黒谷上人漢語灯録巻第九

厭欣沙門 了恵 集録

 

漢語第一之九 当巻有二章

 浄土五祖伝第十二

 善導十徳第十三

 

一二、類聚浄土五祖伝

類聚浄土五祖伝第十二

第一位 曇鸞法師 六伝

一 続高僧伝第七 解義篇 云、釈曇鸞、或為巒。未詳其氏、雁門人也。家近五台山。神述霊怪逸于民聴。時未志学、便往尋焉。備覿遣蹤、心神歓悦、便即出家。内外経籍、具陶文理。而於四論仏性弥所窮研。読大集経、恨其詞義深密難以開悟、因而注解。文言過半便感気疾。権停筆功、周行医療。行至汾州秦陵故墟、入城東門、上望青霄、忽見天文洞開、六欲階位上下重復歴然斉覩。由斯疾癒。欲継前作、顧而言曰、命惟危脆不定其常、本草諸経具明正治。長年神仙往々間出。心願所指、修習斯法。果剋既已、方崇仏教、不亦善乎。承江南陶隠居者、方術所帰広博弘瞻、海内宗重。遂往従之。既達梁朝時大通中也。乃通名云、北国虜僧曇鸞故来奉謁。時所司疑為細作推勘、無有異詞。以事奉聞。帝曰、斯非覘国者、可引入重雲殿。仍従千迷道。帝先於殿隅、却坐縄牀、衣以袈裟、覆以衲帽。巒至殿前顧望無承対者。見有施張高座、安几払、正在殿中傍無余座。俓往升之、竪仏性義。三命帝曰、大檀越仏性義深、略已標叙、有疑賜問。帝却衲帽便以数関往復。因曰、今日向晩、明須相見。巒従座下。仍前直出。誥曲重沓廿余門、一無錯誤。帝極嘆訝曰、此千迷道、従来旧侍往還疑阻、如何一度遂乃無迷。明且引入大極殿、帝降階礼接問所由来。巒曰、欲学仏法恨年命促滅。故来遠、造陶隠居求諸占術。帝曰、此傲世隠遁者。比屡徴不就、任往造之。巒尋致書通問。陶乃答曰、去月耳聞於之世音声、茲辰眼受文字。将由頂礼歳積、故使真往礼儀、正爾整払藤蒲、具陳花水、端襟斂思、佇聆警錫也。及届山所、接対欣然、便以仙法十巻、用酬遠意。還至浙江、有鮑郎子神者、一鼓湧浪、七日便止。値波初無由得度。巒便往廟所、以情祈告。必如所請当為起廟。須臾神郎見形、状如二十。礼告巒曰、若欲度者、明且当得、願不食言。及至明晨涛猶鼓怒。纔入船裏、怗然安静、依期達帝、具述由縁。有勅為江神更起霊廟、因即辞還魏境。欲往名山依方修治、行至洛下逢中国三蔵菩提留支巒往啓曰、仏法中頗有長生不死法勝此土仙術者乎。留支唾地曰、是何言歟、非相比也。此方何処有長生不死法。縦得長年少時不死、終更輪廻三有耳。即以観経授之曰、此大仙方、依之修行、当得解脱生死。巒尋頂受、所齎仙方並火焼之、自行化他流靡弘広。魏主重之、号為神巒焉。下勅令住州大巌寺。晩復移住汾州北山石壁玄中寺。時往介山之陰、聚徒蒸業、今号巒公巌是也。以魏興和四年、因疾卒于平遥山寺。春秋六十有七。臨至終日、幡花・幢蓋、高映院宇、香気蓬勃、音声繋鬧。預登寺者、並同矚之。以事上聞。勅乃葬于汾西秦陵文谷。営建塼塔、並為立碑、今並存焉。然巒神于高遠機変無方、言晤不思動与事会。調心練気、対病識縁、名満魏都、用為方軌、因出調気論。又著作王邵、随文注之。又撰礼浄土十二偈、続龍樹偈後。又撰安楽集両巻、等広流於世。仍自号為有魏玄簡大士云。

二 安楽集 道綽 下云、曇巒法師、康存之日常修浄土。亦毎有世俗君子、来呵法師曰、十方仏国皆為浄土、法師何乃独意注西。豈非偏見生也。法師対曰、吾既凡夫、智恵浅短未入地位、念力須劣。如似置草引牛、恒須繋心槽櫪。豈得縦放全無所帰。雖復難者紛紜而法師独決。是以無問一切道俗、但与法師一面相遇者、若未生正信、勧令生信。若已生正信者、皆勧帰浄国。是故法師臨命終時、寺傍左右道俗、皆見幡花映院、尽聞異香・音楽迎接遂往生也。

