二四(1029)、法語(念仏大意)

▲末代まちだい悪あく世せの衆しゆ生じやうの往わう生じやうのこゝろざしをいたさむにおきては､ また他たのつとめあるべからず､ たゞ善導ぜんだうの釈しやくにつきて一向ゐちかう専修せんじゆの念仏ねむぶち門もんにいるべきなり｡ しかるを一向ゐちかうの信しんをいたして､ その門もんにいる人ひときわめてありがたし｡ そのゆへは､ 或あるいは他たの行ぎやうにこゝろをそめ､ 或あるいは念仏ねむぶちの功く能のうをおもくせざるなるべし｡ つらつらこれをおもふに､ まことしく往わう生じやう浄じやう土どのねがひふかきこゝろをもはらにする人ひと､ ありがたきゆへか｡ まづこの道だう理りをよくよくこゝろうべきなり｡

◇すべて天臺てんだい・法相ほふさうの経きやう論ろん・聖しやう教げうも､ そのつとめをいたさむに､ ひとつとしてあだなるべきにはあらず｡ たゞし仏道ぶちだう修しゆ行ぎやうは､ よくよく身みをはかり､ 時ときをはかるべきなり｡ 仏ほとけの滅めち後ご第だい四しの五ご百ひやく年ねんにだに､ 智慧ちゑをみがきて煩悩ぼむなうを断だんずる事ことかたく､ こゝろをすまして禅ぜん定ぢやう1030をえむ事ことかたきゆへに､ 人ひとおほく念仏ねむぶち門もんにいりけり｡ すなわち道だう綽しやく・善導ぜんだう等とうの浄じやう土ど宗しゆの聖しやう人にん､ この時ときの人ひとなり｡ いはむや､ このころは第だい五ごの五ご百ひやく年ねん､ 闘とう諍じやう堅けん固ごの時ときなり､ 他たの行ぎやう法ほふさらに成じやう就じゆせむ事ことかたし｡ しかのみならず､ 念仏ねむぶちにおきては､ 末法まちぽふののちなほ利り益やくあるべし｡

◇いはむや､ いまのよは末法まちぽふ万年まんねんのはじめなり､ 一念ゐちねむ弥陀みだを念ねむぜむに､ なむぞ往わう生じやうをとげざらむや｡ たとひわれら､ そのうつわものにあらずといふとも､ 末法まちぽふのすゑの衆しゆ生じやうには､ さらににるべからず｡

◇かつはまた釈しやく尊そん在ざい世せの時ときすら､ 即身そくしん成じやう仏ぶちにおきては､ 竜女りうによのほか､ いとありがたし｡ たとひまた即身そくしん成じやう仏ぶちまでにあらずとも､ この聖しやう道だう門もんをおこなひあひたまひけむ菩ぼ薩さち・声しやう聞もん達たち､ そのほかの権者ごんじや・ひじり達たち､ そのゝちの比丘びく・比丘びく尼に等とういまにいたるまでの経きやう論ろんの学者がくしや､ ¬法華ほふくゑ経きやう¼ の持ぢ者しや､ いくそばくぞや｡ こゝにわれら､ なまじゐに聖しやう道だうをまなぶといふとも､ かの人々ひとびとにはさらにおよぶべからず｡

◇かくのごときの末代まちだいの衆しゆ生じやうを､ 阿わ弥陀みだ仏ぶちかねてさとりたまひて､ 五ご劫こふがあひだ思し惟ゆいして四し十八じふはち願ぐわんをおこしたまへり｡ その中なかの第だい十八じふはちの願ぐわんにいはく､ ｢十方じふぱうの衆しゆ生じやう､ こゝろをいたして信楽しんげうして､ わがくににむまれむとねがひて､ 乃ない至し十念じふねむせむに､ もしむまれずといはゞ､ 正しやう覚がくをとらじ｣ (大経巻上) とちかひたまひて､ すでに正しやう覚がくなり1031たまへり｡

