(14)

▼一念ゐちねむ多た念ねむ◗の事こと

これもぬきがき
一

｢真宗しんしゆの肝要かんえうは一念ゐちねむ往わう生じやうをもて淵えん源ぐゑんとし､ 一念ゐちねむをもては往わう生じやう治ぢ定ぢやうの時じ剋こくとさだめて､ そのときのいのちのぶれば､ 自じ然ねんと多た念ねむにおよぶ道だう理りなり｡

-されば平生へいぜいのとき一念ゐちねむ往わう生じやう治ぢ定ぢやうのうへの仏恩ぶちおん報謝ほうしやの多た念ねむの称名しようみやうとならふところなり｡ 一念ゐちねむも多た念ねむもともに往わう生じやうのための正しやう因いんたるやうにこゝろえみだす条でう､ すこぶる経釈きやうしやくに違ゐせるもの歟か｡ されば先達せんだちよりうけたまはりつたへしがごとくに､ 他た力りきの信しんをば一念ゐちねむに即得そくとく往わう生じやうととりさだめて､ そのときいのちをはらざらん機きは､ いのちあらんほどは念仏ねむぶちすべし｡ これすなはち上じやう尽じん一ゐち形ぎやうの釈しゃくにかなへり｡

-しかるに世よのひとつねにおもへらく､ 上じやう尽じん一ゐち形ぎやうの多た念ねむも宗しゆの本ほん意いとおもひて､ それにかなはざらん機きのすてがてらの一念ゐちねむとこゝろうる歟か｡ これすでに弥陀みだの本ほん願ぐわんに違ゐし､ 釈しやく尊そんの言説ごんせちにそむけり｡ そのゆへは如来によらいの大だい悲ひ短たん命みやうの根こん機きを本ほんとせば､ いのち一ゐち刹せち那なにつゞまる无む常じやう迅速じんそくの機きいかでか本ほん願ぐわんに乗じようずべきや｡｣ (口伝鈔意)

　　上じやう尽じん一ゐち形ぎやう下至げし一念ゐちねむ事こと

　　上じやう尽じん一ゐち形ぎやう下至げし一念ゐちねむ事こと

二

｢下至げし一念ゐちねむといふは､ 本ほん願ぐわんをたもつ往わう生じやう決定くゑちぢやうの時じ剋こくなり｡ 上じやう尽じん一ゐち形ぎやうといふは､ 往わう生じやう即得そくとくのうへの仏恩ぶちおん報謝ほうしや0244のつとめなり｡｣ (口伝鈔意)

　　平生へいぜい業ごふ成じやう事こと

三

｢そもそも宿善しふぜん開発かいほちの機きにおいて､ 平生へいぜいに善ぜん知ぢ識しきのおしへをうけて､ 至し心しむ・信しん楽げう・欲よく生しやうの帰くゐ命みやうの一心ゐちしむ他た力りきよりさだまるとき､ 正定しやうぢやう聚じゆのくらゐに住ぢゆし､ また即得そくとく往わう生じやう住ぢゆ不ふ退転たいてんの道だう理りをこゝろえなん機きは､ ふたゝび臨終りんじゆの時じ分ぶんに往益わうやくをまつべきにあらず｡ そののちの称名しようみやうは仏恩ぶちおん報謝ほうしやの他た力りき催促さいそくの大だい行ぎやうたるべき条でう､ 文もんにありて顕然けんぜんなり｡

念仏ねむぶち往わう生じやうは臨終りんじゆの善悪ぜんあくを沙汰さたせず､ 至し心しむ・信しん楽げう・欲よく生しやうの帰くゐ命みやうの一心ゐちしむ他た力りきよりさだまるとき､ 即得そくとく往わう生じやう住ぢゆ不ふ退転たいてんの道だう理りを善ぜん知ぢ識しきにあふて聞もん持ぢする平生へいぜいのきざみに､ 往わう生じやうは治ぢ定ぢやうするものなり｣ (口伝鈔意) と 云々｡

*文明四年二月八日

(15)

▼善導ぜんだう云､

｢諸　の衆生等久　く流↢　れて生死　に↡不ず↠解↢さとら安心　を↡｡｣ (礼讃意) 文

この文もんのこゝろは､ あらゆる衆しゆ生じやうひさしく生しやう死じに流る転てんすることはなにのゆへぞといへば､ 安心あんじむ決定くゑちぢやうせぬいはれなり｡

又云､

｢安心　の定 　むる意こゝろ◗は生　ず↢安楽　に↡｡｣ (礼讃意) 文

この文もんのこゝろは､ 安心あんじむさだまりぬねば安楽あんらくにかならずむまるゝなりといへり｡

これはみなぬきがきなり
四

一ひとつ　｢真宗しんしゆにおいてはもはら自じ力りきをすてゝ他た力りきに帰くゐするをもて宗しゆの極ごく致ちとするなり｡｣ (改邪鈔意)

