観かん経ぎょう定じょう善ぜん義ぎ　巻かん第だい三

*沙門しゃもん*善導ぜんどう集記しゅうき

◎正宗分

【1】 これより以下いげは､ 次つぎに*正宗しょうしゅうを弁べんず｡ すなはちその*十六あり｡ また一々の観かんのなかにつきて､ 文もんに対たいして*料簡りょうけんす｡ 労わずらはしくあらかじめ顕あらわさず｡

^◎従↠此已下､次弁↢正宗↡｡即有↢其十六↡｡還就↢一一観中↡､対↠文料簡｡不↢労預顕↡｡

いま正宗しょうしゅうを定さだめ立りゅうすること､ *諸しょ師しと同おなじからず｡

今定↢立正宗↡､与↢諸師↡不↠同｡

いまただちにもつて法ほうにつきて定さだめば､ 日観にっかんの初はじめの句くより下しも下げ品ぼん下生げしょうに至いたるこのかたは､ これその正宗しょうしゅうなり｡ 日観にっかんより以上いじょうは多義たぎの不ふ同どうありといへども､ この文勢もんぜいを看みるに､ ただこれ*由ゆ序じょなり､ 知しるべし｡

今直以就↠法定者､従↢日観初句↡下至↢下品下生↡已来､是其正宗｡従↢日観↡已上雖↠有↢多義不同↡､看↢此文勢↡但是由序也｡応↠知｡

◎正宗分　○定善　１ 日観

【2】 初はじめの*日観にっかんのなかにつきて､ *先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその五あり｡

就↢初日観中↡､先挙､次弁､後結｡即有↢其五↡｡

◎正宗分　○定善　１ 日観　1. 総告総勧

^▲一に ｢^▲仏告ぶつごう韋い提だい｣ より下しも ｢想そう於お西方さいほう^▲｣ に至いたるこのかたは､ まさしく総そうじて告つげ､ 総そうじて勧すすむることを明あかす｡

一従↢｢仏告韋提｣↡下至↢｢想於西方｣↡已来､正明↢総告総勧↡｡

これは韋い提だい^▲前さきに弥陀みだ仏国ぶっこくを請しょうじ､ ^▲また*正受しょうじゅの行ぎょうを請しょうずるに､ 如来にょらい _(釈尊) 時ときに当あたりてすなはち許ゆるしてために説ときたまふことを明あかす｡

此明↧韋提前請↢弥陀仏国↡､又請↢正受之行↡､如来当↠時即許為説↥｡

・未聞之益

*ただ機き縁えんいまだ備そなはらざれば､ 行ぎょうを顕あらわすこといまだあまねからざるをもつて､ さらに*三福ぷくの因いんを開ひらきて､ もつて*未み聞もんの益やくをなし､ また如来にょらいかさねて告つげて*流る通ずうを勧発かんぽつしたまふ｡ この法ほう聞ききがたければ､ 広ひろく開かい悟ごせしむ｡

但以↢機縁未↠備顕↠行未↟周､更開↢三福之因↡､以作↢未聞之益↡､又如来重告勧↢発流通↡｡此法難↠聞広令↢開悟↡｡

・告勧

^▲｢仏告ぶつごう韋い提だい汝にょ及ぎゅう衆しゅ生じょう｣ といふは､ これ告勧ごうかんを明あかす｡ もし等ひとしく*塵労じんろうを出いでて仏国ぶっこくに生しょうずることを求もとめんと欲ほっせば､ よろしくすべからく意こころを励はげますべし｡

言↢｢仏告韋提汝及衆生｣↡者､此明↢告勧↡｡若欲↧等出↢塵労↡求↞生↢仏国↡者､宜↢須励↟意也｡

・衆生散動

^▲｢応当おうとう専心せんしん｣ といふ以下いげは､ これ衆しゅ生じょう散動さんどうして識しき､ 猿猴えんこうよりも劇はげしく､ 心しん*六塵じんに遍へんしてしばらくも息やむに由よしなきことを明あかす｡

言↢｢応当専心｣↡已下､此明↧衆生散動､識劇↢^＊猨猴↡､心徧↢六塵↡､無↞由↢暫息↡｡

ただおもんみれば*境縁きょうえん一にあらず､ 目めに触ふれて*貪とんを起おこし想おもいを乱みだす｡ 心しんを*三昧さんまいに安やすんずること､ なんぞ得うべけん｡ *縁えんを捨すて静じょうに託たくするにあらざるよりは､ 相続そうぞくして心しんを注とどめんや｡

