何以故､正由↧彼阿弥陀仏因中行↢菩薩行↡時､乃至一念一刹那､三業所修皆是真実心中作↥｡凡^＊所↠施為↢趣求↡､亦皆真実｡

・至誠心釈　・二種真実

^▼また^↑真実しんじつに二種しゅあり｡ 一には^↓*自利じり真実しんじつ､ 二には*利他りた真実しんじつなり｡

又真実有↢二種↡｡一者自利真実､二者利他真実｡

^▼↑自利じり真実しんじつといふは､ また二種しゅあり｡

言↢自利真実↡者､復有↢二種↡｡

^▼一には真実しんじつ心しんのうちに､ 自他じたの諸悪しょあくおよび*穢え国こく等とうを*制捨せいしゃして､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに一切いっさいの菩ぼ薩さつの諸悪しょあくを制捨せいしゃしたまふに同おなじく､ われもまたかくのごとくならんと想おもふなり｡

^▼一者真実心中､制↢捨自他諸悪及穢国等↡､行住坐臥､想↧同↣一切菩薩制↢捨諸悪↡､我亦如↞是也｡

^▼二には真実しんじつ心しんのうちに､ 自他じた凡聖ぼんしょう等とうの善ぜんを勤修ごんしゅす｡

二者真実心中､勤↢修自他凡聖等善↡｡^▼

^▼真実しんじつ心しんのうちの口く業ごうに､ かの阿弥陀あみだ仏ぶつおよび*依え正しょう二報ほうを讃歎さんだんす｡ また真実しんじつ心しんのうちの口く業ごうに､ *三界がい・*六道どう等とうの自他じたの依え正しょう二報ほうの苦く悪あくの事じを*毀き厭えんす｡ また一切いっさい衆しゅ生じょうの三業ごう所しょ為いの善ぜんを讃歎さんだんす｡ ^▼もし善業ぜんごうにあらずは､ つつしみてこれを遠とおざかれ､ また*随ずい喜きせざれ｡

^▼真実心中口業､讃↢歎彼阿弥陀仏及依正二報↡｡又真実心中口業､毀↢厭三界･六道等自他依正二報苦悪之事↡､亦讃↢歎一切衆生三業所為善↡｡若非↢善業↡者､敬而遠↠之､亦不↢随喜↡也｡

^▼また真実しんじつ心しんのうちの身業しんごうに､ 合掌がっしょうし礼敬らいきょうして､ *四事じ等とうをもつてかの阿弥陀あみだ仏ぶつおよび依え正しょう二報ほうを供く養ようす｡ また真実しんじつ心しんのうちの身業しんごうに､ この生しょう死じ三界がい等とうの自他じたの依え正しょう二報ほうを軽慢きょうまんし厭捨えんしゃす｡

又真実心中身業､合掌礼敬､四事等供↢養彼阿弥陀仏及依正二報↡｡又真実心中身業､軽↢慢厭↣捨此生死三界等自他依正二報↡｡

^▼また真実しんじつ心しんのうちの意い業ごうに､ かの阿弥陀あみだ仏ぶつおよび依え正しょう二報ほうを思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんして､ 目めの前まえに現げんずるがごとくす｡ また真実しんじつ心しんのうちの意い業ごうに､ この生しょう死じ三界がい等とうの自他じたの依え正しょう二報ほうを軽賤きょうせんし厭捨えんしゃす｡

又真実心中意業､思↢想観↣察憶↤念彼阿弥陀仏及依正二報↡､如↠現↢目前↡｡又真実心中意業､軽↢賤厭↣捨此生死三界等自他依正二報↡｡^▼

^▼*不ふ善ぜんの三業ごうは､ かならずすべからく真実しんじつ心しんのうちに捨すつべし｡ *またもし善ぜんの三業ごうを起おこさば､ かならずすべからく真実しんじつ心しんのうちになすべし｡ *内ない外げ明闇みょうあんを簡えらばず､ みなすべからく真実しんじつなるべし｡ ゆゑに至誠心しじょうしんと名なづく｡

不善三業､必須↢真実心中捨↡｡又若起↢善三業↡者､必須↢真実心中作↡､不↠簡↢内外明闇↡､皆須↢真実↡故名↢至誠心↡｡

・深心釈

【5】 ｢^▲二には深心じんしん｣ と｡

｢二者心｣｡

・深心釈　・二種深信 (七深信)

｢深心じんしん｣ といふはすなはちこれ深ふかく信しんずる心しんなり｡ また二種しゅあり｡

言↢｢心｣↡者､即是信之心也｡亦有↢二種↡｡

・深心釈　・第一深心

^▼一には決けつ定じょうして深ふかく､ 自じ身しんは現げんにこれ*罪悪ざいあく生しょう死じの凡ぼん夫ぶ､ *曠劫こうごうよりこのかたつねに没もっしつねに流る転てんして､ ^▼*出しゅつ離りの縁えんあることなしと信しんず｡

一者決定信↢自身現是罪悪生死凡夫､曠劫已来､常没常流転､無↟有↢出離之縁↡｡

・深心釈　・第二深心

^▼二には決けつ定じょうして深ふかく､ かの阿弥陀あみだ仏ぶつの､ ^▼四十八願がんは衆しゅ生じょうを摂受しょうじゅしたまふこと､ 疑うたがいなく慮おもんぱかりなくかの願力がんりきに乗じょうじてさだめて往おう生じょうを得うと信しんず｡