五

一ひとつ　｢三業さむごふのなかには口く業ごふをもて他た力りきのむねをのぶるとき､ 意い業ごふの憶念おくねむ､ 帰くゐ命みやうの一念ゐちねむおこれば､ 身業しんごふ礼拝らいはいのために､ 渇仰かちがうのあまり瞻仰せんがうのために､ 絵ゑ像ざう・木像もくざうの本尊ほんぞんを､ あるひは彫刻てうこくしあるひは画ぐわ図とす｡ しかのみならず仏法ぶちぽふ示じ誨くゑの恩徳おんどくを恋れん慕ぼし仰ぎやう崇そうせんがために､ 三国さむごく伝来でんらいの祖師そし・先徳せんどくの尊像そんざうを図絵づゑし安あん置ちすること､ これ0245つねのことなり｡｣ (改邪鈔意)

六

一　｢光明くわうみやう寺じの和くわ尚しやうの御おん釈しゃくをうかゞふに､ 安心あんじむ・起き行ぎやう・作さ業ごふの三みつありとみえたり｡ そのうち起き行ぎやう・作さ業ごふの篇へんをばなを方便はうべんのかたとさしおきて､ 往わう生じやう浄じやう土どの正しやう因いんは安心あんじむをもて定ぢやう得とくすべきよしを釈成しやくじやうせらるゝ条でう､ 勿論もちろんなり｡ しかるに吾わが大だい師し聖しやう人にんこのゆへをもて他た力りきの安心あんじむをさきとしまします｡ それについて三さむ経ぎやうの安心あんじむあり｡ そのなかに ¬大だい経きやう¼ をもて真実しんじちとせらる｡ ¬大だい経きやう¼ のなかには第だい十八じふはちの願ぐわんをもて本ほんとす｡｣ (改邪鈔意)

七

一　｢第だい十八じふはちの願ぐわんにとりてはまた願ぐわん成じやう就じゆをもて至し極ごくとす｡ 信心しんじむ歓くわん喜ぎ乃ない至し一念ゐちねむをもて他た力りきの安心あんじむとおぼしめさるゝゆへなり｡ この一念ゐちねむを他た力りきより発得ほちとくしぬるのちには､ 生しやう死じの苦く海かいをうしろになして涅槃ねちはんの彼ひ岸がんにいたりぬる条でう､ 勿論もちろんなり｡ この機きのうへは他た力りきの安心あんじむよりもよほされて､ 仏恩ぶちおん報謝ほうしやの起き行ぎやう・作さ業ごふはせらるべきによりて､ 行ぎやう住ぢゆ座ざ臥ぐわを論ろんぜず､ 長ぢやう時じ不ふ退たいに到たう彼ひ岸がんのいひあり｣ (改邪鈔) と 云々｡

八

一　｢¬観経くわんぎやう¼ 所説しよせちの至し誠じやう・深信じむしむ等とうの三心さむしむをば凡ぼむ夫ぶのおこすところの自じ力りきの三心さむしむぞとさだむなり｡｣ (改邪鈔意)

九

一　｢¬大だい経きやう¼ 所説しよせちの至し心しむ・信しん楽げう・欲よく生しやう等とう三信さむしんをば他た力りきよりさづけらるゝところの仏ぶち智ちとわけられたり｡ しかるに方便はうべんより真実しんじちへつたひ､ 凡ぼむ夫ぶ発ほち起きの三心さむしむより如来によらい利他りたの信心しんじむに通入つうにふするぞとおしへおきましますなり｣ (改邪鈔) と 云々｡

　　廃立はいりふといへる事こと

十

一　｢真宗しんしゆの門もんにおいてはいくたびも廃立はいりふをさきとせり｡ 廃はいといふは捨しやなりと釈しゃくす｡ 聖しやう道だう門もんの此土しど入にふ聖しやう得果とくくわ､ 己こ身しんの弥陀みだ､ 唯心ゆいしむの浄じやう土ど等とうの凡ぼむ夫ぶ不ふ堪かんの自じ力りきの修道しゆだう0246をすてよとなり｡

立りふといふはすなはち弥陀みだ他た力りきの信しんをもて凡ぼむ夫ぶの信しんとし､ 弥陀みだ他た力りきの行ぎやうをもて凡ぼむ夫ぶの行ぎやうとし､ 弥陀みだ他た力りきの作さ業ごふをもて正しやう業ごふとして､ この穢ゑ界かいをすてゝかの浄しやう刹せちに往わう生じやうせよとしつらひたまふをもて､ 真宗しんしゆのこゝろとするなり｣ (改邪鈔意) と 云々｡

文明四年二月八日

(16)

十一

▼｢一向ゐちかう専修せんじゆの名みやう言ごんをさきとして､ 仏ぶち智ちの不ふ思議しぎをもて報ほう土ど往わう生じやうをとぐるいはれをばその沙汰さたにおよばざる､ いはれなきこと｡