但以境縁非↠一､触↠目起↠貪乱↠想｡安↢心三昧↡､何容↢可得↡｡自↠非↢捨↠縁託↟静､相続注↠心｡

ただちに西方さいほうを指さすは､ *余よの九域いきを簡えらぶ｡ ここをもつて身みを一にし､ 心しんを一にし､ 回え向こうを一にし､ 処しょを一にし､ 境界きょうがいを一にし､ 相続そうぞくを一にし､ 帰依きえを一にし､ 正念しょうねんを一にす｡ これを想成就じょうじゅして*正受しょうじゅを得うと名なづく｡ 此世しせ・後生ごしょう､ 心しんに随したがひて解げ脱だつす｡

直指↢西方↡､簡↢余九域↡｡是以一↠身､一↠心､一↢迴向↡､一↠処､一↢境界↡､一↢相続↡､一↢帰依↡､一↢正念↡｡是名↣想成就得↢正受↡｡此世･後生､随↠心解脱也｡

◎正宗分　○定善　１ 日観　2. 牒所観事

^▲二に ｢^▲云うん何が作さ想そう｣ より下しも ｢皆見かいけん日没にちもつ^▲｣ に至いたるこのかたは､ まさしく所観しょかんの事じを*牒でっすることを明あかす｡

二従↢｢云何作想｣↡下至↢｢皆見日没｣↡已来､正明↠牒↢所観事↡｡

これもろもろの衆しゅ生じょう等とう久ひさしく生しょう死じに流ながれて､ 安心あんじんを解さとらず｡ 西方さいほうを指さすといへども､ いかんが作意さいするといふことを知しらず｡ ゆゑに如来にょらいために反問はんもんを生しょうじ疑執ぎしゅうを遣除けんじょせしめ､ もつて正念しょうねんの方ほうを示しめしたまふことを明あかす｡

此明↧諸衆生等､久流↢生死↡不↠解↢安心↡｡雖↠指↢西方↡不↠知↢云何作意↡｡故使↣如来為生↢反問↡､遣↢除疑執↡､以示↦正念之方↥｡

・牒前顕後

^▲｢凡ぼん作さ想そう｣ といふは､ これ総そうじて前さきの意こころを*牒でっして､ 後のちの入観にゅうかんの方便ほうべんを顕あらわすことを明あかす｡

言↢｢凡作想｣↡者､此明↧総牒↢前意↡､顕↦後入観之方便↥｡

・得生之類

^▲｢一切いっさい衆しゅ生じょう｣ といふは､ 総そうじて*得生とくしょうの類るいを挙あぐ｡

言↢｢一切衆生｣↡者､総挙↢得生之類↡｡

・機堪不堪

^▲｢自非じひ^↓生盲しょうもう｣ といふ以下いげは､ これ*機きの堪たんと不ふ堪たんとを簡えらぶことを明あかす｡

言↢｢自非生盲｣↡已下､此明↠簡↣機堪与↢不堪↡｡

｢^↑*生盲しょうもう｣ といふは､ 母も胎たいのなかより出いでて､ 眼まなこすなはち物ものを見みざるものを名なづけて生盲しょうもうといふ｡ この人ひとには教おしへて日観にっかんをなさしむることを得えず｡ 日輪にちりんの光相こうそうを識しらざるによるがゆゑなり｡

言↢｢生盲｣↡者､従↢母胎中↡出､眼即不↠見↠物者､名曰↢生盲↡｡此人不↠得↣教作↢日観↡､由↠不↠識↢日輪光相↡故｡

生盲しょうもうを除のぞきて以外いげ､ 縁えんに遇あひて患うれふるものには教おしへて日観にっかんをなさしむるに､ ことごとく成就じょうじゅすることを得う｡ いまだ眼まなこを患うれへざる時とき､ その日輪にちりんの光こう明みょう等とうの相そうを識しるによりて､ いま目めを患うれふといへども､ ただよく日輪にちりん等とうの相そうを取とらしめて､ 正念しょうねんに堅けん持じして時じ節せつを限かぎらざれば､ かならず成就じょうじゅすることを得う｡

除↢生盲↡以外､遇↠縁患者､教作↢日観↡､尽得↢成就↡｡由↧未↠患↠眼時､識↦其日輪光明等相↥､今雖↠患↠目但令↣善取↢日輪等相↡､正念堅持不↠限↢時節↡､必得↢成就↡｡

　問とひていはく､ 韋い提だい^▲上かみの請しょうには極楽ごくらくの境きょうを見みんと願がんず｡ 如来にょらいの許こ説せつしたまふに及至いたりて､ すなはち先まづ教おしへて心しんを住とどめて日ひを観かんぜしむるは､ なんの意こころかあるや｡