二者決定信↧彼阿弥陀仏四十八願､摂↢受衆生↡､無↠疑無↠慮､乗↢彼願力↡､定得↦往生↥｡

・深心釈　・第三深心

【6】 ^▼また決けつ定じょうして深ふかく､ 釈しゃ迦か仏ぶつ､ この ¬観かん経ぎょう¼ の*三福ぷく・*九品ぼん・*定じょう散さん二善ぜんを説ときて､ かの仏ぶつの依え正しょう二報ほうを証讃しょうさんして､ 人ひとをして欣ごん慕ぼせしめたまふと信しんず｡

又決定信↧釈迦仏説↢此¬観経¼三福九品･定散二善↡､証↢讃彼仏依正二報↡､使↦人欣慕↥｡

・深心釈　・第四深心

^▼また決けつ定じょうして深ふかく､ ¬弥陀みだ経きょう¼ のなかに､ 十方ぽう恒沙ごうじゃの諸仏しょぶつ､ 一切いっさいの凡ぼん夫ぶ決けつ定じょうして生しょうずることを得うと証勧しょうかんしたまふと信しんず｡

又決定↧信¬弥陀経¼中､十方恒沙諸仏､証↢勧一切凡夫↡､決定得↞生｡

・深心釈　・第五深心

^▼また深信じんしんとは､ 仰あおぎ願ねがはくは､ 一切いっさいの行者ぎょうじゃ等とう､ 一心いっしんにただ仏ぶつ語ごを信しんじて身命しんみょうを顧かえりみず､ 決けつ定じょうして依行えぎょうし､ ^▼仏ぶつの捨すてしめたまふをばすなはち捨すて､ ^▼仏ぶつの行ぎょうぜしめたまふをばすなはち行ぎょうじ､ ^▼仏ぶつの去さらしめたまふ処ところをばすなはち去さる｡ ^▼これを仏教ぶっきょうに随順ずいじゅんし､ ^▼仏ぶつ意いに随順ずいじゅんすと名なづけ､ ^▼これを仏願ぶつがんに随順ずいじゅんすと名なづく｡ ^▼これを真しんの仏ぶつ弟子でしと名なづく｡

又信者､仰願一切行者等､一心唯信↢仏語↡不↠顧↢身命↡､決定依↠行､仏遣↠捨者即捨､仏遣↠行者即行､仏遣↠去処即去｡是名↧随↢順仏教↡､随↦順仏意↥､是名↣随↢順仏願↡､是名↢真仏弟子↡｡

・深心釈　・第六深心

^▼また一切いっさいの行者ぎょうじゃただよくこの ¬経きょう¼ _(観経) によりて深ふかく信しんじて行ぎょうずるものは､ かならず衆しゅ生じょうを誤あやまたず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 仏ぶつはこれ大だい悲ひを満足まんぞくしたまへる人にんなるがゆゑなり､ *実じつ語ごしたまふがゆゑなり｡ ^▼仏ぶつを除のぞきて以い還げんは､ *智行ちぎょういまだ満みたず｡ その*学がく地じにありて､ *正習しょうじゅうの二障しょうありていまだ除のぞこらざるによりて､ *果か願がんいまだ円まどかならず｡ これらの*凡ぼん聖しょうはたとひ諸仏しょぶつの教意きょういを*測量しきりょうすれども､ いまだ決了けつりょうすることあたはず｡ *平章びょうしょうすることありといへども､ かならずすべからく仏ぶつ証しょうを請しょうじて定じょうとなすべし｡

又一切行者､但能依↢此経↡^＊↢信行↡者､必不↠誤↢衆生↡也｡何以故､仏是満足大悲人故､実語故｡除↠仏已還､智行未↠満､在↢其学地↡､由↧有↢正習二障↡未↞除､果願未↠円｡此等凡聖､縦使測↢量諸仏教意↡､未↠能↢決了↡､雖↠有↢平章↡､要須↧請↢仏証↡為↞定也｡

^▼もし仏ぶつ意いに称かなへばすなはち*印いん可かして､ ｢*如にょ是ぜ如にょ是ぜ｣ とのたまふ｡ ^▼もし仏ぶつ意いに可かなはざれば､ すなはち ｢なんぢらが所説しょせつこの義ぎ不ふ如にょ是ぜ｣ とのたまふ｡ ^▼印いんせざるはすなはち*無記むき・無利むり・無む益やくの語ごに同どうず｡ ^▼仏ぶつの印いん可かしたまふは､ すなはち仏ぶつの正教しょうきょうに随順ずいじゅんす｡ ^▼もし仏ぶつのあらゆる言説ごんせつなれば､ ^▼すなはちこれ正教しょうきょう・正義しょうぎ・正行しょうぎょう・正解しょうげ・正業しょうごう・正智しょうちなり｡

若称↢仏意↡､即印可言↢如是如是↡｡若不↠可↢仏意↡者､即言↢汝等所説是義不如是↡｡不↠印者即同↢無記･無利･無益之語↡､仏印可者､即随↢順仏之正教↡｡若仏所有言説､即是正教･正義･正行･正解･正業･正智｡

^▼もしは多た､ もしは少しょう､ すべて菩ぼ薩さつ・人にん・天てん等とうに問とひて､ その是非ぜひを定さだめざれ｡ ^▼もし仏ぶつの所説しょせつなれば､ すなはちこれ*了教りょうきょうなり｡ ^▼菩ぼ薩さつ等とうの説せつはことごとく不ふ了教りょうきょうと名なづく､ 知しるべし｡