◇これをまた釈しやく尊そんときたまへる経きやう､ すなわち ¬観くわん无む量りやう寿じゆ¼ 等とうの｢三さん部ぶ経きやう｣ なり｡ かの経きやうはたゞ念仏ねむぶち門もんなり｡ たとひ悪業あくごふの衆しゆ生じやう等とう､ 弥陀みだのちかひばかりに､ なほ信しんをいたすといふとも､ 釈しや迦かこれを一一ゐちゐちにときたまへる ｢三さん部ぶ経きやう｣､ あに一言ゐちごんもむなしからむや｡ そのうへまた､ 六方ろくぱう・十方じふぱうの諸仏しよぶちの証誠しようじやう､ この ¬経きやう¼ 等とうにみえたり｡ 他たの行ぎやうにおきては､ かくのごときの証誠しようじやうみえざるか｡

◇しかれば､ ときもすぎ､ 身みにもこたふまじからむ禅ぜん定ぢやう・智慧ちゑを修しゆせむよりは､ 利り益やく現在げんざいにして､ しかもそこばくの仏ほとけたちの証誠しようじやうしたまへる弥陀みだの名みやう号がうを称しよう念ねむすべき也なり｡

◇そもそも後世ごせ者しやの中なかに､ 極楽ごくらくはあさく弥陀みだはくだれり｡ 期ごするところ密厳みちごむ・華蔵くゑざう等とうの世せ界かい也なりとこゝろをかくる人ひともはべるにや､ それはなはだおほけなし｡ かの土どは､ 断だん无む明みやうの菩ぼ薩さちのほかはいることなし｡ また一向ゐちかう専修せんじゆの念仏ねむぶち門もんにいるなかにも､ 日別にちべちに三さん万返まんべん､ もしは五ご万まん乃ない至し十じふ万返まんべんといふとも､ これをつとめおはりなむのち､ 年来ねんらい受じゆ持ぢ読誦どくじゆこうつもりたる諸しよ経きやうおもよみたてまつらむ事こと､ つみになるべきかと不ふ審しむをなして､ あざむくともがらもまじわれり｡ それ罪つみになるべきにては､ いかでかははべるべき｡

◇末代まちだいの衆しゆ生じやう､ その行ぎやう成じやう就じゆしがたきによりて､ まづ弥陀みだの願ぐわん力りきにのりて､ 念仏ねむぶちの往わう生じやうをとげてのち､ 浄じやう土どにて阿わ弥陀みだ如来によらい・観くわん音おむ・勢せい至しにあひ1032たてまつりて､ もろもろの聖しやう教げうおも学がくし､ さとりおもひらくべきなり｡ また末代まちだいの衆しゆ生じやう､ 念仏ねむぶちをもはらにすべき事こと､ その釈しやくおほかる中なかに､ かつは十方じふぱう恒沙ごうじやの仏ほとけ証誠しようじやうしたまふ｡

◇また ¬観経くわんぎやう◗の疏しよ¼ の第三だいさん (定善義) に善導ぜんだう云いは､く

｢自余じよの衆しゆ行ぎやうこれ善ぜんと名なづくといゑども､ もし念仏ねむぶちに比たくらぶるにはまたく比ひ校けうにあらざるなり｡ このゆへに諸しよ経きやうの中なかに処処しよしよに広ひろく念仏ねむぶちの功く能のうを讃ほむ｡ ¬无む量りやう寿じゆ経きやう¼ の四し十八じふはち願ぐわんの中なかのごとき､ たゞ弥陀みだの名みやう号がうを専念せんねむして生しやうを得うと明あかす｡ また ¬弥陀みだ経きやう¼ の中なかのごとき､ 一日ゐちにち七日しちにち弥陀みだの名みやう号がうを専念せんねむすれば生しやうを得うと｡ また十方じふぱう恒沙ごうじやの諸仏しよぶちの証誠しようじやう虚むなしからず｡ またこの ¬経きやう¼ の中なかに定ぢやう散さんの文もんの中なかに､ ただ名みやう号がうを専念せんねむすれば生しやうを得うと標へうす｡ この例れい一ゐちにあらざるなり｡ 広ひろく念仏ねむぶち三昧ざんまいを顕あらはし竟おはりぬ｣