問曰｡韋提上請願↠見↢極楽之境↡､及↠至↢如来許説↡､即先教↢住↠心観↟日有↢何意↡也｡

答こたへていはく､ これに三の意こころあり｡

答曰｡此有↢三意↡｡

一には衆しゅ生じょうをして境きょうを識しり心しんを住とどめしめんと欲ほっして､ *方ほうを指さすことあることあり｡ 冬とう夏げの両時りょうじを取とらず､ ただ春秋しゅんじゅうの二際さいを取とる｡ その日ひ正東しょうとうより出いでて直西じきさいに没もっす｡ 弥陀みだ仏国ぶっこくは日没にちもつの処ところに当あたりて､ 直西じきさい十万億まんおくの*刹せつを超過ちょうかす｡ すなはちこれなり｡

一者欲↠令↢衆生識↠境住↟心指↠方有↠在｡不↠取↢冬夏両時↡､唯取↢春秋二際↡｡其日正東出､直西没｡弥陀仏国､当↢日没処↡､直西超↢過十万億刹↡､即是｡

二には衆しゅ生じょうをして自じの*業ごっ障しょうに軽重きょうじゅうあることを識しき知ちせしめんと欲ほっす｡ いかんが知しることを得うる｡ 教おしへて心しんを住とどめて日ひを観かんぜしむるによる｡

二者欲↠令↤衆生識↣知自業障有↢軽重↡｡云何得↠知｡由↢教住↠心観↟日｡

・住身威儀

^▽はじめて心しんを住とどめんと欲ほっする時とき､ 教おしへて*跏趺かふ正坐しょうざせしむ｡ 右みぎの脚あし､ 左ひだりのももの上うえに着つけてほかと斉ひとしくし､ 左ひだりの足あし､ 右みぎのももの上うえに安おきてほかと斉ひとしくし､ 左ひだりの手て､ 右みぎの手ての上うえに安おきて､ 身みをして正直しょうじきならしめ､ 口くちを合がっして歯ははあひ近ちかづくことなかれ｡ 舌したは上うえのあごを柱ささへよ｡ 咽喉いんこうおよび鼻中びちゅうの気き道どうをして宣通せんつうせしめんがためのゆゑなり｡

初欲↠住↠心時､教令↢跏趺正坐↡｡右脚著↢左上↡､与↠外斉､左足安↢右上↡与↠外斉､左手安↢右手上↡､令↢身正直↡｡合↠口歯勿↢相近↡､舌柱↢上↡｡為↠令↢咽喉及鼻中気道宣通↡故｡

また身しんの*四大だいの内ない外げともに空くうにして､ すべて一物もつもなしと観かんぜしめよ｡

又令↠^＊観↢身四大↡｡内外倶空都無↢一物↡｡

身しんの地じ大だいの皮ひ・肉にく・筋きん・骨こつ等とう､ 心しんに想おもへ｡ 西方さいほうに散向さんこうして､ 西方さいほうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵じんの相そうを見みずと｡

身之地大､皮肉･筋骨等､心想↣散↢向西方↡｡尽↢西方際↡､乃至不↠見↢一塵之相↡｡

また想おもへ｡ 身しんの水大すいだいの血けつ・汗かん・津しん・涙るい等とう､ 心しんに想おもへ｡ 北方ほっぽうに散向さんこうして､ 北方ほっぽうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵じんの相そうを見みずと｡

又想､身之水大､血汗･津涙等､心想↣散↢向北方↡｡尽↢北方際↡､乃至不↠見↢一塵之相↡｡

また想おもへ｡ 身しんの風大ふうだい東方とうぼうに散向さんこうして､ 東方とうぼうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵じんの相そうを見みずと｡

又想↣身之風大､散↢向東方↡｡尽↢東方際↡､乃至不↠見↢一塵之相↡｡

また想おもへ｡ 身しんの火か大だい南方なんぽうに散向さんこうして､ 南方なんぽうの際きわを尽つくすに､ 乃ない至し一塵じんの相そうを見みずと｡

又想↣身之火大､散↢向南方↡｡尽↢南方際↡､乃至不↠見↢一塵之相↡｡

また想おもへ｡ 身しんの空大くうだいすなはち十方ぽうの虚こ空くうと一合がっして､ 乃ない至し一塵じん不ふ空くうの相そうを見みずと｡

又想↧身之空大､即与↢十方虚空↡一合↥｡乃至不↠見↢一塵不空之相↡｡

また想おもへ｡ 身しんの五大だいみな空くうにして､ ただ識大しきだいのみありて*湛然たんねん凝住ぎょうじゅうす､ なほ円鏡えんきょうのごとく､ 内ない外げ明照みょうしょうにして朗然ろうねんとして清浄しょうじょうなりと｡