若多若少､衆不↠問↢菩薩･人･天等↡､定↢其是非↡也｡若仏所説即是了教､菩薩等説尽名↢不了教↡也｡応↠知｡

^▼このゆゑにいまの時とき､ 仰あおぎて一切いっさい有う縁えんの往おう生じょう人等とうを勧すすむ｡ ただ深ふかく仏ぶつ語ごを信しんじて*専せん注ちゅう奉ぶ行ぎょうすべし｡ 菩ぼ薩さつ等とうの*不ふ相応そうおうの教きょうを信用しんようして､ もつて疑礙ぎげをなし､ 惑わくを抱いだきてみづから迷まよひ､ 往おう生じょうの大益だいやくを廃失はいしつすべからず｡

是故今時､仰勧↢一切有縁往生人等↡､唯可↧信↢仏語↡､専注奉行↥､不↠可↧信↢用菩薩等不相応教↡以為↢疑礙↡､抱↠惑自迷廃↦失往生之大益↥也｡

・深心釈　・第七深心

【7】 ^▼また深心じんしんは ｢深ふかき信しんなり｣ といふは､ 決けつ定じょうして自じ心しんを建立こんりゅうして､ 教きょうに順じゅんじて修行しゅぎょうし､ 永ながく疑ぎ錯さくを除のぞきて､ 一切いっさいの*別べつ解げ・*別行べつぎょう・*異い学がく・*異い見けん・*異執いしゅうのために､ 退失たいしつし*傾動きょうどうせられざるなり｡

又心信者､決定建↢立自心↡､順↠教修行､永除↢疑錯↡､不↧為↢一切別解･別行･異学･異見･異執↡之所↦退失傾動↥也｡

・深心釈　・四重破人

　^▼問とひていはく､ 凡ぼん夫ぶは智ち浅あさく､ *惑障わくしょう処しょすること深ふかし｡ もし*解行げぎょう不ふ同どうの人ひと多おおく経論きょうろんを引ひきて来きたりてあひ妨難ぼうなんし､ 証しょうして ｢一切いっさいの罪障ざいしょうの凡ぼん夫ぶ往おう生じょうを得えず｣ といふに逢あはば､ いかんがかの難なんを*対たい治じして､ 信心しんじんを成就じょうじゅして､ 決けつ定じょうしてただちに進すすみて､ *怯退こうたいを生しょうぜざらんや｡

問曰｡凡夫智浅､惑障処｡若逢↧解行不同人､多引↢経論↡来､相妨難証､云↦一切罪障凡夫､不↞得↢往生↡者､云何対↢治彼難↡成↢就信心↡､決定直進不↠生↢怯退↡也｡

・深心釈　・四重破人　・解行不同人

^▼答こたへていはく､ もし人ひとありて多おおく経論きょうろんを引ひきて証しょうして ｢生しょうぜず｣ といはば､ 行者ぎょうじゃすなはち報こたへていへ｡ ｢なんぢ経論きょうろんをもつて来きたし証しょうして ª生しょうぜずº といふといへども､ わが意こころのごときは決けつ定じょうしてなんぢが破はを受うけず｡ なにをもつてのゆゑに｡ しかるにわれまた､ これかのもろもろの経論きょうろんを信しんぜざるにはあらず｡ ことごとくみな仰信ごうしんす｡ ^▼しかるに仏ぶつかの経きょうを説ときたまふ時ときは､ *処別しょべつ・時じ別べつ・*対たい機き別べつ・利り益やく別べつなり｡ またかの経きょうを説ときたまふ時ときは､ すなはち ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼ 等とうを説ときたまふ時ときにあらず｡ しかるに仏ぶつの説教せっきょうは*機きに備そなふ､ 時ときまた不ふ同どうなり｡ かれすなはち通つうじて人にん・天てん・菩ぼ薩さつの解行げぎょうを説とく｡ いま ¬観かん経ぎょう¼ の定じょう散さん二善ぜんを説ときたまふことは､ ただ韋い提だいおよび仏滅ぶつめつ後ごの*五濁じょく・*五苦く等とうの一切いっさい凡ぼん夫ぶのために､ 証しょうして ª生しょうずることを得うº とのたまふ｡ この因縁いんねんのために､ われいま一心いっしんにこの仏教ぶっきょうによりて決けつ定じょうして奉行ぶぎょうす｡ たとひなんぢら百ひゃく千万億せんまんおくありて ª生しょうぜずº といふとも､ ただわが^▼往おう生じょうの信心しんじんを増長ぞうじょうし成就じょうじゅせん｣ と｡

答曰｡若有↠人多引↢経論証↡云↠不↠生者､行者即報云｡仁者雖↧将↢経論↡来証噵↞不↠生､如↢我意↡者､決定不↠受↢汝破↡｡何以故､然我亦不↢是不↟信↢彼諸経論↡､尽皆仰信｡然仏説↢彼経↡時､処別･時別･対機別･利益別｡又説↢彼経↡時､即非↧説↢¬観経¼･¬弥陀経¼等↡時↥｡然仏説教備↠機､時亦不同｡彼即通説↢人･天･菩薩之解行↡｡今説↢¬観経¼定散二善↡､唯為↢韋提及仏滅後五濁･五苦等一切凡夫↡､証言↠得↠生｡為↢此因縁↡､我今一心依↢此仏教↡､決定奉行｡縦使汝等百千万億､噵↠不↠生者､唯増↢長成↣就我往生信心↡也｡

