1211◎夏げの0207御ご文ぶん章しょう

(1)

　◎▼そもそも､ 今日こんにちの聖教しょうぎょうを聴ちょう聞もんの​ため​に​とて､ みなみな*これ​へ御おんより候そうろふ​こと​は､ 信心しんじんの​いはれ​を​よくよく​こころえ​られ候そうらひ​て､ 今日こんにちより​は御おんこころ​を​うかうか​と御おんもち候そうらは​で､ *ききわけ​られ候そうらは​では､ なにの所用しょようも​なき​こと​にて​ある​べく候そうろふ｡ その​いはれ​を​ただいま申もうす​べく候そうろふ｡ *御耳おんみみを​すまし​て​よくよく​きこしめし候そうろふ​べし｡

　それ､ 安心あんじんと申もうす​は､ もろもろ​の雑ぞう行ぎょうを​すて​て一心いっしんに弥陀みだ如来にょらいを​たのみ､ 今こん度どの​われら​が後ご生しょうたすけ​たまへ​と申もうす​を​こそ､ 安心あんじんを決けつ定じょうし​たる行ぎょう者じゃと​は申もうし候そうろふ​なれ｡ この​いはれ​を​しり​て​の​うへ​の仏恩ぶっとん報謝ほうしゃの念仏ねんぶつと​は申もうす​こと​にて候そうろふ​なり｡

されば聖しょう人にん (*親鸞) の ¬和わ讃さん¼ (*正像末和讃) にも､ ｢▲*智慧ちえの念仏ねんぶつうる​こと​は　法蔵ほうぞう願力がんりきの​なせ​る​なり｣ (35) ｢▲*信心しんじんの智慧ちえに​いり​て​こそ　仏恩ぶっとん報ほうずる身みと​は​なれ｣ (34) と仰おおせ​られ​たり｡ この​こころ​をもつて​こころえ​られ候そうら1212は​ん​こと肝要かんようにて候そうろふ｡

それ​について​は､ まづ ｢▲念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃ､ 南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつの名みょう号ごうを​きか​ば､ ªあは､ はや​わが往おう生じょうは成じょう就じゅし​にけり､ 十方じっぽう衆しゅ生じょう､ 往おう生じょう成じょう就じゅせず​は0208正しょう覚がく取とら​じ​と誓ちかひ​たまひ​し法蔵ほうぞう菩ぼ薩さつの正しょう覚がくの果か名みょうなる​がゆゑにº と​おもふ​べし｣ (*安心決定鈔・本) といへり｡

また ｢▲極楽ごくらくといふ名なを​きか​ば､ ªあは､ わが往おう生じょうす​べき​ところ​を成じょう就じゅし​たまひ​にけり､ 衆しゅ生じょう往おう生じょうせず​は正しょう覚がく取とら​じ​と誓ちかひ​たまひ​し法蔵ほうぞう比丘びくの成じょう就じゅし​たまへる極楽ごくらくよº と​おもふ​べし｣ (安心決定鈔・本)｡

また ｢▲本願ほんがんを信しんじ名みょう号ごうを​となふ​とも､ よそなる仏ぶつの功く徳どくと​おもひ​て名みょう号ごうに功こうを​いれ​なば､ などか往おう生じょうを​とげ​ざら​ん​なんど​おもは​ん​は､ かなしかる​べき​こと​なり｡ ひしと​われら​が往おう生じょう成じょう就じゅせ​し​すがた​を南無なも阿あ弥陀みだ仏ぶつと​は​いひ​ける​といふ信心しんじんおこり​ぬれ​ば､ 仏体ぶったいすなはち​われら​が往おう生じょうの行ぎょうなる​がゆゑに､ 一いっ声しょうの​ところ​に往おう生じょうを決けつ定じょうする​なり｣ (安心決定鈔・本)｡

この​こころ​は､ 安心あんじんを​とり​て​の​うへ​の​こと​ども​にて​はんべる​なり​と​こころえ​らる​べき​こと​なり​と​おもふ​べき​もの​なり｡

*あなかしこ､ あなかしこ｡

(2)

　▼そもそも､ 今日こんにち､ *御ご影前えいぜんへ御おんまゐり候そうろふ面々めんめんは､ 聖教しょうぎょうを​よみ候そうろふ​を御ご聴ちょう聞もんの1213ため​にて​ぞ御おん入いり候そうろふ​らん｡ されば​いづれの所ところにても聖教しょうぎょうを聴ちょう聞もんせ​られ候そうろふ​とき​も､ *その義理ぎりを​ききわけ0209らるる分ぶんも​さらに候そうらは​で､ ただ*人ひと目めばかり​の​やう​に​みなみな​あつまら​れ候そうろふ​こと​は､ *なにの篇目へんもくも​なき​やう​に​おぼえ候そうろふ｡

