一二(972)、鎌倉二品比丘への御返事

▲かまくらの二に品ぼむ比丘びく尼に､ 聖しやう人にんの御おむもとへ念仏ねむぶちの功く徳どくをたづね申まふされたりけるに御おむ返かへり事ごと｡

◇御おむふみくはしくうけたまはり候さふらひぬ｡ 念仏ねむぶちの功く徳どくは仏ほとけもときつくしがたしとのたまへり｡ また智慧ちゑ第一だいゐちの舎しや利り弗ほち､ 多た聞もん第一だいゐちの阿わあ難なんも､ 念仏ねむぶちの功く徳どくはしりがたしとのたまひし広くわう大だいの善根ぜんごんにて候さふらへば､ まして源ぐゑん空くなどは申まふしつくすべくも候さふらはず｡

◇源ぐゑん空く､ この朝てうにわたりて候さふらふ仏教ぶちけうを随分ずいぶんにひらきみ候さふらへども､ 浄じやう土どの教文けうもん､ 震旦しむたんよりとりわ0973たして候さふらふ聖しやう教げうのこゝろをだにも､ 一年ゐちねん二に年ねんなどにては申まふしつくすべくもおぼえ候さふらはず｡ さりながら､ おほせたまはりたることなれば､ 申まふしのべ候さふらふべし｡

◇まづ念仏ねむぶちを信しんぜざる人々ひとびとの申まふし候さふらふなる事こと､ くまがへの入道にふだう・つのとの三郎さぶらうは無智むちのものなればこそ余よ行ぎやうをせさせず､ 念仏ねむぶちばかりおば法然ほふねん房ばうはすゝめたれと申まふし候さふらふなる事こと､ きわめたるひがごとにて候さふらふ也なり｡

◇そのゆへは､ 念仏ねむぶちの行ぎやうは､ もとより有智うち・無智むちをえらばず｡ 弥陀みだのむかしのちかひたまひし大だい願ぐわんは､ あまねく一切ゐちさい衆しゆ生じやうのため也なり｡ 無智むちのためには念仏ねむぶちを願ぐわんとし､ 有智うちのためには余よ行ぎやうを願ぐわんとしたまふ事ことなし｡

◇十方じふぱう世せ界かいの衆しゆ生じやうのためなり､ 有智うち・無智むち・善人ぜんにん・悪人あくにん・持ぢ戒かい・破は戒かい・貴賎くゐせん・男女なむによもへだてず｡ もとは仏ほとけの在ざい世せの衆しゆ生じやう､ もしは仏ほとけの滅めち後ごの衆しゆ生じやう､ もしは釈しや迦か末法まちぽふ万年まんねんののちに三宝さんぽうみなうせてのゝちの衆しゆ生じやうまで､ たゞ念仏ねむぶちばかりこそ現当げんたうの祈き祷たうとはな_{イノリトナルトナリ}り候さふらへ｡

◇善導ぜんだう和くわ尚しやうは弥陀みだの化身くゑしんにて､ ことに一切ゐちさいの聖しやう教げうをかゞみて専修せんじゆの念仏ねむぶちをすゝめたまへるも､ ひろく一切ゐちさい衆しゆ生じやうのため也なり｡ 方便はうべん時じ節せち末法まちぽふにあたりたるいまの教けうこれなり｡

◇されば無智むちの人ひとの身みにかぎらず､ ひろく弥陀みだの本ほん願ぐわんをたのみて､ あまねく善導ぜんだうの御おむこゝろにしたがひて､ 念仏ねむぶちの一門ゐちもんをすゝめ候さふらはむに､ いかに无智むちの人ひとのみにかぎりて､ 有智うちの人ひとおばへだてて往わう生じやうせさせじとはし候さふらはむや｡

◇しか0974らずは､ 大だい願ぐわんにもそむき､ 善導ぜんだうの御おむこゝろにもかなふべからず｡ しかればすなわち､ この辺へんにまうできて往わう生じやうの道みちをとひたづね候さふらふにも､ 有智うち・無智むちを論ろんぜず､ ひとへに専修せんじゆ念仏ねむぶちをすゝめ候さふらふ也なり｡

◇かまえてさやうに専修せんじゆの念仏ねむぶちを申まふしとゞめむとつかまつる人ひとは､ さきの世よに念仏ねむぶち三昧ざんまいの得道とくだうの法門ほふもんをきかずして､ 後世ごせにまたさだめて三悪さんまくにおつべきものゝ､ しかるべくしてさやうに申まふし候さふらふ也なり｡ そのゆへは､ 聖しやう教げうにひろくみへて候さふらふ｡

◇しかればすなわち､ ｢修しゆ行ぎやうすることあるをみては毒心どくしむをおこし､ 方便はうべんしてきおふて怨 あだをなす｡ かくのごとくの生しやう盲まう闡提せんだいの_{ムマルヽヨリメシヒタリ}ともがら､ 頓教とんげうを毀滅くゐめち　して_{ソシリホロボス}ながく沈淪ちむりむす｡ 大だい地ぢ微み塵じん劫ごふを超過てうくわすとも､ いまだ三さん途づの身みをはなるゝことをえず｣ (法事讃巻下) とときたまへり｡