・深心釈　・四重破人　・地前菩薩

^▼また行者ぎょうじゃさらに向むかひて説ときていへ｡ ｢なんぢよく聴きけ､ われいまなんぢがためにさらに決けつ定じょうの信相しんそうを説とかん｡ たとひ*地じ前ぜんの菩ぼ薩さつ・羅ら漢かん・*辟支びゃくし等とう､ もしは一､ もしは多た､ 乃ない至し､ 十方ぽうに*遍満へんまんして､ みな経論きょうろんを引ひきて証しょうして ª生しょうぜずº といふとも､ われまたいまだ一念ねんの疑ぎ心しんを起おこさず｡ ただわが^▼清浄しょうじょうの信心しんじんを増長ぞうじょうし成就じょうじゅせん｡ なにをもつてのゆゑに｡ 仏ぶつ語ごは決けつ定じょう成就じょうじゅの了義りょうぎにして､ 一切いっさいのために破壊はえせられざるによるがゆゑなり｣ と｡

又行者更向説言｡仁者善聴､我今為↠汝更説↢決定信相↡｡縦使地前菩薩･羅漢･辟支等､若一若多､乃至徧↢満十方↡､皆引↢経論証↡言↠不↠生者､我亦未↠起↢一念疑心↡､唯増↢長成↣就我清浄信心↡｡何以故､由↫仏語決定成就了義､不↪為↢一切↡所↩破壊↨故｡

・深心釈　・四重破人　・地上菩薩

^▼また行者ぎょうじゃよく聴きけ｡ たとひ*初しょ地じ以上いじょう十地じ以い来らい､ もしは一､ もしは多､ 乃ない至し､ 十方ぽうに遍満へんまんして､ 異口いく同音どうおんにみないはく､ ｢釈しゃ迦か仏ぶつ､ 弥陀みだを指し讃さんし､ 三界がい・六道どうを*毀呰きしし､ 衆しゅ生じょうを勧励かんれいし､ ª専心せんしんに念仏ねんぶつし､ および余よ善ぜんを修しゅすれば､ この一身しんを畢おへて後のち必定ひつじょうしてかの国くにに生しょうずº といふは､ これかならず虚こ妄もうなり､ 依え信しんすべからず｣ と｡ われこれらの所説しょせつを聞きくといへども､ また一念ねんの疑ぎ心しんを生しょうぜず｡ ただわが決けつ定じょう^▼上上じょうじょうの信心しんじんを増長ぞうじょうし成就じょうじゅせん｡ なにをもつてのゆゑに｡ ^▼すなはち仏ぶつ語ごは真実しんじつ*決了けつりょうの義ぎなるによるがゆゑなり｡ 仏ぶつはこれ実じっ知ち・実じつ解げ・実見じっけん・実証じっしょうにして､ これ疑ぎ惑わく心中しんちゅうの語ごにあらざるがゆゑなり｡ また一切いっさいの菩ぼ薩さつの異い見けん・異解いげのために破壊はえせられず｡ もし実じつにこれ菩ぼ薩さつならば､ すべて仏教ぶっきょうに違いせじ｡

又行者善聴｡縦使初地已上十地已来､若一若多､乃至徧↢満十方↡､異口同音､皆云↧釈迦仏指↢讃弥陀↡､毀↢呰三界･六道↡､勧↢励衆生↡､専心念仏､及修↢余善↡､畢↢此一身↡後､必定生↢彼国↡者､此必虚妄､不↞可↢依信↡也｡我雖↠聞↢此等所説↡､亦不↠生↢一念疑心↡､唯増↢長成↣就我決定上上信心↡｡何以故､乃由↢仏語真実決了義↡故､仏是実知･実解･実見･実証､非↢是疑惑心中語↡故｡又不↧為↢一切菩薩異見･異解↡之所↦破壊↥｡若実是菩薩者､衆不↠違↢仏教↡也｡

・深心釈　・四重破人　・化仏報仏

^▼またこの事じを置おく､ 行者ぎょうじゃまさに知しるべし｡ たとひ化け仏ぶつ・*報仏ほうぶつ､ もしは一､ もしは多た､ 乃ない至し､ 十方ぽうに遍満へんまんして､ おのおの光ひかりを輝かがやかし､ 舌したを吐はきてあまねく十方ぽうに覆おおひて､ 一々に説ときてのたまはく､ ｢釈しゃ迦かの所説しょせつに､ あひ讃ほめて一切いっさいの凡ぼん夫ぶを勧発かんぽつして､ ª専心せんしんに念仏ねんぶつし､ および余よ善ぜんを修しゅして､ *回え願がんすればかの浄じょう土どに生しょうずることを得うº といふは､ これはこれ虚こ妄もうなり､ さだめてこの事じなし｣ と｡ われこれらの諸仏しょぶつの所説しょせつを聞きくといへども､ ^▼*畢竟ひっきょうじて､ 一念ねん疑ぎ退たいの心しんを起おこしてかの仏国ぶっこくに生しょうずることを得えざることを畏おそれず｡ なにをもつてのゆゑに｡ 一仏ぶつは一切いっさい仏ぶつなり､ あらゆる知ち見けん・解行げぎょう・証悟しょうご・果位かい・大だい悲ひ､ 等同とうどうにして少すこしき差別しゃべつもなし｡ このゆゑに一仏ぶつの制せいしたまふところは､ すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじく制せいしたまふ｡ 前仏ぜんぶつ､ 殺生せっしょう・*十悪あく等とうの罪つみを制断せいだんしたまひ､ 畢竟ひっきょうじて犯おかさず行ぎょうぜざるをば､ すなはち*十善ぜん・*十行ぎょうにして*六度どの義ぎに随順ずいじゅんすと名なづけたまふがごとき､ もし後ご仏ぶつ､ 出しゅっ世せしたまふことあらんに､ あに前さきの十善ぜんを改あらためて十悪あくを行ぎょうぜしめたまふべけんや｡