それ､ 聖教しょうぎょうを​よみ候そうろふ​こと​も､ 他た力りきの信心しんじんを​とら​しめ​んがために​こそ​よみ候そうろふ​こと​にて候そうろふ​に､ さらに​その​いはれ​を​ききわけ候そうらひ​て､ わが信しんの​あさき​をも直なおされ候そうらは​ん​こと​こそ仏法ぶっぽうの本ほん意いにて​は​ある​べき​に､ 毎日まいにちに聖教しょうぎょうが​ある​とて​は､ *しる​も​しら​ぬ​も​よら​れ候そうろふ​こと​は､ *所詮しょせんも​なき​こと​にて候そうろふ｡

今日こんにちより​して​は､ *あひかまへて​その​いはれ​を​ききわけ​られ候そうらひ​て､ *もと​の信心しんじんの​わろき​こと​をも人ひとに​たづね​られ候そうらひ​て直なおさ​れ候そうらは​では､ かなふ​べから​ず候そうろふ｡ その分ぶんを​よくよく​こころえ​られ候そうらひ​て聴ちょう聞もん候そうらは​ば､ *自じ行ぎょう化他けたの​ため､ しかるべき​こと​にて候そうろふ｡ その​とほり​を​あらまし​ただいま申もうし​はんべる​べく候そうろふ｡ 御耳おんみみを​すまし​て御おんきき候そうらへ｡

それ､ 安心あんじんと申もうす​は､ いかなる罪つみの​ふかき人ひとも､ もろもろ​の雑ぞう行ぎょうを​すて​て一心いっしんに弥陀みだ如来にょらいを​たのみ､ 今こん度どの​われら​が後ご生しょうたすけ​たまへ​と申もうす​を​こそ､ 安心あんじんを決けつ定じょうし​たる念仏ねんぶつの行ぎょう者じゃと​は申もうす​なり｡ この​いはれ​を​よく決けつ定じょうして​の​うへ​の仏恩ぶっとん報謝ほうしゃの​ため​といへる​こと​にて​は候そうろふ​なれ｡

されば聖しょう人にん (親鸞)1214 の ¬和わ讃さん¼ (正像末和讃(35)) にも​この​こころ​を､ ｢▲智慧ちえの念仏ねんぶつうる​こと​は　法蔵ほうぞう願力がんりきの​なせ​る​なり　信心しんじんの智慧ちえなかり​せば　いかでか涅ね槃はんを​さとら​まし｣ と仰おおせ​られ​たり｡

この信心しんじんを​よくよく決けつ定じょう候そうらは​では､ 仏恩ぶっとん報尽ほうじんと申もうす​こと​は​ある​まじき​こと​にて0210候そうろふ｡ なにと御おんこころえ候そうろふ​やらん｡ *この分ぶんを​よくよく御おんこころえ候そうらひ​て､ みなみな御おんかへり候そうらは​ば､ *やがて宿々やどやどにても*信心しんじんの​とほり​を​あひ​たがひに*沙汰さたせ​られ候そうらひ​て､ 信心しんじん決けつ定じょう候そうらは​ば､ 今こん度どの往おう生じょう極楽ごくらくは一いち定じょうにて​ある​べき​こと​にて候そうろふ｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

(3)

　▼そもそも､ 今月こんがつは​すでに*前ぜん住じゅう上しょう人にん (*存如) の御ご正しょう忌きにて​わたらせおはします​あひだ､ 未み安心あんじんの人々ひとびとは信心しんじんを​よくよく​とら​せたまひ候そうらは​ば､ すなはち今月こんがつ前ぜん住じゅうの報謝ほうしゃとも​なる​べく候そうろふ｡

されば​この去さんぬる夏なつころ​より​この​あひだ​に​いたる​まで､ 毎日まいにちに*かたのごとく*耳みみぢかなる聖教しょうぎょうの​ぬきがき​なんど​を​えらび出いだし​て､ あらあら​よみ​まうす​やう​に候そうろふ​と​いへども､ 来臨らいりんの道俗どうぞく男女なんにょを​おほよそ​みおよび​まうし候そうろふ​に､ *いつも体ていにて､ さらに​その​いろ​も​みえ​ましまさ​ず​と​おぼえ候そうろふ｡

