982◎▲信微上人御釈

◎｢その人ひと命終みょうじゅうの時ときに臨のぞみて ^乃_至 ゆゑにこの言ごんを説とく｡｣ (小経)

◎｢▲其人臨命終時 ^乃_至 故説此言｡｣

｢ただこの願王がんおうのみあひ捨しゃ離りせずして､ 一切いっさいの時ときにおいてその前まえに引導いんどうして､ 一いっ刹せつ那なのうちにすなはち極楽ごくらく世せ界かいに往おう生じょうすることを得えん｡ 到いたりおはりてすなはち阿あ弥陀みだ仏ぶつ・文殊もんじゅ師利しり菩ぼ薩さつ・普ふ賢げん菩ぼ薩さつ・観かん自じ在ざい菩ぼ薩さつ・弥み勒ろく菩ぼ薩さつ等とうを見みる｡｣ (般若訳華厳経巻四〇行願品)

｢唯此^ノ願王^ノミ不ズ^シテ↢相捨離↡､於^テ↢一切^ノ時^ニ↡引↢導^シテ其^ノ前^ニ↡､一刹那^ノ中^ニ即得^ム↣往↢生^コトヲ極楽世界^ニ↡｡到已^テ即見↢阿弥陀仏･文殊師利菩薩･普賢菩薩･観自在菩薩･弥勒菩薩等^ヲ↡｡｣

｢もし衆しゅ生じょう､ 心しんに仏ぶつを憶おもひ仏ぶつを念ねんずれば､ 現前げんぜん当来とうらいに必ひつ定じょうして仏ぶつを見みたてまつる｡ ^乃_至 われもと因いん地じに念仏ねんぶつの心しんをもつて無む生しょう忍にんに入いれり､ いまこの界かいにして念仏ねんぶつの人ひとを摂せっして浄じょう土どに帰きせしめん｡｣ (首楞厳経巻五)

｢▲若^シ衆生､心^ニ憶^ヒ↠仏^ヲ念^レバ↠仏､現前当来必定^シテ見^ツル↠仏｡^乃_至 ▲我 レ本因地^ニ以^テ↢念仏心^ヲ↡入^レリ↢無生忍^ニ↡､今 マ於シ^テ↢此^ノ界^ニ↡摂^シテ↢念仏^ノ人^ヲ↡帰^シメム↢於浄土^ニ↡｡｣

かの仏ぶつの眉み間けんに白びゃく毫ごうの相そうまします､ 柔にゅう軟なんなること都羅とら綿めんのごとし､ 鮮せん白びゃくにして珂か雪せつに逾こえたり｡ これを展のぶるに長ちょう大だいにしてその辺際へんざいなし､ 内うちは虚むなしく八はち稜りょうにして瑠璃るりの筒つつのごとし｡ これを巻まくに高広こうこうなること五ご須しゅ弥みのごとし｡ 宛転えんでんして右みぎに旋めぐり､ 外ほか螺ら文もんを成じょうぜり｡ 五ご山せんの毫ごう量りょうは凡眼ぼんげん路みち絶たえたれども､ かの仏ぶつの本願ほんがん観かんずることあれば必ひつ成じょうす｡

彼仏^ノ眉間^ニ有^マス↢白毫^ノ相↡､柔軟^ナルコト如^シ↢都羅綿^ノ↡､鮮白^ニシテ逾コ^エタリ↢珂雪↡｡展ノ^ブルニ↠之^ヲ長大^ニシテ無^シ↢其^ノ辺際↡､内虚^シク八稜^ニシテ如^シ↢瑠璃^ノ筒ツツ^ノ↡｡巻^クニ↠之^ヲ高広^ナルコト如^シ↢五須弥^ノ↡｡宛転^シテ右^ニ旋^リ､外 カ成^ゼリ↢螺文^ヲ↡｡五山^ノ毫量^ハ凡眼路絶^タレドモ､彼^ノ仏^ノ本願有^レバ↠観必成^ス｡