三 浄土論沙門曇巒法師者、州汶水人也。魏末高斉之初、猶在。神智高遠三国知聞、洞暁衆経、独歩人外。梁国天子蕭王、恒向北礼曇巒菩薩。注解天親菩薩往生論、裁成両巻、法師撰集無量寿経奉讃七言偈百九十五行並問答一巻、流行於世。勧道俗等決定往生、得見諸仏。恒請龍樹菩薩臨終開悟、誠如所願。此方報尽半宵之内現聖僧像、忽来入室云、我是龍樹菩薩。便説曰、已落之葉不可更附枝也、未束粟不可倉中求也。白駒過隙、不可暫時留也。已去者叵反、未来可追、現在今何在。白駒難可廻。法師妙達言旨、知是告終。即半夜内発遣使者、遍告諸村白衣弟子及寺内出家弟子、可三百余人一時雲集。法師沐浴著新浄衣、手執香炉正向西坐。教誡門徒索西方業、日初出時、大衆斉声念弥陀仏、便即寿終。寺西五里之外有比丘尼寺、並是門徒。明相出後集同食粥、挙衆皆聞空内有微妙音楽西来東去。中有智者告大衆言、法師和上一生教人衆浄土業、今此音声向東方去者、必応多是迎法師来。食訖相命覩法師云、庭前相待。未出寺庭之間、復聞音楽遠在空中向西而去。尼僧等相与至彼乃見無常、此依経論定得生西方也。

四 端応伝云、斉朝曇巒法師、家近五台。洞解明諸教。因得此土仙経十巻、欲訪陶隠居学仙経。後逢三蔵菩提、問曰、仏法中有長生不死法勝得此土仙経否。三蔵唾地警曰、斯法何処有長生不死法。縦得延寿年尽須堕。即将無量寿観経授与巒曰、此大仙方、依而行之、長得解脱永離生死。巒便須火遂焚仙経。忽於半夜見市梵僧入房。語巒曰、我是龍樹菩薩。便説偈、已落葉不可更附枝、未来粟不可倉中求。白駒過隙、不可暫駐。已去者叵返、未来未可追、現在今何在。白駒難可廻。法師乃知寿終、集弟子三百余人。自執香炉面西、教誡門徒崇西方、以日初出時、斉声念仏。便即寿終、寺西五里有一尼寺、聞空内音楽西来東去。須臾之間西去東来。

五 新修往生伝云、釈曇巒雁門人也。少遊五台。感其霊異自誓出俗、三乗頓教、具陶文理。又嘗抱疾行至汾川、俄見雲陰斗蓋、天門洞開、六欲階位上下重復。巒方瞬目、疾乃随癒。巒於是後用心仏道、常如不及。開蒙誘俗。無問遠近。初巒好為術学。聞陶隠居得長生法、千里就之。陶以仙経十巻授巒。巒躍然自得以為、神仙之術其必然也。後還洛下、遇菩提留支、意頗得之、問支曰、仏道有得長生乎、具能却老為不死乎。支笑而対曰、長生不死吾仏道也、旋以観無量寿経授之。曰、汝可誦、此則三界無復生、六道無攸往。盈虚消息、禍福成敗、無得而朕、其為寿也。有劫石焉有河沙焉。河沙之数有極、無量之数無期、此吾金仙氏之長生也。巒承其語驟起深信、遂焚所学仙経而専観経焉。毎於観経得其理義、修三福業、相像九品。雖夫寒暑之変疾病之来、不懈于始念。魏王憐其志尚、又嘉其自行化他流靡弘広、号為神巒。勅住州大巌寺。未幾移住汾州玄中寺。一夕鸞正持誦、見一梵僧掀昴而来。入其室曰、吾龍樹也、所居浄土。以汝有浄土之心故来見汝。巒曰、何以教我。樹曰、已来不可反而失。巒以所見勝異、必知死生之期届矣。即集弟子数百人、咸陳教誡言、其四生没々其止無日、地獄諸苦不可以不懼、九品浄業不可以不修。因令弟子斉声高唱阿弥陀仏、巒乃西向冥目、頓顙而示滅。是時道俗同聞管絃・絲竹之声由西而来、良久乃寂。