｢自余じよ衆しゆ行ぎやう雖すい↠名みやう↢是ぜ善ぜん↡､ 若にやく比ひ↢念仏ねむぶち↡者しや全ぜむ非ひ↢比ひ校けう↡也や｡ 是故ぜこ諸しよ経きやう中ちう処処しよしよ広くわう讃さん↢念仏ねむぶち功く能のう↡｡ 如によ↢ ¬无む量りやう寿じゆ経きやう¼ 四し十八じふはち願ぐわん中ちう↡､ 唯ゆい明みやう↧専せん↢念ねむ弥陀みだ名みやう号がう↡得とく↞生しやう｡ 又う如によ↢ ¬弥陀みだ経きやう¼ 中ちう↡､ 一日ゐちにち七日しちにち専せん↢念ねむ弥陀みだ名みやう号がう↡得とく↠生しやう｡ 又う十方じふぱう恒沙ごうじや諸仏しよぶち証誠しようじやう不ふ↠虚こ也や｡ 又此うし ¬経きやう¼ 中ちう定ぢやう散さん文中もんちう､ 唯ゆい標へう↧専せん↢念ねむ名みやう号がう↡得とく↞生しやう｡ 此し例れい非ひ↠一ゐち也や｡ 広くわう顕けん↢念仏ねむぶち三昧ざんまい↡竟きやう｣

とあり｡

◇また善導ぜんだうの ¬往わう生じやう礼讃らいさん¼ (意) ならびに専修せんじゆ浄じやう業ごふの文もん等とうにも､ ｢雑修ざふしゆのものは往わう生じやうをとぐる事こと､ 万まんが中なかに一ゐち二になほかたし｡ 専修せんじゆのものは､ 百ひやくに百ひやくながらむまる｣ といへり｡ これらすなわち､ なに事ごともその門もんにいりなむには､ 一向ゐちかうにもはら他たのこゝろあるべからざるゆへなり｡

◇たとえば今こむ生じやうにも主君しゆくんにつかへ､ 人ひとをあひたのむみち､ 他た人にんにこゝろざしをわくると､ 一向ゐちかうにあひたのむと､ ひとしからざる事こと也なり｡ たゞし家いゑゆたかにして､ のりもの､ 僮僕どうぼくもか_{ツブネヤツコヲイフ}なひ､ 面面めんめんにこゝろざしをいたすちからもたえたるともがらは､ かたがたにこゝろざしをわくといゑども､ その功こうむなしからず｡ かくのごときのちからにたえざるものは､ 所所しよしよをかぬるあひだ､ 身みはつかる1033といゑども､ そのしるしをえがたし｡ 一向ゐちかうに人ひと一人ゐちにんをたのめば､ まづしきものも､ かならずそのあわれみをうるなり｡

◇すなわち末代まちだい悪あく世せの無智むちの衆しゆ生じやうは､ かのまづしきもののごときなり｡ むかしの権者ごんじやは､ いゑゆたかなる衆しゆ生じやうのごときなり｡ しかれば､ 無智むちのみをもちて智ち者しやの行ぎやうをまなばむにおきては､ 貧者ひんじやの徳人とくにんをまなばむがごときなり｡

◇またなほたとひをとらば､ たかき山やまの､ 人ひとかよふべくもなからむがむせきを､ ちからたえざらむものゝ､ 石いしのかど木きのねにとりすがりてのぼらむとはげまむは､ 雑ざふ行ぎやうを修しゆして往わう生じやうをねがわむがごとき也なり｡ かの山やまのみねより､ つよきつなをおろしたらむにすがりてのぼらむは､ 弥陀みだの願ぐわん力りきをふかく信しんじて､ 一向ゐちかうに念仏ねむぶちをつとめて､ 往わう生じやうせむがごときなるべし｡