それ本ほん願ぐわんの三さむ信心しんじむといふは､ 至し心しむ・信しん楽げう・欲よく生しやうこれなり｡ まさしく願ぐわん成じやう就じゆしたまふには聞もん其ご名みやう号がう信心しんじむ歓くわん喜ぎ乃ない至し一念ゐちねむとらとけり｡ この文もんについて凡ぼむ夫ぶ往わう生じやうの得とく否ふは乃ない至し一念ゐちねむ発ほち起きの時じ分ぶんなり｡ このとき願ぐわん力りきをもて往わう生じやう決くゑち得とくすといふはすなはち摂取せふしゆ不ふ捨しやのときなり｡ もし ¬観経くわんぎやう義ぎ¼ によらば安心あんじむ常ぢやう得とくといへる､ これなり｡ また ¬小せう経きやう¼ によらば一心ゐちしむ不ふ乱らんととける､ これなり｡

-しかれば祖師そし聖しやう人にん御ご相さう承じよう弘ぐ通づうの一流ゐちりうの肝要かんえうこれにあり｡ こゝをしらざるをもて他た門もんとし､ これをしれるをもて御ご門弟もんていのしるしとす｡ そのほかかならずしも外相ぐゑさうにおいて一向ゐちかう専修せんじゆ行ぎやう者じやのしるしをあらはすべきゆへなし｣ (改邪鈔意) といへり｡

十二

一　｢当教たうけうの肝要かんえうは凡ぼむ夫ぶのはからひをやめて､ たゞ摂取せふしゆ不ふ捨しやの大益だいやくをあふぐべきものなり｡｣ (改邪鈔)

十三

｢七しち箇か条でうの御ご起き請しやう文もんには､ 念仏ねむぶち修しゆ行ぎやうの道俗だうぞく男女なむによ､ 卑ひ劣れちのことばをもてなまじゐに法門ほふもんをのべば､ 智ち者しやにわらはれ愚ぐ人にんをまよはすべしと 云々｡ かの先言せんげんをもていまを案あんずるに､ すこぶるこのたぐひ歟か｡ もとも智ち者しやにわらはれぬべし｡ かくのごときのことばもとも頑ぐわん魯ろなり荒涼くわうりやうなり｣ (改邪鈔) と 云々｡

十四

一　｢たゞ男女なむによ善悪ぜんあくの凡ぼむ夫ぶをはたらかさぬ本ほん形ぎやうにて､ 本ほん0247願ぐわんの不ふ思議しぎをもてむまるべからざるものをむまれさせたればこそ､ 超てう世せの願ぐわんともなづけ､ 横超わうてうの直道ぢきだうともきこへはんべるものなり｡｣ (改邪鈔)

　　宿善しふぜん開発かいほちの機き◗の事こと

十五

｢そもそも宿善しふぜんある機きは正しやう法ぼふをのぶる善ぜん知ぢ識しきにしたしむべきによりて､ まねかざれどもひとをまよはすまじき法灯ほふとうには､ かならずむつむべきいはれあり｡ 宿善しふぜんもし開発かいほちの機きならば､ いかなる卑ひ劣れちのともがらも願ぐわん力りきの信心しんじむをたくはへつべし｣ (改邪鈔意) と 云々｡

　　无む宿善しふぜんの機き◗の事こと

十六

｢宿善しふぜんなき機きはまねかざれどもおのづから悪あく知ち識しきにちかづきて､ 善ぜん知ぢ識しきにはとをざかるべきいはれなれば､ むつびらるゝも､ とをざかるも､ かつは知ち識しきの瑕か瑾きむもあらはれしられぬべし｡ 所化しよくゑの運うん否ぷ､ 宿善しふぜんの有无うむも､ もとも能所のうじよともにはづべきものをや｡

-しかるにこのことはりにくらきがいたすゆへ歟か｡ 一旦ゐちたんの我が執しふをさきとして宿善しふぜんの有无うむをわすれ､ わが同どう行ぎやうひとの同どう行ぎやうと相論さうろんすること愚ぐ鈍どんのいたり､ 仏ぶち祖その照覧せうらんをはゞからざる条でう､ 至し極ごくつたなきもの歟か､ いかん｡ しるべし｣ (改邪鈔) と 云々｡

十七

一　｢曇鸞どむらん和くわ尚しやう､ 同一どうゐち念仏ねむぶち无む別道べちだう故こといへり｡ されば同どう行ぎやうはたがひに四し海かいのうちみな兄きやう弟だいのむつびをなすべきに､ かくのごとく簡別けんべち隔略きやくりやくせば､ おのおの確くわく執しふのもとゐ我が慢まんの先相せんさうたるべきものなり｡｣ (改邪鈔意)

©これまではぬきがきなり¹

文明四年二月八日