒谷くろだにしょうにん (*源空) *吉水よしみず禅室ぜんしついたりて、 はじめて弥陀みだ覚王かくおう*じょうけいりたまひしよりこのかた、 *さんぎょうちゅう*五祖ごそおうさくいちりゅうしゅう相伝そうでんあやまつことなく、 もんきょうそうほんじょうよしあり。

シカレドモケウ相応サウオウ凡慮ボムリヨガタアキラスナハキカクタイ根本コンポン中堂チウダウ本尊ホンゾン↡、トヲクマウデマチ諸方シヨハウ霊崛レイクチ↡、イノダチケイ↡、モト真実シンジチシキ↡。コトハコビアユミ六角ロクカクシヤウジヤ↡、イタヒヤウニチ懇念コンネム↡之トコロマノアタリ↢告於カウシン↡、ムセカウ感涙カンルイ↡之アヒダサイハイイタリ黒谷クロダニシヤウニン吉水ヨシミヅ禅室ゼンシチ↡、ハジメイリタマヒシヨリ弥陀ミダ覚王カクワウジヤウケイ爾降コノカタサムギヤウチウ五祖ゴソアウサク一流ヰチリウシユ相伝サウデンアヤマツコトモン教相ケウサウホンジヨウ↠由。

ここをもつてあおぐところは 「即得そくとくおうじょうじゅ退転たいてん(*大経・下)じょうせつ、 あたかも*平生へいぜいごうじょう安心あんじんじゅうし、 たのむところは 「かんやくない一念いちねん(大経・下)ずう、 これすなはち*じょうだいしょうとくなり。 よりてしゅぎょうをもつてねて化他けたようじゅつとす。 ときそんおおらいきょうこうべかたぶけ、 *緇素しそこぞりてそうちょうこころざしひとしくす。

コヽモチトコロアフ者「即得ソクトクワウシヤウヂユ退転タイテン」之シヤウセチアタカヂユ平生ヘイゼイゴフシヤウ安心アンジム↡、トコロタノ者「クワンヤクナイ一念ヰチネム」之ヅウコレスナハジヤウダイシヤウトクナリシユギヤウカネクヱエウジユチ↡。于トキソンオホカタブライキヤウカウベ↡、緇素シソコゾリヒトシクス崇重ソウヂウコヽロザシ↡。

【2】 就中なかんずくに、 いちだいぞうひらきて*きょうりつろん*しゃく簡要かんようぬきんでて、 六巻ろっかんしょうして ¬*教行きょうぎょうしんしょう文類もんるい¼ とごうす。 かのしょぶるところの義理ぎり甚深じんじんなり。 いはゆる*ぼん*有漏うろ諸善しょぜん願力がんりきじょうじゅ*ほうらざることをけっし、 如来にょらい*利他りた*真心しんしん*あんにょう勝妙しょうみょう*楽邦らくほうしょうぜしむることをあらわす。 ことに*ぶっ*しん得失とくしつかし、 さかんにじょうほうおうじょうはんず。

就中ナカンヅクヒライ一代ヰチダイザウ↡兮ヌキイデキヤウリチロンシヤク簡要カンエウ↡、キシロククワンセウ↡兮ガウ↢¬ケウギヤウシンシヨウ文類モンルイ¼。シヨトコロノブ義理ギリ甚深ジムジムナリ所謂イハユルクヱチボム有漏ウロ諸善シヨゼンザルコトヲ↟入グワンリキジヤウジユホウ↡、アラハ如来ニヨライ利他リタ真心シンシムシムルコトヲシヤウ安養アンヤウシヨウメウ楽邦ラクハウ↡。コトアカブチシン得失トクシツ↡、ハンカンズルコトヲジヨウ報化ホウクヱワウジヤウ↡。

ねてはまた*ちゃくえいほっしゃくについて*横竪おうしゅしゅつすといへども、 *しゅうだい (*善導)祖意そいさぐりて、 たくみに*横竪おうじゅちょう 彼此ひしじょじょうして*権実ごんじつきょうひょうし、 *漸頓ぜんとん分別ふんべつしてちょうたんしゅぎょうべんず。 にんいまだこれをだんぜず、 わが (親鸞) ひとりこれをそんす。

カネテハマタツイチヤクエイホフシヤクイヘドスト横竪ワウジユシユチ↡、サグリシユダイ祖意ソイ↡、横竪ワウジユテウシヤ↡。彼此ヒシジヨジヤウシテヘウ権実ゴンジチケウ↡、漸頓ゼムトム分別フンベチシテベンチヤウタンシユギヤウ↡。ニンイマダンコレヒトゾンコレ