六 龍舒浄土文云、曇巒初自陶隠居得仙経十巻。巒欣然自得以為、神仙必可致也。後遇僧菩提流支、問云、仏道長生乎、能知却老不死乎。支云、長生不死吾仏道也、遂以十六観経与之云、汝可誦此、則三界無復生、六道無攸往。盈虚消息、禍福成敗、無得而至、其為寿也。有劫石焉有河沙焉。河沙之数有限、無量之数無窮、此吾金仙氏之長生也。巒深信之、遂焚仙経而専修観経。雖寒暑之変疾病之来、亦不懈怠。魏主憐其志尚、又嘉其自行化他流伝広、号為神巒。一日告弟子云、地獄諸苦不可以不懼、九品浄業不可以不修。因令弟子高声念阿弥陀仏、向西閉目、叩頭而亡。是時道俗同聞管絃・絲竹之声従西而来、良久乃止。

第二位 道綽禅師 四伝

一 続高僧伝第廿四 習禅篇 云、釈道綽、姓衛、州汶水人。弱齢処俗閭里以恭譲知名。十四出家、宗師経詰。大涅槃部偏所弘伝、講廿四遍。晩事瓚禅師、修渉空理、亟沾微績。瓚清約雅素、恵悟開天、道振朔方、升名普土。綽稟服神味、弥積歳時、承昔巒法師浄土諸業、便甄簡権実、捜酌経論、会之通衢、布以成化、剋念縁数想観幽明。故得霊相潜儀、有情欣敬。恒在汶水石壁玄忠寺、寺即斉時曇巒法師之所立也。中有巒碑、具陳嘉瑞事如別田。綽般舟・方等歳序常弘、九品・十観分時紹務。嘗於行道際有僧、念定之中、見綽縁仏、珠数相量如七宝大山。又覩西方霊相、繋縟難陳。由此盛得日増、栄誉遠及。道俗子女、赴者弥山。恒講無量寿経、将二百遍。導悟自他、用為資神之宅也。詞既明詣説甚適縁。此事引喩、聴無遺抱、人各搯珠、口同仏号。毎時散席、響弥林谷。或邪見不信欲相抗毀者、及覩綽之相善飲気而帰。其道感物情、為若此也。曽以貞観三年四月八日、綽知命将尽、通告事相。聞而赴者満于山寺、咸見巒法師在七宝船上。告綽云、汝浄土堂成、但余報未尽耳。並見化仏住空天花下散。男女等以裙襟承得、薄滑可愛。又以乾地捕蓮花、不萎者七日、及余善相不可殫紀。自非行感倫通詎能会此者乎。年登七十忽然齔歯新生、如反全無歴異。加以報力休建容色盛発。談述浄業、理味奔流。詞吐包蘊、気霑醇醴。並勧人念弥陀仏名、或用麻豆等物而為数量、毎一称名便度一粒。如是率之、乃積百万斛者、並以事邀結、令摂慮静縁、道俗嚮其綏道、望風而成習矣。又年常自業、穿諸木欒子以為数法、遺諸四衆。教其称念、縷呈禎端。具叙行図、著浄土論両巻。遠談龍樹・天親、邇及僧巒・慧遠。並遵宗浄土明昌言、文旨該要詳諸化範。伝灯寓県、歳積弥新。伝者重其陶瑩風神、研精学観。故又述其行相、自綽宗浄業、坐常面西。晨宵一服、鮮絜為体。儀貌充偉並、部推焉。顧眄風生、叙顔引接。六時篤敬、初不欠行。接唱承拝、生来弗絶。纔有余暇、口誦仏名日以七万為限、声々相注弘於浄業。故得鎔鋳有識師訓観門、西行広流斯其人矣。沙門道撫名勝之僧。京寺弘福逃名往赴、既達玄忠。同其行業、宣通浄土、所在弥増。今有惰夫、口伝摂論、唯心不念、縁境又乖。由此招生、恐難継想。綽、今年八十有四而神気明爽、宗紹存焉。

二 浄土論云、沙門道綽法師者、亦是州晋陽人也。乃是前高徳大巒法師三世已下懸孫弟子。講涅槃経一部、毎常嘆詠巒法師智徳高遠。自云、相去千里懸殊。尚捨講説修浄土業、已見往生。況我少子所知・所解、足為多将此為徳。従大業五年已来即捨講説修浄土行、一向専念阿弥陀仏、礼拝供養相続無間。貞観已来為開悟有縁、時時敷演無量寿観経一巻、示誨並土晋陽・大原・汶水三県道俗、七才已上、並解念弥陀仏。上精進者用小豆為数、念弥陀仏得八十石或九十石。中精進者五十石。下精進者念廿五石。教諸有縁、不向西方涕唾便利、不背西方坐臥。撰安楽集両巻、見行於世。去貞観十九年歳次乙巳四月廿四日、悉与道俗取別。三県内門徒、就別前後不断、難可記数。至廿七日於玄忠寺寿終。時有白雲、従西方来、変為三道日光。於自房中徹照通過終訖乃滅。後焼墳陵、時復有五色光三道、於空中現。映遶日輪繞訖乃止。復有紫雲、三度於墳上現。遺終弟子、同見斯瑞。若准経断、並是諸仏慈善根力能令衆生見如此事。又准華厳経偈説、又放光明名見仏。此光覚悟命終者。念仏三昧必見仏、命終此後生仏前也。