又置↢此事↡､行者当↠知｡縦使化仏･報仏､若一若多､乃至徧↢満十方↡､各各輝↠光吐↠舌､徧覆↢十方↡､一一説言↪釈迦所説相讃､勧↧発一切凡夫､専心念仏及修↢余善↡､迴願得↞生↢彼浄土↡者､此是虚妄､定無↩此事↨也｡我雖↠聞↢此等諸仏所説↡､畢竟不↧起↢一念疑退之心↡畏↞不↠得↠生↢彼仏国↡也｡何以故､一仏一切仏､所有知見･解行･証悟･果位･大悲､等同無↢少差別↡｡是故一仏所↠制､即一切仏同制｡^＊如↢似前仏制断↡殺生十悪等罪､畢竟不↠犯不↠行者､即名↢十善･十行↡､随↢順六度之義↡｡若有↢後仏↡出↠世､豈可↧改↢前十善↡令↞行↢十悪↡也｡

・深心釈　・就人立信

^▼この道どう理りをもつて*推験すいげんするに､ あきらかに知しりぬ､ ^▼諸仏しょぶつの言行ごんぎょうはあひ違い失しつせざることを｡ たとひ^▼釈しゃ迦か一切いっさいの凡ぼん夫ぶを指し勧かんして､ ｢^▼この一身しんを尽つくすまで専念せんねん専修せんじゅすれば､ 捨命しゃみょう以後いごさだめてかの国くにに生しょうず｣ とのたまはば､ ^▼すなはち十方ぽうの諸仏しょぶつことごとくみな同おなじく讃ほめ､ 同おなじく勧すすめ､ 同おなじく証しょうしたまはん｡ なにをもつてのゆゑに｡ *同体どうたいの大だい悲ひなるがゆゑなり｡ ^▼一仏ぶつの*所しょ化けは､ すなはちこれ一切いっさい仏ぶつの化けなり｡ 一切いっさい仏ぶつの化けは､ すなはちこれ一仏ぶつの所しょ化けなり｡

以↢此道理↡推験､明知､諸仏言行不↢相違失↡｡縦令釈迦指↢勧一切凡夫↡､尽↢此一身↡専念専修､捨命已後定生↢彼国↡者､即十方諸仏悉皆同讃同勧同証｡何以故､同体大悲故｡一仏所化即是一切仏化､一切仏化即是一仏所化｡

^▼すなはち ¬弥陀みだ経きょう¼ のなかに説ときたまふ｡ ^▼釈しゃ迦か極楽ごくらくの種々しゅじゅの荘厳しょうごんを讃歎さんだんし､ ^▲また ｢一切いっさいの凡ぼん夫ぶ､ 一日にち七日にち､ 一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんずれば､ さだめて往おう生じょうを得う｣ _(意) と勧すすめたまひ､ 次下つぎしもの文もんに _(同・意)､ ｢^▲十方ぽうにおのおの恒ごう河が沙しゃ等とうの諸仏しょぶつましまして､ 同おなじく釈しゃ迦かよく五濁じょく悪あく時じ､ 悪あく世せ界かい､ 悪あく衆しゅ生じょう､ 悪見あくけん､ 悪煩悩あくぼんのう､ 悪邪あくじゃ､ 無む信しんの盛さかりなる時ときにおいて､ 弥陀みだの名みょう号ごうを指し讃さんして､ ª衆しゅ生じょう称念しょうねんすればかならず往おう生じょうを得うº と勧励かんれいしたまふを讃さんじたまふ｣ とのたまふは､ すなはちその証しょうなり｡

即¬弥陀経¼中説､釈迦讃↢歎極楽種種荘厳↡､又勧↢一切凡夫↡､一日七日一心専↢念弥陀名号↡､定得↢往生↡｡次下文云｡十方各有↢恒河沙等諸仏↡､同讃↧釈迦能於↢五濁悪時･悪世界･悪衆生･悪見･悪煩悩･悪邪･無信盛時↡､指↢讃弥陀名号↡､^＊勧↢励衆生↡､称念必得↦往生↥｡即其証也｡

^▼また十方ぽうの仏ぶつ等とう､ 衆しゅ生じょうの釈しゃ迦か一仏ぶつの所説しょせつを信しんぜざることを恐畏おそれて､ すなはちともに同心どうしん同どう時じに､ おのおの*舌相ぜっそうを出いだしてあまねく*三千ぜん世せ界かいに覆おおひて､ 誠実じょうじつの言を説ときたまふ｡ ｢^▼なんぢら衆しゅ生じょう､ みなこの釈しゃ迦かの所説しょせつ・所讃しょさん・所証しょしょうを信しんずべし｡ 一切いっさいの凡ぼん夫ぶ､ 罪福ざいふくの多少たしょう､ *時じ節せつの久く近ごんを問とはず､ ただよく上かみ百年ひゃくねんを尽つくし､ 下しも一日にち七日にちに至いたるまで､ 一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんずれば､ さだめて往おう生じょうを得うること､ かならず疑うたがいなし｣ と｡

