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▼そもそも昨日きのふひとのまふされさふらひしは､ たれびとにてわたりさふらひつるやらん､ かたりまふされけるは､ このごろなにとやらん坊ばう主ず達たちの､ まことに仏法ぶちぽふにこゝろをいれたまひさふらふか､ また身みにとりて仏法ぶちぽふのかたにちときずもいたかも御おんわたりさふらふか､ さらに心中しむちうのとほりをもしかしかと懺悔さむぐゑの義ぎもなく､ またとりわけ信心しんじむのいろのまさりたるかたをもまふされさふらふ分ぶんもみえずさふらふて､ うかうかとせられたるやうにをおぼへさふらふは､ いかゞはんべるべくさふらふや｡ たゞ他屋たや役やくばかり御おんなうらひさふらふて､ 座ざ敷しきすぎさふらへば､ やがて他屋たや他屋たやえかへらせたまひさふらふは､ よき御おんふるまひにてさふらふか､ よくよく御ご思し案あんあるべくさふらふ｡ されば善導ぜんだうの御おん釈しやくにも ｢自じ信しん教けう人信にんしん 乃ない至し 真しん成じやう報ほう仏恩ぶちおん｣ (礼讃) と釈しやくせられさふらふときは､ 自じ身しんもこの法ほふを信しんじひとをしても信心しんじむなきものをすゝめさふらはんこそ､ まことにもて仏恩ぶちおん報尽ほうじんの道だう理りにてもあるべくおぼへさふらふ｡ また ｢上じやう尽じん一ゐち形ぎやう下至げし一念ゐちねむ｣ (礼讃意) と判はんぜられさふらふときも､ 一念ゐちねむの信心しんじむ発得ほちとくのすがたもみえず御おんわたりさふらふ｡ また一ゐち形ぎやう憶念おくねむの義ぎもさらに成じやう就じゆせられたるともみおよびまふさずさふらふ｡ よくよく御ご校けう量りやうあるべくさふらふ｡ あさましあさまし｡ こゝろにうかむとおりまふすなり｡ 御ご免めん御ご免めん｡ 南无なも阿わあ弥陀みだ仏ぶち｡

文明五年二月九日