｢修しゆ行ぎやうあるを見みては瞋毒しんどくを起おこし､ 方便はうべんし破壊はゑして競きおいて怨あだを生しやうぜむ｡
かくのごとき生しやう盲まう闡提せんだいの輩ともがら､ 頓教とんげうを毀滅くゐめちして永ながく沈淪ちむりむせむ｡
大だい地ぢ微み塵ぢん劫ごふを超過てうくわすとも､ いまだ三さん途づの身しんを離はなるゝことを得うべからず｡
大衆だいしゆ同心どうりむにみな所しよ有うの破は法ほふの罪つみの因縁いんねんを懺悔さむぐゑすべしと｣ (法事讃巻下) 文

◇この文もんの心こゝろは､ 浄じやう土どをねがひ念仏ねむぶちを行ぎやうずる人ひとをみては､ 毒心どくしむをおこし､ ひがごとをたくみめぐらして､ やうやうの方便はうべんをなして専修せんじゆの念仏ねむぶちの行ぎやうをやぶり､ あだおな0975して申まふしとゞむるに候さふらふ也なり｡ かくのごとくの人ひとは､ むまれてより仏ぶち性しやうのまなこしひて､ 善ぜんのたねをうしなへる闡提せんだい人にんのともがらなり｡ この弥陀みだの名みやう号がうをとなえて､ ながき生しやう死じをはなれて常じやう住ぢゆの極楽ごくらくに往わう生じやうすべけれども､ この教法けうぼふをそしりほろぼして､ この罪つみによりてながく三さん悪道まくだうにしづむとき､ かくのごときの人ひとは､ 大だい地ぢ微み塵ぢん劫ごふをすぐれども､ ながく三さん途づの身みをはなれむことあるべからずといふ也なり｡

◇しかればすなわち､ さやうにひがごと申まふし候さふらふらむ人ひとおば､ かへりてあはれみたまふべきもの也なり｡ さほどの罪人ざいにんの申まふすによりて､ 専修せんじゆ念仏ねむぶちに懈け怠だいをなし､ 念仏ねむぶち往わう生じやうにうたがひをなし不ふ審しむをおこさむ人ひとは､ いふかひなきことにてこそ候さふらはめ｡

◇凡おほよそ縁えんあさく往わう生じやうの時ときいたらぬものは､ きけども信しんぜず､ 念仏ねむぶちのものをみればはらだち､ 声こゑを聞きゝていかりをなし､ 悪あく事じなれども経きやう論ろんにもみえぬことを申まふす也なり｡ 御おむこゝろえさせたまひて､ いかに申まふすとも御おむこゝろがはりは候さふらふべからず｡

◇あながちに信しんぜざらむ人ひとおば御おむすゝめ候さふらふべからず｡ ◇かゝる不ふ信しんの衆しゆ生じやうをおもへば､ 過くわ去この父母ぶも_チヽハヽ・兄くゐやう_アニ弟てい_オトヽ・親類しんるい也なりと_{シタシキモノト}おもひ候さふらふにも､ 慈悲じひをおこして､ 念仏ねむぶちかゝで申まふして極楽ごくらくの上じやう品ぼむ上生じやうしやうにまいりてさとりをひらき､ 生しやう死じにかへりて誹ひ謗はう不ふ信しんの人ひとおもむかへむと､ 善根ぜんごんを修しゆしてはおぼしめすべき事ことにて候さふらふ也なり｡ このよしを御おむこゝろえあるべきなり｡

◇一0976　異解いげの人々ひとびとの余よの功く徳どくを修しゆするには､ 財宝ざいほうあひ助じよ成じやう_{タスケテト}しておぼしめすべきやうは､ 我われはこの一向ゐちかう専修せんじゆにて決定くゑちぢやうして往わう生じやうすべき身みなり､ 他た人にんのとおき道みちをわがちかき道みちに結縁けちえんせさせむとおぼしめすべき也なり｡ その上うへに専修せんじゆをさまたげ候さふらはねば､ 結番けちばんせむにもとがなし｡

◇一　人々ひとびとの堂だうをつくり､ 仏ぶちをつくり､ 経きやうをかき､ 僧そうを供く養やうせむ事ことは､ こゝろみだれずして慈悲じひをおこして､ かくのごときの雑ざふ善根ぜんごんおば修しゆせさせたまへと御おむすゝめ候さふらふべし｡

◇一　このよのいのりに､ 念仏ねむぶちのこゝろをしらずして仏神ぶちしんにも申まふし､ 経きやうおもかき､ 堂だうおもつくらむと｡ これもさきのごとく､ せめてはまた後世ごせのためにつかまつらばこそ候さふらはめ｡ その用よう事じなしとおほせ候さふらふべからず｡ 専修せんじゆをさえぬ行ぎやうにてもあらざりけりとも､ おぼしめし候さふらふべし｡