所詮しょせんそれ​を​いかん​と申もうし候そうろふ​に､ 毎日まいにちの聖教しょうぎょうに​なにたる​こと​を​たふとき1215とも､ また殊しゅ勝しょうなる​とも申もうさ​れ候そうろふ人々ひとびとの一人いちにんも*御おん入いり候そうらは​ぬ​とき​は､ *なにの諸篇しょへんも​なき​こと​にて候そうろふ｡ 信心しんじんの​とほり​をも​また*ひとすぢめ​を御おんききわけ候そうらひ​て​こそ*連々れんれんの聴ちょう聞もんの0211*一ひとかど​にても候そうらは​んずる​に､ うかうか​と御おん入いり候そうろふ*体ていたらく､ *言ごん語ご道断どうだんしかるべから​ず​おぼえ候そうろふ｡

たとへば聖教しょうぎょうを​よみ候そうろふ​と申もうす​も､ 他た力りき信心しんじんを​とら​しめ​んがため​ばかり​の​こと​にて候そうろふ​あひだ､ 初心しょしんの方々かたがたは​あひかまへて今日こんにちの​この御ご影前えいぜんを御おんたちいで候そうらは​ば､ やがて不ふ審しんなる​こと​をも申もうさ​れ​て､ ひとびと​に​たづね​まうさ​れ候そうらひ​て､ 信心しんじん決けつ定じょうせ​られ候そうらは​んずる​こと​こそ肝要かんようたる​べく候そうろふ｡ その分ぶんよくよく御おんこころえ​ある​べく候そうろふ｡

それ​に​つき候そうらひ​ては､ *なに​まで​も​いり候そうろふ​まじく候そうろふ｡ 弥陀みだを​たのみ信心しんじんを御おとり​ある​べく候そうろふ｡ その安心あんじんの​すがた​を､ ただいま​めづらしから​ず候そうらへ​ども申もうす​べく候そうろふ｡ 御おんこころ​を​しづめ､ ねぶり​を​さまし​て​ねんごろに聴ちょう聞もん候そうらへ｡

　それ､ 親鸞しんらん聖しょう人にんの​すすめ​ましまし候そうろふ他た力りきの安心あんじんと申もうす​は､ *なにの​やう​も​なく一心いっしんに弥陀みだ如来にょらいを​ひしと​たのみ､ 後ご生しょうたすけ​たまへ​と申もうさ​ん人々ひとびとは､ 十じゅう人にんも百ひゃく人にんも､ のこら​ず極楽ごくらくに往おう生じょうす​べき​こと､ さらに​その疑うたがいある​べから​ず候そうろふ｡ この分ぶんを面々めんめん各々かくかくに御おんこころえ候そうらひ​て､ みなみな*本々ほんぼんへ御おかへり​ある​べく候そうろ1216ふ｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

(4)0212

　▼そもそも､ 今月こんがつ十じゅう八日はちにちの​まへ​に､ 安心あんじんの次し第だい*あらあら御おんものがたり申もうし候そうろふ​ところ​に､ 面々めんめん聴ちょう聞もんの御ご*人数にんじゅの方々かたがたいかが御おんこころえ候そうろふ​や､ 御おんこころもとなく​おぼえ候そうろふ｡

いくたび申もうし​ても​ただ​おなじ体ていに御おんききなし候そうらひ​ては､ 毎日まいにちにおいて随分ずいぶん*勘文かんもんを​よみ​まうし候そうろふ​その甲斐かいも​ある​べから​ず､ ただ一ひとすぢめ​の信心しんじんの​とほり御おんこころえ​の分ぶんも候そうらは​では､ *さらさら所詮しょせんなき​こと​にて候そうろふ｡ されば未み安心あんじんの御おんすがた､ ただ人ひと目めばかり​の御おん心しん中ちゅうを御おんもち候そうろふ方々かたがたは､ 毎日まいにちの聖教しょうぎょうには*なかなか聴ちょう聞もんの​こと無む益やくか​と​おぼえ候そうろふ｡