◇また一向ゐちかう専修せんじゆには､ ことに三心さんしむを具ぐ足そくすべき也なり｡ 三心さんしむといふは､ 一ひとつには至し誠じやう心しむ､ 二ふたつには深心じむしむ､ 三みつには廻ゑ向かう発ほち願ぐわん心しむ也なり｡

◇至し誠じやう心しむといふは､ 余よ仏ぶちを礼らいせず弥陀みだを礼らいし､ 余よ行ぎやうを修しゆせず弥陀みだを念ねんじて､ もはらにしてもはらならしむる也なり｡

◇深心じむしむといふは､ 弥陀みだの本ほん願ぐわんをふかく信しんじて､ わがみは无始むしよりこのかた罪悪ざいあく生しやう死じの凡ぼむ夫ぶ､ 一ゐち度どとして生しやう死じをまぬかるべきみちなきを､ 弥陀みだの本ほん願ぐわん不ふ思議しぎなるによりて､ かの名みやう号がうを一向ゐちかうに称しよう念ねむして､ うたがひをなすこゝろなければ､ 一念ゐちねむのあひだに八十はちじふ億おく1034劫こふの生しやう死じのつみを滅めちして､ 最さい後ご臨終りむじゆの時とき､ かならず弥陀みだの来迎らいかうにあづかる也なり｡

◇廻ゑ向かう発ほち願ぐわん心しむといふは､ 自他じたの行ぎやうを真実しんじち心しむの中なかに廻ゑ向かう発ほち願ぐわんする也なり｡

◇この三心さんしむひとつもかけぬれば､ 往わう生じやうをとげがたし｡ しかれば､ 他たの行ぎやうをまじえむによりてつみにはなるべからずといふとも､ なほ念仏ねむぶち往わう生じやうを不ふ定ぢやうに存ぞんじていさゝかのうたがひをのこして､ 他事たじをくわふるにて侍はべるべき也なり｡

◇たゞしこの三心さんしむの中なかに､ 至し誠じやう心しむをやうやうにこゝろえて､ ことにまことをいたすことを､ かたく申まふしなすともがらも侍はべるにや｡ しからば､ 弥陀みだの本ほん願ぐわんの本ほん意いにもたがひて､ 信心しんじむはかけぬるにてあるべきなり｡

◇いかに信力しんりきをいたすといふとも､ かゝる造悪ざうあくの凡ぼむ夫ぶのみの信力しんりきにて､ ねがひを成じやう就じゆせむほどの信力しんりきは､ いかでか侍はべるべき｡ たゞ一向ゐちかうに往わう生じやうを決定くゑちぢやうせむずればこそ､ 本ほん願ぐわんの不ふ思議しぎにては侍はべるべけれ｡

◇さやうに信力しんりきもふかく､ よからむ人ひとのためには､ かゝるあながちに不ふ思議しぎの本ほん願ぐわんおこしたまふべきにあらず､ この道だう理りおば存ぞんじながら､ まことしく専修せんじゆ念仏ねむぶちの一ゐち行ぎやうにいる人ひといみじくありがたきなり｡

◇しかるを道だう綽しやく禅ぜん師じは決定くゑちぢやう往わう生じやうの先達せんだち也なり､ 智慧ちゑふかくして講説かうせちを修しゆしたまひき｡ 曇鸞どむらん法ほふ師しの三さん世ぜ已下いげの弟子でし也なり｡ ｢かの鸞らん師しは智慧ちゑ高かう_タカク遠おん_フカシなりといゑども､ 四し論ろんの講説かうせちをすてゝ､ 念仏ねむぶち門もんにいりたまはむや､ わがしるところさわるところ､ なむぞおほ1035しとするにたらむや｣ (迦才浄土論巻下) とおもひとりて､ 涅槃ねちはんの講説かうせちをすてゝ､ ひとへに往わう生じやうの業ごふを修しゆして､ 一向ゐちかうにもはら弥陀みだを念ねんじて､ 相続さうぞく无む間けんにして_{アヒツヾキテヒマナクシテトイフ}､ 現げんに往わう生じやうしたまへり｡