三 瑞応伝云、唐朝道綽禅師州人也。玄忠寺講観経二百遍。三県七才、並解然仏。自穿槵珠勧人念仏。語常舎笑、不曾面背西。語善導曰、道綽恐不往生、願師入定為仏得否。善導入定見仏百余尺。問曰、道綽現衆念仏三昧、不知、捨此報身得往生否。又問曰、何年月得生。答曰、伐樹連下斧、無縁莫共語、還家莫辞苦。又令綽懺悔。一者安居経像於浅処、自居安穏房中。二者作功徳使出家人、対十方僧懺悔。三者因修建傷損含生、対衆生懺悔。又問、終時有何瑞相、令人見聞。答曰、亡日我放白毫遠照東方、此光現時来生我国。果至亡日三道光、白毫照房内。又見曇巒法師七宝池中、語曰、浄土已成、余報未尽、紫雲墳上三度現。

四 新修往生伝云、釈道綽州人。棄家已来歴訪名師。後聞瓉禅師理行兼著、畢志事之。尋憩石壁谷玄忠寺、寺即後魏曇巒法師旧土也。巒於其寺久薀浄業。至其亡日畳有祥異、郡人奇之、捃摭其事刻之於石。綽読其文、弥深信。講涅槃経二十余徧、毎歎巒法師智徳高遠。尚捨講説修浄土業、已得往生。況我小子所解、何足為多而恃此為徳。即捨講説修浄土行、一向専念阿弥陀仏、日別七万偏為限、礼拝供養相続無間。為開悟有縁、毎講観経二百余偏。示誨道俗七才已上、念阿弥陀仏。教用小豆為数、上者念得九十・八十石、中者念得五十石、下者三十石。教諸有縁、不向西方大小便利涕唾、不背西坐。声々相注弘浄土業。毎見仏住空中、天華下散。大如銭、其色鮮白、遍満虚空。大衆以手承花、人人皆得七日不萎。又撰安楽集両巻、見行於世。唐貞観三年四月八日、道俗集其寺、示如来之降生也。且見鸞於空中乗七宝船。由其上而指綽曰、汝於浄土堂宇已成、但惟報命未尽爾。復見化仏与化菩薩飄颻在空。衆乃驚歎大生信服。雖夫無種闡提之人、亦率服之。以故唐初・汾諸郡重漬浄業由綽盛焉。貞観十九年四月廿四日遇疾、道俗省観者不可勝記。至廿七日欲終時、又有聖衆従西方来、両道白光入房徹照終訖乃滅。又欲殯時、復有異光於空中現、殯訖乃止。復有紫雲、於塔上三度現。衆人同見斯瑞。

第三位 善導禅師 六伝

一 続高僧伝第三十七 遺身篇 云、近有山僧善導者、周遊寰宇求訪道津。行至西河遇道綽部、唯行然仏弥陀浄業。既入京師、広行此化。写弥陀教数万巻、士女奉者其数無量。時在光明寺説法。有人告導曰、今念仏名定生浄土不。導曰、定生定生。其人礼拝訖、口誦南無阿弥陀仏、声々相次出光明寺門、上柳樹表、合掌西望倒投身、下至地遂死、事聞台省。

二 瑞応伝云、唐朝善導禅師、姓朱、泗州人也。少出家。時見西方変相、嘆曰、何当託質蓮台棲神浄土。及受具戒、妙開律師共看観経、悲喜交乃曰、衆余行業迂僻難成、唯此観門定超生死。遂至綽禅師所、問曰、念仏実得往生否。師曰、各弁一蓮花行道七日、不萎者即得往生。又東都英法師講華厳経四十偏、入綽禅師道場、遊三昧而嘆曰、自恨多年空尋文疏労身心耳、何期念仏不可思議。禅師云、経有誠言、仏豈妄語。禅師平生常楽乞食、毎自責曰、釈迦尚乃分衛、善導何人端居索供養。乃至沙弥並不受礼、写弥陀経十万巻、画浄土変相三百鋪、所見塔廟無不修葺。仏法東行未有禅師之盛矣。