また ¬*禿とくしょう¼ とだいするのせんあり、 おなじく自解じげぶるのたり。 かのもんにいはく、 「賢者けんじゃしんきて禿とくしんあらわす。 賢者けんじゃしんは、 ないけんにしてなり。 禿とく*しんは、 ないにしてけんなり」と云々うんぬん

マタダイスル↢¬禿トクセウ¼↡之セン↥、オナジノブ自解ジゲ↡之↥。モンイハ、「キヽ賢者ケンジヤシンアラハ禿トクシン↡。賢者ケンジヤシンナイケンニシテグヱ也。禿シンナイニシテグヱケン。」

このしゃくけんごんりて、 その翻対ほんたいしゅそんす。 うちこうとくそなふといへども、 碩才せきさい道人どうにんきにてらはんことをいたみ、 ほかにただ至愚しぐそうげんじて、 でんそうたぐいひとしくせんとほっす。 これすなはちひそかにまつぼん行状ぎょうじょうしめし、 もつぱら*こんおうじょうじっひょうするものか。 しかのみならず、 あるいは*きょう相望そうもうしてじゅうたいかし、 あるいは*きょうしていちじゅうはったいべつあらわす。 おほむねりょうてんさいつぶさにぶべからず。

シヤクカリケン↡、ゾン翻対ホンタイシユ↡。ウチイヘドソナフコウトク↡、イタテラハンコトヲ碩才セキサイ道人ダウニンキヽ↡、ホカタヾゲンジテ至愚シグサウ↡、ホチヒトシクセントデンソウルイ↡。コレスナハヒソカシメマチボム行状ギヤウジヤウ↡、モハヘウスルコンワウジヤウジチモノ哉。加之シカノミナラズアルヒケウ相望サウマウシテアカジフダイ↡、アルヒ二機ニキケウシテアラハ一十ヰチジフ八対ハチタイベチ↡。大底オホムネリヤウテンサイベカツブサ↡。

【3】 そもそも、 くうしょうにん (源空) とうきょうちゅうこうへんによりてことせしのきざみらんしょうにんほっしょうじょうそくのうちとしてどうのゆゑに、 たちまちにじょう幽棲ゆうせいでてはるかに北陸ほくりく遠境えんけいはいす。 しかるあひだ*居諸きょしょしきりにてんじ、 *りょういくしばしばあらたまる。

ソモソモシヤウニンヨリ当教タウケウ中興チウコウヘンセシコトキザミランシヤウニンホフシヤウジヤウソクウチ同科ドウクワユヘタチマチイデシヤウ幽棲ユウセイハルカハイ北陸ホクリク遠境ヱンケイ↡。然間シカルアヒダ居諸キヨシヨシキリテンリヤウイクシバシバアラタマ

そのとき*きょうまんこうともがら*邪見じゃけんひるがえしてもつてしょうけんおもむき、 儜弱にょうにゃくれつたぐい怯退こうたいいてもつて*ぜいたくす。 せんとう*遐邇かじがっしょうし、 都鄙とひどうしゅ満足まんぞくす。 つひにすなはち*蓬闕ほうけつちょくめんおんあらたにくわはりしとき*らく帰歟きようんふたたびひらけしののちじゅう有回ゆうかいしょうがいおわりをむかへて、 じゅう万億まんおく西さいはんしょうしたまひしよりこのかた、 星霜せいそうつもりていくそばくのとしぞ。

爾時ソノトキ驕慢ケウマンカウトモガラヒルガヘシ邪見ジヤケンモチオモムシヤウケン↡、儜弱ニヤウニヤクレチタグヒクヒ怯退カウタイゼイ↡。貴賤クヰセン帰投クヰトウ遐邇カジガフシヤウ都鄙トヒクヱダウシユ満足マンゾクツヰスナハホウクヱチチヨクメンオンアラタクハヽリトキ華洛クヱラククヰウンフタヽビヒラケノチムカヘジフイウクワイシヤウガイオハリ↡、シヨウシタマヒシヨリ十万ジフマン億西オクサイ涅槃ネチハンクワ以来コノカタ星霜セイサウツモリ幾許イクソバクトシ

ねんがっ本所ほんじょ報恩ほうおんつとおこたることなく、 山川さんせんへだたりてひゃく遠国えんごく近国きんごく後弟こうてい参詣さんけいなほさかりなり。 これ*しかしながら、 しょうにん (親鸞)ずう*みょうかなふがいたすところなり。 むしろしゅじょうかいこんじゅくのしからしむるによるにあらずや。

ネングワチ本所ホンジヨ報恩ホウオンツトメオコタルコト山川サムセンヘダヽリハク遠国ヱンゴク近国キンゴク後弟コウテイ参詣サムケイナヲサカンナリコレシカシナガラシヤウニンヅウカナフミヤウ↡之トコロイタ也。ムシアラシユジヤウカイヨルコンジユクシムルシカラ乎。