◇かくのごとき道だう綽しやくは､ 講説かうせちをやめて念仏ねむぶちを修しゆし､ 善導ぜんだうは雑修ざふしゆをきらいて専修せんじゆをつとめたまひき｡ また道だう綽しやく禅ぜん師じのすゝめによりて､ 并州へいしうの_{クニノナヽリ}*三さん県くゑんの人ひと､ 七歳しちさい以後いご一向ゐちかうに念仏ねむぶちを修しゆすといへり｡

◇しかれば､ わが朝てうの末法まちぽふの衆しゆ生じやう､ なむぞあながちに雑修ざふしゆをこのまむや｡ たゞすみやかに弥陀みだ如来によらいの願ぐわん､ 釈しや迦か如来によらいの説せち､ 道だう綽しやく・善導ぜんだうの釈しやくをまもるに､ 雑ざふ行ぎやうを修しゆして極楽ごくらくの果くわを不ふ定ぢやうに存ぞんぜむよりは､ 専修せんじゆの業ごふを行ぎやうじて､ 往わう生じやうののぞみを決定くゑちぢやうすべき也なり｡

◇またかの道だう綽しやく・善導ぜんだう等とうの釈しやくは､ 念仏ねむぶち門もんの人々ひとびとの事ことなれば､ 左右さうにおよぶべからず｡

◇法相ほふさう宗しゆにおきては､ 専修せんじゆ念仏ねむぶち門もん､ ことに信向しんかうせざるかと存ぞんずるところに､ 慈じ恩おん大だい師しの ¬西方さいはう要えう決くゑち¼ に云いはく､

｢末法まちぽふ万年まんねんには余よ経きやうことごとく滅めちせむ｡ 弥陀みだの一教ゐちけう物ものを利りすることひとへに増まさらむ｣

｢末法まちぽふ万年まんねん余よ経きやう悉しち滅めち｡ 弥陀みだ一教ゐちけう利り↠物もち偏へん増ぞう｣

と釈しやくしたまへり｡ また同おなじ◗き¬書しよ¼ (西方要決意) にいはく､

｢三さん空く九く断だんの文もん､ 十じふ地ぢ・五ご修しゆの訓おしへ､ 生しやう期ご分役ぶんやく死し終じゆ非ひ運うん､ 多た聞もんの広くわう学がくを暫ざむ息そくせむにはしかず､ 念仏ねむぶちの単修たんしゆをもはらせよ｣

｢三さん空く九く断だん之し文もん､ 十じふ地ぢ・五ご修しゆ之し訓くん､ 生しやう期ご分役ぶんやく死し終じゆ非ひ運うん､ 不ふ↠如によ↣暫ざむ↢息そく_{シバラクヤメニハ}多た聞もん之し広くわう学がく↡､ 専せん念仏ねむぶち之し単修たんしゆ↡｣

といへり｡

◇しかのみならず､ また ¬大だい聖しやう竹林ちくりむ寺じの記き¼ にいはく､ ｢五ご台だい山さん竹林ちくりむ寺じの大だい講堂かうだうの中うちにして､ 普ふ賢げん・文殊もんじゆ東西とうざいに対たい座ざして_{ムカヒヰタマヘリ}､ もろもろの衆しゆ生じやうのために妙法めうほふをときたまうとき､ 法照ほふせう禅ぜん師じひざまづ1036きて､ 文殊もんじゆにとひたてまつりき｡ 未み来らい悪あく世せの凡ぼむ夫ぶ､ いづれの法ほふをおこないてか､ ながく三界さんがいをいでゝ浄じやう土どにむまるゝことをうべきと｡ 文殊もんじゆこたえてのたまはく､ 往わう生じやう浄じやう土どのはかり事ごと､ 弥陀みだの名みやう号がうにすぎたるはなく､ 頓とん証しよう菩ぼ提だいの道だう､ たゞ称しよう念ねむの一門ゐちもんにあり｡ これによりて､ 釈しや迦か一代ゐちだいの聖しやう教げうにほむるところみな弥陀みだにあり｡ いかにいはむや､ 未み来らい悪あく世せの凡ぼむ夫ぶおやとこたへたまへり｣｡