三 新修往生伝云、釈善導、不悉何許人。周遊寰宇求訪道津。唐貞観中、見西河綽禅師行方等懺、及浄土九品道場講観経。導大喜曰、此真入仏道之津要、修余行業迂僻難成、惟此観門速超生死、吾得之矣。於是篤勤精苦、若救頭燃。続至京師、激発四部弟子、無問貴賎、彼屠沽輩亦撃悟焉。導入堂則合掌䠒跪一心念仏。非力竭不休、乃至寒冷亦必流汗。以此相状表於至誠。出即為人説浄土法化諸道俗、令発道心修浄土行、無有暫時不為利益。三十余年無別寝処、不暫睡眠。除洗浴外、曾不脱衣。般舟行道・礼仏方等、以為己任。護持戒品繊毫不犯、曾不挙目視女人。一切名利無心起念、綺詞戯笑亦未之有。所行之処争申供養、飲食・衣服、四事豊饒。皆不自入並将廻施。好食送大厨供養徒衆、唯食麁悪纔得支身。乳・酪・醍醐、皆不飲噉。諸有䞋施将書阿弥陀経十万余巻、所画浄土変相三百余堵。所在之処見壊伽藍及故塼塔等、皆悉営造。燃灯続明歳常不絶。三衣瓶鉢不使人持洗。始終無改化諸有縁、毎自独行不共衆去。恐与人行、談論世事妨修行業。其有暫申礼謁、聞説少法。或得同預道場親承教訓、或会不見聞被尋教義、或展転授浄土法門。京華諸州僧尼・士女、或投身高嶺或寄命深泉、或自堕高枝、焚身供養者、略聞四遠向百余人。諸衆梵行棄捨妻子者、誦阿弥陀経十万至三十万徧者、念阿弥陀仏日得一万五千至十万偏者、及得念仏三昧往生浄土者、不可知数。或問導曰、念仏之善諸有浄土耶。対曰、如汝所念遂汝所願。対已導乃自念阿弥陀仏。如是一声、則有一道光明、従其口出。十声至百声、光亦如此。導謂人曰、此身可厭、諸苦逼迫、情為変易無暫休息。乃登所居寺前柳樹、西向願曰、願仏威神驟以接我、観音・勢至亦来助我、令我此心不失正念不起驚怖、不於弥陀法中以生退堕。願畢於其樹上投身自絶。時京師士大夫傾誠帰信、咸収其骨以葬。高宗高帝知其念仏口出光明。又知捨報之時精至如此。賜寺額為光明焉。

四 又云、唐往生高僧善導、臨淄人也。幼投密州明勝法師、出家誦法華・維摩。忽自思曰、教門非入一道・一途、若不契機功即徒設。於是投大蔵経、信手探之、得無量寿観経、便喜誦習於十六観、恒諦思惟。抗節西方以為冥契、欣恵遠法師勝躅、遂住盧山観其遺範、乃豁念増思。自後歴訪名徳、幽求妙門。功微理深、未有出般舟三昧者、畢命其道。後遁迹終南悟真寺、未逾数載、観想亡疲已成深妙。便於定中備観宝閣・瑶池・金座、宛在目前、涕泗交流、挙身投地。既獲勝定、随方利物。初聞綽禅師晋陽開闡、欲不遠千里従而問津。時逢玄冬之首、風飄落葉填満深坑、遂挈遂瓶鉢、入中安坐。一心念仏不覚已度数日。乃聞空中声曰、可得前行、所在遊履無復罫礙。遂出坑進程至綽禅師所、展会夙心。綽公即授与無量寿経。道披巻詳之、比来所観宛在。因即入定七日不起。或問導曰、弟子然仏、得往生否。導令弁一茎蓮花置之仏前行道七日、花不萎悴即得往生。依之七日、果然花不萎黄。綽歎其深詣因請入定観当得生否。導即入定須臾報曰、師当懺三罪、方可往生。一者師嘗安仏尊像在簷庸下、自処深房。二者駆使策役出家人。三者営造屋宇損傷虫命。師宣於十方仏前懺第一罪、於四方僧前懺第二罪、於一切衆生前懺第三罪。綽公静思往咎、皆曰不虚。於是洗心悔謝訖而見導。即曰、師罪滅矣。後当有白光照燭、是師往生之相也。導化洽京輩、道俗帰心者如市。後於所住寺院中画浄土変相、忽催令速成就。或問其故、則吾将往生、可住三両夕而已。忽然妙疾掩室。怡然長逝、春秋六十九。身体柔軟、容色如常、異香・音楽久而方歇。時永隆二年三月十四日。