要ようをもつてしかもこれをいはば､ これより西方さいほうにただ白びゃく物もつ白びゃく色しき白びゃっ光こうのみ見みへてさらに他たの色いろなし｡ なほし劫こう火かの世せ界かいに充じゅう徧まんせるがごとく､ また劫水こうすいの弥み満まん滉瀁こうようなるがごとし｡

要^オモテ而^モ言イ^ハバ↠之^ヲ､従^リ↠此西方^ニ唯タヾ見^ヘテ↢白物白色白光^ノミ↡更^ニ無^シ↢他^ノ色 ロ↡｡猶^シ如^ク↣劫火^ノ充↢徧^セルガ世界^ニ↡､亦如^シ↢劫水^ノ弥満滉瀁^ナルガ↡｡

われその中なかにありて光こう明みょう摂取せっしゅしたまふ､ 法界ほうかい洞朗とうろうにして空くう寂じゃく明静みょうじょうなり｡ この因縁いんねんによりて無始むしの三道さんどう自じ然ねんにことごとく滅めっし､ 往おう生じょうの浄じょう業ごうたちまちにもつて成じょう就じゅならん｡ この光こう明みょうの大だい威い神じんによるがゆゑなり､ 略りゃくしてこれをいふに十じゅう二にの徳とくあり｡

我在其中光明摂取､法界洞朗^ニシテ空寂明静^ナリ｡由^テ↢此^ノ因縁^ニ↡無始0983^ノ三道自然^ニ悉^ク滅^シ､往生浄業忽^ニ以^テ成就^ナラム｡由^ルガ↢此^ノ光明^ノ大威神^ニ↡故^ナリ､略而シテ言^フニ↠之^ヲ有^アリ↢十二^ノ徳↡｡

無む量りょう光こうのゆゑに横おうに無む量りょうの罪つみを滅めっす､ 無む辺へん光こうのゆゑに竪しゅに三際さんさいの罪つみを滅めっす｡

無量光^ノ故^ニ横^ニ滅^ス↢無量^ノ罪^ヲ↡､無辺光^ノ故^ニ竪^ニ滅^ス↢三際^ノ罪^ヲ↡｡

無む等とう・無む対たいは等ひとしく光こう明みょうの力用りきゆうを明あかす､ 上かみの二に光こうは総そうじて業ごうを破はす､ 無礙むげ光こうのゆゑには世せ界かい所しょ有うの須しゅ弥み・鉄てっ囲ち､ 大だい小しょうの諸山しょせん､ 石壁せきへき・草木そうもく・大だい地じ・江こう河が､ あえて質ぜつ礙げなく照しょう徹てつして融ゆう妙みょうにして黒業こくごう・闇あん障しょう変へんじて白びゃく毫ごう清浄しょうじょうの光ひかりの体たいとなる｡ 障さわり滅めっすれども去こなるところなし､ 氷こおり解とけて水みずとなるがごとし､ 氷こおり多おおければ水みず多おおし､ 障さわり多おおければ徳とく多おおし｡ 無む対たい光こうは､ すべて待対たいたいなし､ ただこれ白びゃく毫ごう清浄しょうじょうの法ほうなり｡

無等･無対^ハ等^シク明^ス↢光明^ノ力用ユ^ヲ↡､上之二光^ハ総^ジテ破^ス↠業^ヲ､無光^ノ故^ニハ世界所有^ノ須弥･鉄囲､大小^ノ諸山､石壁ヘキ･草木･大地･江河､無^ク↢敢アエ^テ質↡照徹^シテ融妙^ニシテ黒業･闇障変^ジテ為ナ^ル↢白毫清浄光^ノ体^ト↡｡▼障 リ滅^レドモ無^シ↠所 ロ↠去^ナル､如^シ↢氷 リ解^テ為^ルガ↠水^ト､氷多^レバ水多^シ､障 リ多^レバ徳多^シ｡無対光者､都^テ無^シ↢待対↡､唯是白毫清浄法｡