◇かくのごときの要文えうもん等ら､ 智ち者しやたちのおしへをみても､ なほ信心しんじむなくして､ ありがたき人界にんがいをうけて､ ゆきやすき浄じやう土どにいらざらむ事こと､ 後こう悔くわいなにごとかこれにしかむや｡

◇かつはまた､ かくのこときの専修せんじゆ念仏ねむぶちのともがらを､ 当世たうせいにもはら難なんをくはへて､ あざけりをなすともがらおほくきこゆ｡ これまたむかしの権者ごんじや達たち､ かねてみなさとりしりたまへること也なり｡

◇善導ぜんだう◗の¬法ほふ事じ讃さん¼に (巻下) 云いは､く

｢世せ尊そん法ほうを説ときたまふ時ときまさに了おはらむとす｡ 慇懃おんごんに_{ネムゴロニ}弥陀みだの名みなを付ふ嘱ぞくしたまへり｡

五ご濁じよく増まさらむ時ときは多おほく疑うたがひ謗そしらむ｡ 道俗だうぞくあひ嫌きらて聞きくことを用もちゐんじ｡

修しゆ行ぎやうすることあるを見みては瞋毒しんどくを起おこさむ｡ 方便はうべんして破壊はゑし競きほひて怨あだを生しやうぜむ｡

かくのごとき生しやう盲まう闡提せんだいの輩ともがら､ 頓教とんげうを毀滅くゐめちしてながく沈淪ちむりむせむ｡

1037大だい地ぢ微み塵ぢん劫ごふを超過てうくわすとも､ いまだ三さん途づの身みを離はなるゝことを得うべからず｡

大衆だいしゆ同心どうしんにみな所しよ有うの破は法ほふの罪つみの因縁いんねんを懺悔さむぐゑせよ｡｣

◇また ¬平びやう等どう覚がく経きやう¼ (第四巻) にいはく､ ｢若もし善ぜん男なむ子し・善ぜん女人によにんありて､ かくのごときらの浄じやう土どの法文ほふもんをとくをきゝて､ 悲ひ_カナシミ 喜き_ヨロコブをなして身みの毛けよだつことをなしてぬきいだすがごとくするは､ しるべし､ この人ひと過くわ去こにすでに仏道ぶちだうをなしてきたれる也なり｡ もしまたこれをきくといふとも､ すべて信楽しんげうせざらむにおきては､ しるべし､ この人ひとはじめて三さん悪道まくだうのなかよりきたれるなり｣｡

◇しかれば､ かくのごときの謗難ばうなん_ソシルのともがらは､ さうなき罪人ざいにんのよしをしりて､ 論談ろんだんにあたふべからざる事こと也なり｡

◇また十善じふぜんかたくたもたずして､ 忉たう利り・都と率そちをねがはむ事こと､ きわめてかなひがたし｡ 極楽ごくらくは五ご逆ぐゐやくのもの念仏ねむぶちによりてむまる｡ いはむや､ 十悪じふあくにおきてはさわりとなるべからず｡ また慈じ尊そんの出しゆつ世せを期ごせむにも､ 五ご十じふ六億ろくおく七千しちせん万歳まんざい､ いとまちどおなり､ いまだしらず｡ 他た方はうの浄じやう土どそのところどころにはかくのごときの本ほん願ぐわんなし､ 極楽ごくらくはもはら弥陀みだの願ぐわん力りきはなはだふかし､ なむぞほかをもとむべき｡