五 念仏鏡云、善導闍梨在西京寺内、与金剛法師、校量然仏勝劣、昇高座遂発願言、准諸経中世尊説、然仏一法得生浄土、一日・七日、一念・十念阿弥陀仏、定生浄土。此是真実不誑衆生者、則遣此堂中二像総放光、若此念仏法悪不生浄土誑惑衆生、即遣善導於此高座上即堕大地獄、長時受苦永不出期。遂将如意杖指一堂中像、像皆放光。

六 龍舒浄土文云、善導貞観中、見西河道綽禅師浄土九品道場。於是篤勤精苦、救頭燃。毎入禅堂合掌胡跪一心念仏。非力不休、雖寒氷亦須流汗以表至誠。出即為衆説浄土法門、無暫時不為利益。三十余年不暫睡眠。般舟行道・礼仏方等、専為己任。護持戒品繊毫不犯、未嘗挙目視女人。絶意名利、遠諸戯笑。所行之処浄身供養、飲食・衣服有余、並以廻施。好食送大厨供衆、麁悪自食。乳・酪・醍醐、皆不飲噉。諸有䞋施用写阿弥陀経十万余巻、画浄土変相三百余壁。見壊寺及塔、皆悉修営、燃灯続明毎歳不絶、三衣瓶鉢不使人持洗。始終無改。不与衆同行、恐談世事妨修行業。展転授与浄土法門者、不可勝数。或問導云、念仏之善生浄土否。答云、汝所念遂汝所願。於是導自念阿弥陀仏一声、則有一道光明、従其口出。十声以至百声、光明亦如此。其勧化偈云、漸々鶏皮鶴髪看看行歩躘踵。仮饒金玉満堂、難免衰残老病。任是千般快楽、無常終是到来、唯有径路修行、但念阿弥陀仏。後謂人曰、此身可厭、吾将西帰。乃登寺前柳樹、投身自絶。高宗見其念仏口出光明、又捨身時精至如此、賜寺額為光明。慈雲式懺主略伝云、阿弥陀仏化身。至長安聞滻水声、乃曰、可教念仏。三年後満長安城中念仏。後有法照大師、即善導後身也。

第四位 懐感法師 二伝

一 大宋高僧伝第六 義解篇 云、釈懐感、不知何許人也。秉持強棹、精苦従師。義不入神未以為得。四方同好就霧市焉。唯不信念仏小時逕生安養、疑氷未泮。遂謁善導用決猶予。導曰、子伝教度人、為信後講、為渺茫無詣。感曰、諸仏誠言不信不講。導曰、若如所見、令念仏往生、豈是魔説耶。子若信之至心念仏、当有証験。乃入道場三七日、不覩霊瑞。感持恨罪障深、欲絶食畢命。不許、遂令精虔三年念仏、後忽感霊瑞見金色玉毫、便証念仏三昧。悲恨宿垢業重妄構衆、懺悔発露乃述決疑論七巻 即群疑論是也。臨終果有化仏来迎、合掌向西往矣。

二 瑞応伝云、感法師居長安千福寺。博通経典、不信念仏、問善導和尚曰、念仏之事在何門。答曰、君能専念仏、当自有証。又問。頗見仏否。師曰、言語何可疑哉。遂三七日入道場、未有其応。自恨罪深、欲絶食畢命。師止而不許、三年専志遂得見仏金色玉毫。証得三昧、乃自造往生決疑論七巻。臨終仏迎、合掌西来。