又十方仏等､恐↢畏衆生不↟信↢釈迦一仏所説↡､即共同心･同時､各出↢舌相↡､徧覆↢三千世界↡､説↢誠実言↡｡汝等衆生､皆応↠信↢是釈迦所説･所讃･所証↡｡一切凡夫､不↠問↢罪福多少､時節久近↡､但能上尽↢百年↡､下至↢一日･七日↡､一心専↢念弥陀名号↡､定得↢往生↡､必無↠疑也｡

^▼このゆゑに一仏ぶつの所説しょせつは､ すなはち一切いっさい仏ぶつ同おなじくその事じを*証誠しょうじょうしたまふ｡ これを*人にんに就つきて信しんを立たつと名なづく｡

是故一仏所説､即一切仏同証↢誠其事↡也｡此名↢就↠人立↟信也｡

・深心釈　・就行立信

【8】 ^▼次つぎに^▼行ぎょうに就つきて信しんを立たつといふは､ しかるに行ぎょうに二種しゅあり｡ 一には^↓正行しょうぎょう､ 二には^↓雑行ぞうぎょうなり｡

次就↠行立↠信者､然行有↢二種↡｡一者正行､二者雑行｡

・深心釈　・就行立信　・正行

^↑▼*正行しょうぎょうといふは､ もつぱら*往おう生じょう経きょうの行ぎょうによりて行ぎょうずるは､ これを正行しょうぎょうと名なづく｡ 何者なにものかこれなるや｡ 一心いっしんにもつぱらこの ¬観かん経ぎょう¼・¬弥陀みだ経きょう¼・¬無む量りょう寿経きょう¼ 等とうを読誦どくじゅし､ 一心いっしんに専注せんちゅうしてかの国くにの*二報ほう荘厳しょうごんを思し想そうし観察かんざつし憶念おくねんし､ もし礼らいするにはすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを礼らいし､ もし口くちに称しょうするにはすなはち一心いっしんにもつぱらかの仏ぶつを称しょうし､ もし讃歎さんだん供く養ようするにはすなはち一心いっしんにもつぱら讃歎さんだん供く養ようす､ これを名なづけて正しょうとなす｡

言↢正行↡者､専依↢往生経行↡行者､是名↢正行↡｡何者是也｡一心専読↢誦此¬観経¼･¬弥陀経¼･¬無量寿経¼等↡､一心専↢注思↣想観↤察憶↯念彼国二報荘厳↡､若礼即一心専礼↢彼仏↡､若口称即一心専称↢彼仏↡､若讃歎供養即一心専讃歎供養､是名為↠正｡

^▼またこの正しょうのなかにつきてまた二種しゅあり｡

又就↢此正中↡､復有↢二種↡｡

・深心釈　・就行立信　・正行　・正業

^▼一には^▼一心いっしんにもつぱら弥陀みだの名みょう号ごうを念ねんじて､ *行住ぎょうじゅう坐臥ざがに^▼時じ節せつの久く近ごんを問とはず念々ねんねんに捨すてざるは､ これを*正定しょうじょうの業ごうと名なづく､ かの仏ぶつの願がんに順じゅんずるがゆゑなり｡

一者一心専↢念弥陀名号↡､行住坐臥､不↠問↢時節久近↡､念念不↠捨者､是名↢正定之業↡｡順↢彼仏願↡故｡

・深心釈　・就行立信　・正行　・助業

^▼もし*礼誦らいじゅ等とうによるをすなはち名なづけて*助業じょごうとなす｡

若依↢礼誦等↡､即名為↢助業↡｡

・深心釈　・就行立信　・雑行

^▼この正助しょうじょ二行ぎょうを除のぞきて以外いげの自余じよの諸善しょぜんはことごとく^▼↑*雑行ぞうぎょうと名なづく｡ もし前さきの正助しょうじょ二行ぎょうを修しゅすれば､ 心しんつねに〔阿弥陀あみだ仏ぶつに〕親近しんごんして憶念おくねん断たえず､ 名なづけて*無む間けんとなす｡ もし後のちの雑行ぞうぎょうを行ぎょうずれば､ すなはち心しんつねに*間断けんだんす､ *回え向こうして生しょうずることを得うべしといへども､ すべて疎そ雑ぞうの行ぎょうと名なづく｡

除↢此正助二行↡､已外自余諸善､悉名↢雑行↡｡若修↢前正助二行↡､心常親近､憶念不↠断､名為↢無間↡也｡若行↢後雑行↡､即心常間断｡雖↠可↢迴向得↟生､衆名↢疎雑之行↡也｡

^▼ゆゑに深心じんしんと名なづく｡

故名↢｢心｣↡｡

・回向発願心釈

【9】 ^▲｢三には回え向こう発願ほつがん心しん｣ と｡

｢三者迴向発願心｣｡

^▼｢回え向こう発願ほつがん心しん｣ といふは､ ^▼過去かこおよび今生こんじょうの*身しん口意くい業ごう所修しょしゅの*世せ・出しゅっ世せの善根ぜんごんと､ および他たの一切いっさい*凡聖ぼんしょうの身しん口意くい業ごう所修しょしゅの世せ・出しゅっ世せの善根ぜんごんを*随ずい喜きせると､ この自他じたの所修しょしゅの善根ぜんごんをもつて､ ことごとくみな真実しんじつの深信じんしんの心中しんちゅうに*回え向こうして､ かの国くにに生しょうぜんと願がんず｡ ゆゑに回え向こう発願ほつがん心しんと名なづく｡