◇またこのたび仏法ぶちぽふに縁えんをむすびて､ 三さん生しやう・四し生しやうに得脱とくだちせむとのぞみをかくるともがらあり､ このねがひきわめて不ふ定ぢやうなり｡ 大だい通つ結縁けちえんの_{ホフクヱシユノコヽロ}人ひと､ 信楽しんげう慚愧ざむぐゐのころものうらに､ 一ゐち乗じよう无価むげ1038の玉たまをかけて､ 隔生きやくしやう即亡そくまうして､ 三千さんぜんの塵点ぢんでむがあひだ六趣ろくしゆに輪りん廻ゑせしにあらずや｡ たとひまた､ 三さん生しやう・四し生しやうに縁えんをむすびて､ 必ひち定ぢやう得脱とくだちすべきにても､ それをまちつけむ輪転りんでんのあひだのくるしみ､ いとたえがたかるべし｡ いとまちどおなるべし｡

◇またかの聖しやう道だう門もんにおいては､ 三さん乗じよう・五ご乗じようの得道とくだうなり､ この行ぎやうは多た百ひやく千せん劫ごふなり｡ こゝにわれら､ このたびはじめて人界にんがいの生しやうをうけたるにてもあらず､ 世世せせ生生しやうしやうをへて､ 如来によらいの教化けうくゑにも､ 菩ぼ薩さちの弘ぐ経きやうにも､ いくそばくかあひたてまつりたりけむ｡ たゞ不ふ信しんにして教化けうくゑにもれきたるなるべし｡

◇三さん世ぜの諸仏しよぶち､ 十方じふぱうの菩ぼ薩さち､ おもへばみなこれむかしのともなり｡ 釈しや迦かも五ご百ひやく塵点ぢんでむのさき､ 弥陀みだも十劫じふこふのさきは､ かたじけなく父母ぶも・師し弟ていともたがひになりたまひけむ｡ 仏ほとけは前仏ぜんぶちの教けうをうけ､ 善ぜん知ぢ識しきのおしえを信しんじて､ はやく発心ほちしむ修しゆ行ぎやうしたまひて､ 成じやう仏ぶちしてひさしくなりたまひにけり｡ われらは信心しんじむおろかなるがゆへに､ いまに生しやう死じにとまれるなるべし｡

◇過くわ去この輪転りんでんをおもへば､ 未み来らいもまたかくのごとし｡ たとひ二に乗じようの心しむおばおこすといふとも､ 菩ぼ提だい心しむおばおこしがたし｡ 如来によらいは勝しよう_スグレ方便はうべんにしておこないたまへり｡ 濁ぢよく世せの衆しゆ生じやう､ 自じ力りきをはげまむには､ 百ひやく千せん億劫おくこふ難なん行ぎやう苦く行ぎやうをいたすといふとも､ そのつとめおよぶところにあらず｡

◇またかの聖しやう道だう門もんは､ よく清浄しやうじやうにして､ そのうつ1039わものにたれらむ人ひとのつとむべき行ぎやうなり｡ 懈け怠だい不ふ信しんにしては､ 中々なかなか行ぎやうぜしめむよりも､ 罪業ざいごふの因いんとなるかたもありぬべし｡ 念仏ねむぶち門もんにおきては､ 行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわねてもさめても持ぢ念ねむするに､ そのたよりとがなくして､ そのうつわものをきらはず､ ことごとく往わう生じやうの因いんとなる事ことうたがひなし｡

｢かの仏ぶちの因中いんちうに弘ぐ誓ぜいを立たてたまへり｡ 名なを聞きゝて我われを念ねむぜばすべて迎むかへ来きたらしめむと｡
貧びん窮ぐと富ふ貴くゐとを簡きらはず｡ 下智げちと高才かうざいとを簡きらはず｡
多た聞もんと浄じやう戒かいを持たもてるとを簡きらはず｡ 破は戒かいと罪根ざいこん深ふかきとを簡きらはず｡
たゞ心しむを廻えして多おほく念仏ねむぶちせしむれば､ よく瓦ぐわ礫りやくを変へんじて金こがねと成なさしむと｡｣ (五会法事讃巻本)