◇一　念仏ねむぶち申まふす事こと､ やうやうの義ぎは候さふらへども､ 六ろく字じをとなふるに一切ゐちさいをおさめて候さふらふ也なり｡ 心こゝろには願ぐわんをたのみ､ 口くちには名みやう号がうをとなえて､ かずをとるばかりなり｡ 常つねに心しむにかくるが､ きわめたる決定くゑちぢやうの業ごふにて候さふらふ也なり｡ 念仏ねむぶちの行ぎやうは､ もとより行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわ・時じ処しよ諸縁しよえんをえらばず､ 身しん口くの不ふ浄じやうおもきらはぬ行ぎやうにて候さふらへば､ 楽らく行ぎやう往わう生じやうとは申まふしつた0977へて候さふらふ也なり｡

◇たゞしこゝろをきよくして申まふすおば､ 第一だいゐちの行ぎやうと申まふし候さふらふ也なり｡ 浄じやう土どをこゝろにかくれば､ 心しむ_ココロ浄じやう_キヨキの行ぎやう法ほふにて候さふらふ也なり｡ さやうに御おむすゝめ候さふらふべし｡ つねに申まふしたまひ候さふらはむをば､ とかく申まふすべきやうも候さふらはず｡ 我わが身みながらもしかるべくて､ このたび往わう生じやうすべしとおぼしめして､ ゆめゆめこのこゝろつよくならせたまふべし｡

◇一　念仏ねむぶちの行ぎやうを信しんぜぬ人ひとにあひて論ろんじ､ あらぬ行ぎやうの異計いけの人々ひとびとにむかひて執論しふろん候さふらふべからず｡ あながちに異解いげ・異い学がくの人ひとをみては､ あなづりそしること候さふらふまじ｡ いよいよ重罪ぢうざいの人ひとになし候さふらはむこと不ふ便びんに候さふらふ｡

◇同心どうしんに極楽ごくらくをねがひ念仏ねむぶちを申まふす人ひとおば､ 卑ひ賎せんの人ひとなりとも父母ぶもの慈悲じひにおとらずおぼしめし候さふらふべし｡ 今こむ生じやうの財宝ざいほうのともしからむにも､ 力ちからをくわへたまふべし｡

◇さりながらも､ すこしも念仏ねむぶちにこゝろをかけ候さふらはむおば､ すゝめたまふべし｡ これ弥陀みだ如来によらいの御おむみやづかへとおぼしめすべく候さふらふ也なり｡

◇如来によらい滅めち後ごよりこのかた､ 小せう智ち小せう行ぎやうにまかりなりて候さふらふ也なり｡ われもわれもと智慧ちゑありがほに申まふす人ひとは､ さとり候さふらふべし｡ せめては録ろくの経きやう教けうおもきゝみず､ いかにいはむや､ 録ろくのほかのみざる人ひとの智慧ちゑありがほに申まふすは､ 井ゐのそこの蛙かへるににたり｡

◇随分ずいぶんに震旦しむたん・日本にちぽんの聖しやう教げうをとりあつめて､ このあひだ勘かむがへて候さふらふ也なり｡ 念仏ねむぶち信しんぜぬ人ひとは､ 前ぜん世せに重罪ぢうざいをつくりて地ぢ獄ごくにひさしくありて､ また地ぢ獄ごくにはやくかへるべ0978き人ひとなり｡ たとひ千仏せんぶち世よにいでゝ､ 念仏ねむぶちよりほかにまた往わう生じやうの業ごふありとおしへたまふとも信しんずべからず｡

◇これは釈しや迦か・弥陀みだよりはじめて､ 恒沙ごうじやの仏ほとけの証誠しようじやうせしめたまへることなればとおぼしめして､ 御おむこゝろざし金剛こむがうよりもかたくして､ 一向ゐちかう専修せんじゆの御ご変改へんがいあるべからず｡

◇もし論ろんじ申まふさむ人ひとおば､ これへつかはして､ たて申まふさむやうをきけと候さふらふべし｡ やうやうの証しよう文もんかきしるしてまいらすべく候さふらへども､ たゞこゝろこれにすぎ候さふらふべからず｡

◇また娑しや婆ば世せ界かいの人ひとは､ よの浄じやう土どをねがはむことは､ 弓ゆみなくして空そらの鳥とりをとり､ 足あしなくしてたかきこずゑの華はなをとらむがごとし｡

◇かならず専修せんじゆの念仏ねむぶちは現当げんたうのいのりとなり候さふらふ也なり｡ これ略りやくしてかくのごとし､ これも経きやうの説せちにて候さふらふ｡ 御み中うちの人々ひとびとには九く品ぼむの業ごふを､ 人ひとのねがひにしたがひて､ はじめおはりたえぬべきほどに御おむすゝめ候さふらふべきなり｡ あなかしこ､ あなかしこ｡▽