その​いはれ​は​いかん​と申もうし候そうろふ​に､ はや​この夏げ中ちゅうも​なかば​は​すぎ​て二に十じゅう四五しご日にちの​あひだ​の​こと​にて候そうろふ｡ また上じょう来らいも毎日まいにち聖教しょうぎょうの勘文かんもんを​えらび​よみ​まうし候そうらへ​ども､ たれ​にても一人いちにんとして､ 今日こんにちの聖教しょうぎょうに​なに​と申もうし​たる​こと​の​たふとき​とも､ また不ふ審しんなる​とも仰おおせ​られ候そうろふ人数にんじゅ､ 一人いちにんも御おん入いり候そうらは​ず候そうろふ｡ この夏げ中ちゅうと申もうさ​ん​も​いま​の​こと​にて候そうろふ​あひだ､ みなみな人ひと目めばかり名みょう聞もんの体ていたらく､ 言ごん語ご道断どうだんあさましく​おぼえ候そうろふ｡

これ​ほど​に毎日まいにち耳みみぢかに聖教しょうぎょうの​なか​を​えらび​いだし​まうし1217候そうらへ​ども､ *つれなく御おんわたり候そうろふ​こと､ まことに事ことの​たとへ​に鹿しかの角つのを蜂はちの​さし​たる​やう​に​みなみな​おぼしめし候そうろふ​あひだ､ *千万せんばん千万せんばん*勿体もったいなく候そうろふ｡

一ひとつ​は*無む道心どうしん､ 一ひとつ​は*無ぶ興こう隆りゅうとも​おぼえ候そうろふ｡ この聖教しょうぎょうを​よみ​まうし候そうらは​ん​も､ いま三さん十じゅう日にちの​うち​の​こと0213にて候そうろふ｡ いつ​まで​の​やう​に​つれなく御ご心しん中ちゅうも御おん直なおり候そうらは​では､ 真実しんじつ真実しんじつ無む道心どうしんに候そうろふ｡ まことに宝たからの山やまに入いり​て､ 手てを​むなしく​して​かへり​たらん​に​ひとしかる​べく候そうろふ｡

されば​とて*当とう流りゅうの安心あんじんを​とら​れ候そうらは​ん​につけて​も､ なにの​わづらひ​か御おんわたり候そうらは​ん​や｡ 今日こんにちより​して​ひしと​みなみな​おぼしめし​たち候そうらひ​て､ 信心しんじんを決けつ定じょう候そうらひ​て､ このたび​の往おう生じょう極楽ごくらくを​おぼしめし​さだめ​られ候そうらは​ば､ まことに聖しょう人にん (親鸞) の御ご*素意そいにも本ほん意いと​おぼしめし候そうろふ​べき​ものなり｡

(5)

　▼この夏なつの​はじめ​より​すでに百ひゃく日にちの​あひだ､ かたのごとく安心あんじんの​おもむき申もうし候そうろふ​と​いへども､ まことに御おんこころ​に​おもひいれ​られ候そうろふ​すがた​も､ *さのみ​みえ​たまひ候そうらは​ず​おぼえ候そうろふ｡

すでに夏げ中ちゅうと申もうす​も今日こんにち明みょう日にちばかり​の​こと​にて候そうろふ｡ この​のち​も​この​あひだ​の体ていたらく​にて*御おん入いり​ある​べく候そうろふ​や､ あさましく1218おぼえ候そうろふ｡ よくよく安心あんじんの次し第だい､ 人ひとに​あひ​たづね​られ候そうらひ​て決けつ定じょうせ​らる​べく候そうろふ｡ はや明みょう日にちまで​の​こと​にて候そうろふ​あひだ､ かくのごとく​かたく申もうし候そうろふ​なり｡ よくよく御おんこころえ​ある​べく候そうろふ​なり｡

あなかしこ､ あなかしこ｡

　この第だい四し章しょうの末まつ語ご､ 文勢ぶんせい・義ぎ旨しおだやかなら​ざる​に似にたり｡ *先哲せんてつの述じゅつ意いはかり​がたし​と​いへども､ ひそかに​かんがふる​に､ これ後人こうじん第だい五ご章しょうをもつて､ あやまりて第だい四し章しょうに混こんぜる​ものか｡ かるがゆゑに改あらためて*両りょう軸じくと​なす｡ いま​より聞きく​もの​をして惑まどひ​なから​しむ｡ 予よ､ *臨りん池ちの技わざに​ふける​に​あらず｡ 実じつに門もん下かの道俗どうぞくをして金剛こんごう心しんに住じゅうし､ 生しょうを安あん養にょうに期ごせ​しめ​ん​と欲ほっする​が​ため､ ことさらに*觚こを​あやとり​て​こころ​を​ここ​に尽つくす​のみ｡

*安永あんえい七しち戊つちのえ戌いぬの春はるこれ​を書かく｡

*法如ほうにょ七しち十じゅう二に歳さい