第五位 少康法師 三伝

一 大宋高僧伝第廿五 読誦篇 云、釈少康、俗姓周、縉雲仙都山人也。母羅氏、因夢、遊鼎湖峯、得玉女手奉青蓮、授曰、此花吉祥、寄於汝所、後生貴子、切当保惜。及生康之日、青光満室、香似芙蕖。造繃褓之年、眼碧唇朱歯白、得仏之一相恒端座含笑。時郷中善相人也、目之、此子恃相之才、不語吾弗知也。年甫七歳抱入霊山寺中、仏生日礼聖容、母問康曰、識否。忽発言云、釈迦牟尼仏。聞皆怪之、尽生来不言語也。由是父母捨其出家。年十有五所誦之経已終五部。於越周嘉祥寺受戒、便就伊寺学毘尼。五夏之後、往上元龍興寺、聴華厳経・瑜伽論。貞元初至于洛京白馬寺、殿見物放光遂探取為何経法、乃善導行西方化道文也。康歓喜呪之曰、我若与浄土有縁、惟此軸文斯光再現。所誓纔終、果重閃爍。中有化仏・菩薩無算。遂之長安善導影堂内、乞願見善導。真像化為仏身、謂康曰、汝依吾施設、利楽衆生、同生安養。康如有所証、南至江陵果願寺、遇一法師。謂康曰、汝欲化人、径往新定、縁在於彼。言訖不見、止有香光、望西而去。洎到睦郡、入城乞食得銭、誘掖小児念阿弥陀仏、一声即付一銭。後経月余絯繻䗳慕念仏。多者即給銭。如是一年、凡男女見康則云阿弥陀仏。遂於為烏龍山建浄土道場、築壇三級、聚人午夜行道、唱讃二十四契、称揚浄郡。毎遇斉日、雲集所化三千許人登座、令男女弟子望康面門、即高声唱阿弥陀仏、仏従口出、連誦十声、十仏若連珠状。告曰、汝見仏身即得往生。以貞元廿一年十月、示衆嘱累、止勧急修浄土、言畢跏趺、身放光明而逝。天色斗変、狂風四起、百鳥悲鳴、烏龍山也一時変白。今墳塔存于州東台子巌。歳久唯余方石、石傍之土、相伝療疾。州民凡嬰衆病、悉焚香取土、随服多差。石之四隅若車轍。漢乾祐三年、天臺山徳韶禅師、重建其塔、至今高敞、時号後善導焉。系曰、康所述偈讃、皆附会鄭衛之声、変体而作。非哀非楽、不怨不怒、得処中曲韻、譬猶善医以錫蜜塗逆口之薬、誘嬰児之入口耳。苟非大権入仮、何能運此方便、度無極者乎。唱仏仏形従口而出、善導向同此作仏事、故非小縁哉。

二 新修往生伝云、釈少康、縉雲仙都人。母羅氏、夢遊鼎湖峯、得玉女奉青蓮花授之、且曰、此花吉祥。授之於汝、当生貴子。及生康日、青光満室、香似芙蕖。年十有五誦法花・楞厳等経五部、尋究毘尼、及聴花厳・瑜伽諸論。貞元初至洛下白馬寺、殿内文字累放光明、康不能測。前而探取之、乃善導昔為西方化道文也。康曰、若於浄土有縁、当此文光明再発。所誓未已、果重閃爍。康曰、劫石可移而我願無易 。遂之長安善導影堂、大陳薦献。方陳薦献時、倏見善導遺像、昇於空中謂康曰、汝依我事利楽有情、則汝之功同生安楽。康聞其語如有所証、南適江陵果願寺、路逢一僧。謂曰、欲化人、当往新定。言訖而隠。洎到睦郡、睦人尚無識者、未従其化。康乃丐銭、誘掖小児与之約曰、阿弥陀仏実汝良導、能念一声与汝一銭。小児務其得銭也。随品念之。後経月余絯繻念仏俟銭者比比而是。康曰、可念十声乃与爾銭。小児亦如其約。如是一年、無長少・貴賎、凡見康者則曰阿弥陀仏。以故念仏之人盈道路焉。貞元十年康出烏龍山建浄土道場、築壇三級、聚人午夜行道。毎道場時、康自登座、令男女面康、賡声高唱阿弥陀仏已、又賡声和之。至康唱時、衆見一仏従其口出、連唱十声、則有十仏若聯珠状。康曰、汝見仏否。如見仏者決生浄土、其礼仏人数千、亦有竟不見者。貞元廿一年十月三日、嘱累道俗。当於安養起増進、心於閻浮提生厭離心。又曰、汝曹此時能見光明、真我弟子。遂放異光数道、奄然棄世焉。入塔於台子巌。天臺徳韶禅師、重新之、今之人多指其塔為後善導焉。