【4】 おほよそ三段さんだんの ¬*式文しきもん¼、 しょうようりぬといへども、 *二世にせ*益物やくもつ讃嘆さんだんいまだまず。 このゆゑに一千いっせんげんほうくわへて、 かさねてひゃくばんたん報謝ほうしゃす。

オホヨソ三段サムダン之¬式文シキモン¼、シヨウヤウイヘドタリヌト二世ニセ益物ヤクモチ讃嘆サンダンイマユヘクハヘ一千ヰチセンゴンホウ↡、カサネハク万端バンタン報謝ホウシヤ↡。

しかればすなはち、 れんぞうかいのうちにしていま*こうしょうけんし、 *檀林だんりんほううえよりこの*梵筵ぼんてい*影向ようごうしたまふらん。 ないしょうゆうさだめて果地かじしょうごん*じょう下化げけよろしくだい*だんきわめましますべし。 かさねてふ、 仏閣ぶっかくもとかたくして、 はるかにばい怛利たり (*弥勒)*さんおよび、 法水ほうすいながれとおくして、 あまねく*六趣ろくしゅ*しょう*群萌ぐんもううるおさん。 うやまひてまうす。

シカレスナハ蓮華レングヱ蔵界ザウカイウチセウケンイマカウ↡、壇林ダンリムホウウヘヤウカウシタマフラン梵筵ボムエン↡。ナイシヨウ外用グヱユウサダメクワシヤウゴム↡、ジヤウクヱヨロシ ベ キハメタマフダイダン↡。カサネ仏閣ブチカクモトヰカタクシテハルカオヨバイ怛梨タリサム↡、法水ホフシヰナガレトヲクシテアマネウルホサン六趣ロクシユシヤウ群萌グンマウ↡。ウヤマヒマウ

 

寛正二年十二月八日奉書者訖

右筆蓮- 四十七才

 

伯父業吏部 親鸞聖人の伯父、 日野ひの宗業むねなりのこと。 吏部は式部省のこと。 宗業が式部大輔であったことからいう。
聚螢映雪 勉学に専心すること。
十乗三諦 天台てんだいの観法を指す。 十乗は ¬摩訶まかかん¼ に説かれる十乗観法 (だつの境地に至るための十種の観法)、 三諦はくうちゅうの三諦のことで、 この三諦が究極において別々のものではなくてえんにゅうしているという道理を観ずる。
百界千如 天台の観心の対象。 千如是のこと。 仏界から地獄界までの十界がそれぞれに十界をそなえているので百界となり、 その百界にそれぞれ十如是 (諸法じっそうの十のありかた) があるので千如となる。
出要 しょうしゅつすること。 また、 生死を出離するためのかなめの道。 さとりへの道。
根本中堂 えいざんえんりゃくの本堂。
六角の精舎 六角ろっかくどうのこと。
五更 寅の刻。 午前四時頃。
浄土の秘扃 他力不思議の法門。
三経の冲微 ¬大経¼ ¬観経¼ ¬小経¼ の奥深い教え。
五祖の奥賾 五祖の奥深い教え。 ここでの五祖は曇鸞どんらんだいどうしゃくぜん善導ぜんどう大師・かん禅師・しょうこうほっをいう。
横竪二出 おうしゅつしゅしゅつのこと。 ただし、 択瑛の 「弁横竪二出」 では出はしゅつ生死の意。 親鸞聖人の二双四重の判釈ではこの出を漸教の意とする。
横竪二超 →おうしょうしゅちょう
 ¬愚禿鈔¼ の原文では 「心」 の字。
居諸 日月。 歳月。
涼燠 寒と暑。 転じて歳月。
遐邇 遠近。
蓬闕 ここでは禁庭(宮中)の意。
華洛 花の都、 京都のこと。
冥意 仏意。 仏のおぼしめし。
二世 現在世と当来世の二世。
益物 物とはしゅじょうを指し、 仏が衆生をやくすることをいう。
講肆 報恩講の法座。
梵筵 清浄しょうじょうな法座。
上求下化 じょうだい下化げけしゅじょうの略。
智断 知徳 (智慧ちえを得る徳) と断徳 (煩悩ぼんのうを断じ尽す徳) のこと。
底本は◎本派本願寺蔵寛正二年蓮如上人書写本。 Ⓐ本派本願寺蔵伝実如上人書写本、 Ⓑ本派本が二蔵版 と対校。
→Ⓑ
→Ⓑ
判感→Ⓑ盛判
 Ⓑになし
→Ⓐ