言↢｢迴向発願心｣↡者､過去及以今生身口意業所↠修世･出世善根､及随↢喜他一切凡聖身口意業所↠修世･出世善根↡､以↢此自他所修善根↡､悉皆真実信心中迴向願↠生↢彼国↡｡故名↢｢迴向発願心｣↡也｡

^▼また回え向こう発願ほつがんして生しょうぜんと願がんずるものは､ *かならずすべからく決けつ定じょう真実しんじつ心しんのうちに回え向こうし願がんじて､ *得生とくしょうの想おもいをなすべし｡ ^▼この心しん深信じんしんせること金剛こんごうのごとくなるによりて､ 一切いっさいの*異い見けん・*異い学がく・*別べつ解げ・*別行べつぎょうの人にん等とうのために動乱どうらん破壊はえせられず｡ ただこれ決けつ定じょうして一心いっしんに捉とりて､ 正直しょうじきに進すすみ､ かの人ひとの語ごを聞ききて､ すなはち進退しんたいあり､ 心しんに*怯弱こうにゃくを生しょうずることを得えざれ｡ *回顧えこすれば*道どうより落おちて､ すなはち往おう生じょうの大益だいやくを失しっするなり｡

又迴向発願願生者､必須↢決定真実心中迴向願↡作↢得生想↡｡此心信由↠若↢金剛↡､不↧為↢一切異見･異学･別解･別行人等↡之所↦動乱破壊↥｡唯是決定､一心^＊投正直進､^＊不↠得↠聞↢彼人語↡｡即有↢進退心↡､生↢怯弱↡迴顧､落↠道即失↢往生之大益↡也｡

・回向発願心釈　・解行不同人

【10】^▼問とひていはく､ もし*解行げぎょう不ふ同どうの邪雑人じゃぞうにん等とうありて､ 来きたりてあひ惑乱わくらんし､ あるいは種々しゅじゅの疑ぎ難なんを説ときて､ ｢往おう生じょうを得えず｣ といひ､ あるいはいはく､ ｢なんぢら衆しゅ生じょう､ 曠劫こうごうよりこのかたおよび今生こんじょうの身しん口意くい業ごうに､ 一切いっさい凡聖ぼんしょうの身みの上うえにおいてつぶさに^▼*十悪あく・*五逆ぎゃく・*四重じゅう・*謗法ほうぼう・*闡提せんだい・破は戒かい・破は見けん等とうの罪つみを造つくりて､ いまだ除尽じょじんすることあたはず｡ しかるにこれらの罪つみは三界がいの悪道あくどうに*繋け属ぞくす｡ いかんぞ一生しょうの修福しゅふくの念仏ねんぶつをもつてすなはちかの無漏むろ無む生しょうの国くにに入いりて､ 永ながく不ふ退たいの位くらいを証悟しょうごすることを得えんや｣ と｡

問曰｡若有↢解行不同邪雑人等↡､来相惑乱､或説↢種種疑難↡､噵↠不↠得↢往生↡､或云､汝等衆生､曠劫已来及以今生身口意業､於↢一切凡聖身上↡､具造↢十悪･五逆･四重･謗法･闡提･破戒･破見等罪↡､未↠能↢除尽↡｡然此等之罪繋↢属三界悪道↡､云何一生修福念仏､即入↢彼無漏･無生之国↡､永得↣証↢悟不退位↡也｡

^▼答こたへていはく､ 諸仏しょぶつの教行きょうぎょう､ 数かず*塵沙じんじゃに越こえたり｡ *稟識ほんじきの機き縁えん､ 情こころに随したがひて一にあらず｡ たとへば世せ間けんの人ひとの眼まなこに見みるべく信しんずべきがごときは､ 明みょうよく闇あんを破はし､ 空くうよく有うを含ふくみ､ 地じよく*載養さいようし､ 水みずよく*生潤しょうにんし､ 火ひよく*成壊じょうえするがごときなり｡ かくのごとき等らの事じをことごとく*待対たいたいの法ほうと名なづく｡ すなはち目めに見みるべし､ 千差せんじゃ万別まんべつなり｡

答曰｡諸仏教行､数越↢塵沙↡｡稟↠識機縁､随↠情非↠一｡譬如↢世間人､眼可↠見可↟信者､如↢明能破↠闇､空能含↠有､地能載養､水能生潤､火能成壊↡｡如↢此等↡事､悉名↢待対之法↡｡即目可↠見､千差万別｡

^▼いかにいはんや仏法ぶっぽう不思議ふしぎの力ちから､ あに種々しゅじゅの益やくなからんや｡ ^▼随したがひて一門もんを出いづれば､ すなはち一煩悩ぼんのうの門もんを出いづ｡ ^▼随したがひて一門もんに入いれば､ すなはち一解げ脱だつ智慧ちえの門もんに入いる｡ これがために縁えんに随したがひて行ぎょうを起おこして､ おのおの解げ脱だつを求もとめよ｡ ^▼なんぢ､ なにをもつてかすなはち*有う縁えんの要行ようぎょうにあらざるをもつてわれを障惑しょうわくするや｡ ^▼しかるにわが所愛しょあいは､ すなはちこれわが有う縁えんの行ぎょうなり｡ すなはちなんぢが所しょ求ぐにあらず｡ ^▼なんぢが所愛しょあいは､ すなはちこれなんぢが有う縁えんの行ぎょうなり｡ またわが所しょ求ぐにあらず｡ このゆゑにおのおの*所楽しょぎょうに随したがひてその行ぎょうを修しゅすれば､ かならず疾とく解げ脱だつを得う｡