炎王えんのう以下いげは別べっして三業さんごうを滅めっす｡ 炎王えんのうの一種いっしゅは総そうじて身しん口く現げん行ぎょうの業報ごうほうを滅めっす､ たとへば劫こう火かの乾坤けんこん洞然とうねんとしてその中なかの万物まんもつ有う形ぎょうの類るいみなことごとく燃尽ねんじんするがごとし｡ この光ひかりもまたしかり､ 身しん口く所しょ作さの一切いっさい業報ごうほう､ 滅めっせざるところなし｡

炎王已下別^シテ滅^ス↢三業^ヲ↡｡炎王^ノ一種^ハ総^ジテ滅^ス↢身口現行^ノ業報^ヲ↡､譬^ヘバ如^シ↢劫火^ノ乾坤洞然^トシテ其^ノ中^ノ万物有形之類皆悉^ク燃尽^スルガ↡｡此^ノ光^モ亦而､身口所作^ノ一切業報､無^シ↠所 ロ↠不^ル↠滅｡

清浄しょうじょう以下いげの三種さんしゅは別べっして意地いじの三毒さんどく重障じゅうしょう・貪愛とんない穢え染ぜんを消しょう滅めつすることを明あかす｡ 清浄しょうじょう光こうの力ちからみなことごとく消しょう滅めつすることなほし劫水こうすいの世せ界かいに弥み満まんせるにみなことごとく所しょ有うの垢穢くえを蕩除とうじょするがごとし｡ 瞋しん恚にの害毒がいどくことごとく善法ぜんぽうを滅めっす､ 歓かん喜ぎ光こうの力ちからことごとく除滅じょめつせしむ､ なほし甘かん露ろを毒薬どくやくに潅そそぐがごとし｡ 愚痴ぐちの闇蔽あんぺいなほし黒闇こくあんのごとし｡ 智慧ちえ光こうの力ちからよく闇やみを照しょう除じょす､ また大だい炬この暗室あんしつを照しょう朗ろうするがごとし｡

清浄已下^ノ三種^ハ別^シテ明^ス↣消↢滅^コトヲ意地^ノ三毒重障･貪愛穢染^ヲ↡｡清浄光^ノ力皆悉^ク消滅^スルコト猶如^シ↧劫水^ノ弥↢満^セルニ世界^ニ↡皆 ナ悉^ク蕩↦除^スルガ所有^ノ垢穢^ヲ↥｡瞋恚^ノ害毒悉^ク滅^ス↢善法^ヲ↡､歓喜光^ノ力 ラ悉^ク令セシ^ム↢除滅↡､猶^シ如^シ↣甘露^ヲ潅ソヽ^グガ↢於毒薬^ニ↡｡愚痴^ノ闇蔽猶^シ如^シ↢黒闇^ノ↡｡智慧光^ノ力 ラ能^ク照↢除^ス闇^ヲ↡､亦如^シ↣大炬^ノ照↢朗^スルガ暗室^ヲ↡｡

不ふ断だんの一種いっしゅは光ひかりつねに住じゅうして時ときとして照てらさざるなきことを明あかす｡ 浄じょう業ごうを増進ぞうしんして懈け怠だいを対除たいじょし精しょう進じんの力ちからを得えしむ｡

不断^ノ一種^ハ明^ス↣光常^ニ住^シテ無^コトヲ↢時^トシテ不↟照^サ｡増↢進^シテ浄業^ヲ↡対↢除^シ懈怠^ヲ↡得^シム↢精進^ノ力^ヲ↡｡

難なん思じ・無む称しょうは光こう明みょうの体たいを結けっす｡ 法ほっ性しょうの真際しんさいより流る出しゅつするところ言ごん思しの境きょう界がい及およぶところにあらざるなり｡ 上かみのごとき功く徳どくはこれ光ひかりの力用りきゆうなり｡