といへり｡

◇またいみじき経きやう論ろん・聖しやう教げうの智ち者しやといゑども､ 最さい後ご臨終りむじゆの時とき､ その文もんを暗誦あむじゆするにあたはず｡ 念仏ねむぶちにおきては､ いのちをきわむるにいたるまで､ 称しよう念ねむするにそのわづらひなし｡

◇また仏ほとけの誓せい願ぐわんのためしをひらかむにも､ 薬やく師しの十じふ二にの誓せい願ぐわんには不ふ取しゆ正しやう覚がくの願ぐわんなく､ 千手せんじゆの願ぐわん､ また不ふ取しゆ正しやう覚がくとちかひたまへるも､ いまだ正しやう覚がくなりたまはず｡ 弥陀みだは不ふ取しゆ正しやう覚がくの願ぐわんをおこして､ しかも正しやう覚がくなりて､ すでに十劫じふこふをへたまへり｡ かくのごときの弥陀みだのちかひに信しんをいたさざらむ人ひとは､ また他たの法文ほふもんおも信仰しんかう_アオグするにおよばず｡

◇しかれば､ 返々かへすがへすも一向ゐちかう専修せんじゆの念仏ねむぶちに信しんをい1040たして､ 他たのこゝろなく､ 日にち夜や朝てう_アシタ暮ぼ､_ユウベ 行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわに､ おこたる事ことなく称しよう念ねむすべき也なり｡ 専修せんじゆ念仏ねむぶちをいたすともがら､ 当世たうせいにも往わう生じやうをとぐるきこえ､ そのかずおほし｡ 雑修ざふしゆの人ひとにおきて､ そのきこえきわめてありがたき也なり｡

◇そもそもこれをみても､ なほよこさまのひがゐむにいりて､ もの難なんぜむとおもはむともがらは､ さだめていよいよいきどほりをなして､ しからば､ むかしより仏ほとけのときおきたまへる経きやう論ろん・聖しやう教げう､ みなもて無む益やくのいたづらものにて､ うせなむとするにこそなど､ あざけり申まふさむずらむ｡

◇それは天臺てんだい・法相ほふさうの本ほん寺じ・本山ほんざんに修学しゆがくをいとなみて､ 名みやう利りおも存ぞんじ､ おほやけにもつかへ､ 官くわん位ゐおものぞまむとおもはむ人ひとにおきては､ 左右さうにおよぶべからず｡ また上じやう根こん利智りちの人ひとは､ そのかぎりにあらず｡ このこゝろをえてよく了れう_サトリ見けん_ミルする人ひとは､ あやまりて聖しやう道だう門もんをことにおもくするゆへと存ぞんずべき也なり｡

◇しかるを､ なほ念仏ねむぶちにあひかねてつとめをいたさむ事ことは､ 聖しやう道だう門もんをすでに念仏ねむぶちの助じよ行ぎやうにもちゐるべきか｡ その条でうこそ､ かへりて聖しやう道だう門もんをうしなふにては侍はべりけれ｡

◇たゞこの念仏ねむぶち門もんは､ 返々かへすがへすもまた他た心しむなく後世ごせをおもはむともがらの､ よしなきひがゐむにおもむきて､ 時ときおも身みおもはからず､ 雑ざふ行ぎやうを修しゆして､ このたびたまたまありがたき人界にんがいにむまれて､ さばかりまうあひがたかるべき弥陀みだのち1041かひをすてゝ､ また三さん途づの旧きう里りに_{フルキサト}かへりて､ 生しやう死じに輪転りんでんして､ 多た百ひやく千せん劫ごふをへむかなしさをおもひしらむ人ひとの身みのためを申まふすなり｡

◇さらば､ 諸宗しよしゆのいきどほりにはおよぶべからざる事こと也なり｡▽