何況仏法不思議之力､豈無↢種種益↡也｡随出↢一門↡者､即出↢一煩悩門↡也｡随入↢一門↡者､即入↢一解脱智慧門↡也｡為↠此随↠縁起↠行､各求↢解脱↡｡汝何以乃将↠非↢有縁之要行↡､障↢惑於我↡｡然我之所愛即是我有縁之行､即非↢汝所求↡｡汝之所愛即是汝有縁之行､亦非↢我所求↡｡是故各随↢所楽↡而修↢其行↡者､必疾得↢解脱↡也｡

^▼行者ぎょうじゃまさに知しるべし｡ もし*解げを学がくせんと欲ほっせば､ *凡ぼんより*聖しょうに至いたり､ すなはち仏ぶっ果かに至いたるまで､ 一切いっさい礙さわりなくみな学がくすることを得えん｡ ^▼もし行ぎょうを学がくせんと欲ほっせば､ かならず有う縁えんの法ほうによれ｡ 少すこしき功く労ろうを用もちゐるに多おおく益やくを得うればなり｡

行者当↠知｡若欲↠学↠解､従↠凡至↠聖､乃至仏果､一切無↠礙､皆得↠学也｡若欲↠学↠行者､必藉↢有縁之法↡｡少用↢功労↡､多得↠益也｡

・回向発願心釈　・二河譬

【11】^▼また一切いっさいの往生人おうじょうにん等とうにまうさく､ いまさらに行者ぎょうじゃのために^▼一の譬喩ひゆを説ときて､ 信心しんじんを守しゅ護ごして､ もつて外げ邪じゃ異い見けんの難なんを防ふせがん｡ 何者なにものかこれなるや｡

又白↢一切往生人等↡､今更為↢行者↡､説↢一譬喩↡､守↢護信心↡､以防↢外邪異見之難↡｡何者是也｡

^▲たとへば､ 人ひとありて西にしに向むかひて百千ひゃくせんの里りを行ゆかんと欲ほっするがごとし｡ 忽然こつねんとして*中路ちゅうろに二の河かわあるを見みる｡ ^↓一にはこれ火ひの河かわ､ 南みなみにあり｡ 二にはこれ水みずの河かわ､ 北きたにあり｡ 二河がおのおの闊ひろさ百歩ひゃくぶ､ おのおの深ふかくして底そこなし｡ 南北なんぼく辺ほとりなし｡ ^↓まさしく水すい火かの中間ちゅうげんに一の白道びゃくどうあり｡ 闊ひろさ四五寸すんばかりなるべし｡ ^▼この道みち^↓東ひがしの岸きしより^↓西にしの岸きしに至いたるに､ また長ながさ百歩ひゃくぶ､ ^↓その水みずの波は浪ろう交まじはり過すぎて道みちを湿うるおし､ ^↓その火か炎えんまた来きたりて道みちを焼やく｡ ^▼水すい火かあひ交まじはりて､ つねにして休く息そくすることなし｡ この人ひとすでに^↓*空曠くうこうのはるかなる処ところに至いたるに､ さらに人物にんもつなし｡ ^↓多おおく群賊ぐんぞく・悪獣あくじゅうありて､ この人ひとの単独たんどくなるを見みて､ 競きそひ来きたりて殺ころさんと欲ほっす｡

譬如↧有↠人欲↢向↠西行↡､百千之里｡忽然中路見有↢二河↡｡一是火河在↠南､二是水河在↠北｡二河各闊百歩､各無↠底､南北無↠辺｡正水火中間有↢一白道↡､可↢闊四五寸許↡｡此道従↢東岸↡至↢西岸↡､亦長百歩｡其水波浪交過↠道､其火燄亦来焼↠道｡水火相交､常無↢休息↡｡此人既至↢空曠迥処↡､更無↢人物↡｡多有↢羣賊･悪獣↡､見↢此人単独↡､競来欲↠殺↢此人↡｡

^▲この人ひと死しを怖おそれてただちに走はしりて西にしに向むかふに､ 忽然こつねんとしてこの大たい河がを見みて､ すなはちみづから念言ねんごんす｡ ｢この河かわは南北なんぼくに*辺畔へんぱんを見みず｡ 中間ちゅうげんに一の白道びゃくどうを見みるも､ きはめてこれ狭小きょうしょうなり｡ 二の岸きしあひ去さること近ちかしといへども､ なにによりてか行ゆくべき｡ 今日こんにちさだめて死しすること疑うたがはず｡ まさしく到いたり回かえらんと欲ほっすれば､ 群賊ぐんぞく・悪獣あくじゅう*漸々ぜんぜんに来きたり逼せむ｡ まさしく南北なんぼくに避さり走はしらんと欲ほっすれば､ 悪獣あくじゅう・毒虫どくちゅう競きそひ来きたりてわれに向むかふ｡ まさしく西にしに向むかひて道みちを尋たずねて去ゆかんと欲ほっすれば､ またおそらくはこの水すい火かの二河がに堕だせん｣ と｡