難思･無称^ハ結^ス↢光明^ノ体^ヲ↡｡法性^ノ真際^ヨリ之所↢流出^スル↡言思境界非↠所↠及也｡如^ノ↠上^ノ功徳^ハ此 レ光^ノ力用^ナリ｡

超ちょう日月にちがつ光こうは総そうじて上かみの徳とくを結けっす｡ 世せ間けんに明みょう耀ようなること日月にちがつにはしかず｡ かの光ひかりは量はかりありこの光ひかりは量はかりなし､ かの光ひかりは辺ほとりありこの光ひかりは辺ほとりなし｡ 無礙むげ・無む対たい・炎王えんのう・清浄しょうじょう・歓かん喜ぎ・智慧ちえ・不ふ断だん・難なん思じ・無む称しょうの益やく､ また対たいせざるところなり｡ ゆゑに超ちょうといふなり｡ この徳とくを具ぐするによりてつねに摂せっして捨すてたまはず､ なんの業ごっ障しょうありてかしかも消しょう滅めつなからん｡

超日月光0984^ハ総^テ結^ス↢上^ノ徳^ヲ↡｡世間^ニ明耀^ナルコト不ズ↠如^カ↢日月^ニハ↡｡彼^ノ光^ハ有^リ↠量此^ノ光^ハ無^シ↠量､彼光^ハ有^リ↠辺此^ノ光^ハ無^シ↠辺｡无･无対･炎王･清浄･歓喜･智慧･不断･難思･无称之益､亦復所^ナリ↠不↠対｡故^ニ曰^フ↠超^ト也｡由^テ↠具^スルニ↢此^ノ徳^ヲ↡常摂^シテ不ズ↠捨､何^ノ有^テカ↢業障↡而^モ无^ラム↢消滅↡｡

ただ願ねがはくは白びゃく毫ごうの光こう明みょう功く力りき身心しんしんに熏くん入にゅうし､ 浄じょう業ごう成じょう就じゅして臨りん終じゅう安あん快けならん｡ 無む病びょう正しょう念ねんにして光こう明みょう聖しょう衆じゅ決けつ定じょう来迎らいこうして極楽ごくらくに往おう生じょうし､ 仏ぶつを見み法ほうを聞きき､ 無む生しょう忍にんを逮得たいとくし､ 唯心ゆいしん自じ性しょうの身しん土どを証しょう顕けんして､ 普ふ賢げん広大こうだいの行ぎょう願がんに入いりて未み来らい際さいを尽つくすまで間断けんだんあることなく､ 法界ほうかいに周しゅう辺へんして病びょう厭えんあることなからん｡

唯願^クハ白毫^ノ光明功力熏↢入^シ身心^ニ↡､浄業成就^シテ臨終安快^ナラム｡无病正念^ニシテ光明聖衆決定来迎往↢生^シ極楽^ニ↡､見↠仏^ヲ聞↠法^ヲ､逮↢得^シ无生忍^ヲ↡､証↢顕^シテ唯心自性^ノ身土^ヲ↡､入^テ↢普賢広大^ノ行願^ニ↡尽^スマデ↢未来際^ヲ↡无^ク↠有^コト↢間断↡､周↢辺^シテ法界^ニ↡无^ラム↠有^コト↢病厭↡｡

¬浄じょう心しん誡観かいかん¼ (巻下) にのたまはく､ ｢凡ぼん夫ぶ道法どうほうを学まなぶに､ ただ心しんにみづから知しるべし｡ 造ぞう次じに他たに向むかひて道いへば､ 他たすなはちかへりて誹そしりをなす｣ と｡

¬浄心誡観¼云､
　 ｢凡夫学^ニ↢道法^ヲ↡　　　 唯可^シ↢心^ニ自ミ 知^ル↡
　　造ザウ次ジ^ニ向^テ↠他^ニ道イ^ヘバ　　 他即反カヘ^テ生ナ^ス↠誹ソシリ^ヲ｣

また (浄心誡観巻下) のたまはく､ ｢無知むちにして盲聾もうろうのごとくなれ｡ 内ない智ち宝ほう貨かを壊いだけ｡ 頭陀ずだし閑げん静じょうを楽ねがひて､ 対修たいしゅして懈け情じょうを離はなれよ｣ と｡

又云､
　 ｢無知^ニシテ若^クナレ↢盲聾^ノ↡　内智壊イダ^ケ↢宝貨□^ヲ↡
　　頭陀^シ楽^テ↢閑静^ヲ↡　　　対修^シテ離^レヨ↢懈情^ヲ↡｣