三 龍舒浄土文云、小康、貞元初至洛下白馬寺、見殿中文字累放光明、探取之、乃善導西方化道文也。康曰、若於浄土有縁、当使此文再発光明。言未已、光乃閃爍。遂至長安善導影堂、大陳薦献。善導於空中曰、汝依吾事利楽有情、則汝之功同生安養。又逢一僧。謂曰、汝欲化人、当往新定。言訖而隠。新定今巌州也。至彼、人尚無識者。康乃乞銭、誘小児与之約曰、阿弥陀仏是汝本師、能念一声与汝一銭。小児務得其銭。随声念之。後月余小児念仏求銭者衆。康乃云、念仏十声乃与爾銭。小児従之如此一年、無長少・貴賎、凡見康者則称阿弥陀仏。以故念仏之人盈於道路。後康於烏龍山建浄土道場、築壇三級、聚人午夜行道。康升座、令人面西、康先唱阿弥陀仏、次衆人和之。康唱時、衆見一仏従其口出、連唱十声、則有十仏若聯珠状。康云、汝見仏否。如見仏者決生浄土、其礼仏人数千、亦有竟不見者。後嘱衆人。当於安養起増進心、於閻浮提生厭離心。又云、汝等此時能見光明、真我弟子。遂放異光数道而亡。

 当初空上人 従諸殿之中

 類聚於浄土 五祖高妙徳  今写雕板印 弘通於世間  酌流討源者 誰不慕玩此

善導十徳 第十三

歎善導徳為三。一者垂迹門、二者本地門、三者観心門。付垂迹門、準例天臺且歎十徳。

一者至誠念仏徳、二者三昧発得徳、三者仏従口出徳、四者為師決疑徳、五者造疏感夢徳、六者化導盛広徳、七者遺身入滅徳、八者敬徳造寺徳、九者遺文放光徳、十者形像神変徳。

一至誠念仏徳者、合掌䠒蹉一心念仏。非力竭不休、乃至寒冷亦須流汗、以此相状表於至誠。観念法門云、但知合掌。

二三昧発得徳者、来意 云云。是則身見仏 云云。綽公即授与無量寿経。導披巻詳之。比来所覩宛在。因即入定七日不起 云云

三或仏或光仏従口出徳者、先来意 云云。復云、或自念阿弥陀仏一声、即有一道光明、従其口出。十声至百声、巧妙亦如此 云云。讃云、善導念仏仏従口出 云云

四為師決疑徳者、綽歎其深詣、因請入定観当得生否。導即入定須臾報曰、師当懺三罪、方可往生。一者師嘗安仏尊像在簷墉下、自処深房。二者駆使策役出家人。三者営造屋宇損傷虫命 云云

五造疏感夢徳者、来意 云云。就感夢有二。前夢・後夢也。言前夢者、善導大師欲造観経疏、先七日祈請之感霊夢状具載疏第四巻末 云云。聖徳太子造法花疏時 云云。次後夢者、造疏已後、又七日祈請之 云云。造已祈請、其例非一。花厳澄観 云云。慈覚大師両経疏 云云。礼讃・観念法門等、源出於此疏意。若無此疏霊夢証定者、礼讃・観念門何必用之乎。

六化導盛広徳者、来意 云云。化諸有縁、展転授浄土門。京花諸州僧尼・士女、或投身高嶺、或毀命深泉、或自堕高枝、焚身供養者、粗聞四遠向百余人。諸修梵行、棄捨妻子者、誦阿弥陀経十万至三十万偏者、念阿弥陀仏日得一万五千至十万偏者、及得念仏三昧往生浄土者。不可知数 云云。具如伝記。

七遺身入滅徳者、導謂人曰、此身可厭、諸苦逼迫、情為変易無暫休息。乃登所居寺前柳樹、西向願曰、仏威神驟以摂我、観音・勢至亦礼助我、令我此心不失正念、不起驚怖、不於弥陀法中以生退堕。願了於其樹上投身自絶 云云。此徳亦有異説、如龍樹菩薩 云云

八敬徳造寺徳者、来意 云云。御入滅後、京師士第夫傾誠帰信、咸収其骨以葬。高宗皇帝知其念仏口出光明。又知捨報之時精至如此、寺額為光明寺。

九遺文放光徳者、来意 云云。少康、貞元初至洛下白馬寺、見殿内文字累放光明、康不能測。前而探取之、乃善導昔為西方化道文也。康曰、若於浄土有縁、当使此文光明再発。所願未已、果重閃爍。康曰、劫石可移而我之願無易矣 云云。大宋伝云、我若与浄土有縁、惟此軸文斯光再現。所誓纔終、重閃爍。中有化仏・菩薩無算。

十形像神変徳者、来意 云云。少康遂之長安、善導遺像昇於空中謂康曰、汝依吾事利楽有情、則汝之功同生安楽。聞其言如有所証 云云。大宋伝云、少康遂之長安善導影堂内、乞願見善導真像。化為仏身、謂康曰、汝依施設利楽衆生、同生安養。康如有所証。云云

二本地門者、又分為二。一本迹、二相即 云云

三観心門者、善導是心作仏。云云