又想↧身之五大､皆空唯有↢識大↡､湛然凝住､猶如↢円鏡↡､内外明照朗然清浄↥｡

この想おもいをなす時とき､ 乱想らんそう除のぞこることを得えて､ 心しんやうやく*凝定ぎょうじょうす｡ しかして後のち､ 徐々じょじょとして心しんを転てんじて､ あきらかに日ひを観かんず｡ その*利り根こんのものは一坐ざにしてすなはち明相みょうそう現前げんぜんするを見みる｡

作↢此想↡時､乱想得↠除､心漸凝定｡然後徐徐転↠心､諦観↢於日↡｡其利根者､一坐即見↢明相現前↡｡

境きょうの現げんずる時ときに当あたりて､ あるいは銭ぜにの大おおきさのごとく､ あるいは鏡面きょうめんの大おおきさのごとし｡ この明みょうの上うえにおいてすなはちみづから*業ごっ障しょう軽重きょうじゅうの相そうを見みる｡

当↢境現時↡､或如↢銭大↡､或如↢鏡面大↡｡於↢此明上↡即自見↢業障軽重之相↡｡

一には黒障こくしょう､ なほ黒雲こくうんの日ひを障さふるがごとし｡ 二には黄障おうしょう､ また黄雲おううんの日ひを障さふるがごとし｡ 三には白障びゃくしょう､ 白雲びゃくうんの日ひを障さふるがごとし｡

一者黒障､猶如↢黒雲障↟日｡二者黄障､又如↢黄雲障↟日｡三者白障､如↢似白雲障↟日｡

この日ひなほ雲くもの障さふるがごとくなるがゆゑに､ *朗然ろうねんとして顕照けんしょうすることを得えず｡ 衆しゅ生じょうの業ごっ障しょうもまたかくのごとし｡ 浄心じょうしんの境きょうを*障蔽しょうへいして､ 心しんをして明照みょうしょうならしむることあたはず｡

此日猶↢雲障↡故､不↠得↢朗然顕照↡｡衆生業障亦如↠是｡障↢蔽浄心之境↡､不↠能↠令↢心明照↡｡

行者ぎょうじゃもしこの相そうを見みば､ すなはちすべからく道場どうじょうを*厳飾ごんじきし､ 仏像ぶつぞうを安あん置ちし､ 清浄しょうじょう洗浴せんよくし､ 浄衣じょうえを着じゃくし､ また名香みょうこうを焼やきて諸仏しょぶつ・一切いっさい*賢聖げんじょうに表白ひょうびゃくし､ 仏ぶつの形像ぎょうぞうに向むかひて､ 現在げんざい一生しょうに無始むしよりこのかた､ すなはち*身しん口意くい業ごうに造つくるところの*十悪あく・*五逆ぎゃく・*四重じゅう・*謗法ほうぼう・*闡提せんだい等とうの罪つみを懺さん悔げすべし｡

行者若見↢此相↡､即須↧厳↢飾道場↡､安↢置仏像↡､清浄洗浴､^＊著↢浄衣↡､又焼↢名香↡､表↢白諸仏一切賢聖↡､向↢仏形像↡､現在一生懺↦悔無始已来､乃身口意業所造十悪･五逆･四重･謗法･闡提等罪↥｡

きはめてすべからく悲ひ涕ていして涙なみだを雨あめふらし､ 深ふかく慚ざん愧ぎを生しょうじて､ うち心髄しんずいに徹とおり､ 骨ほねを切きりてみづから責せむべし｡

極須↧悲涕雨↠涙､生↢慚愧↡､内徹↢心髄↡､切↠骨自責↥｡

懺さん悔げしをはりて､ 還かえりて前さきの坐ざ法ほうのごとく安心あんじんして境きょうを取とれ｡ 境きょうもし現げんずる時ときは､ 前さきのごとき三障しょうことごとく除のぞこりて､ 所観しょかんの浄境じょうきょう朗然ろうねんとして明浄みょうじょうなり｡

懺悔已､還如↢前坐法↡､安心取↠境｡境若現時､如↠前三障尽除､所観浄境朗然明浄｡

これを頓とんに障さわりを滅めっすと名なづく｡ あるいは一懺さんしてすなはち尽つくすものを利り根こんの人ひとと名なづく｡

此名↢頓滅↟障也｡或一懺即尽者名↢利根人↡也｡

あるいは一懺さんしてただ黒障こくしょうを除のぞき､ あるいは一懺さんして黄おう・白びゃく等とうの障さわりを除のぞくことを得う｡ あるいは一懺さんしてただ白障びゃくしょうを除のぞく｡

或一懺但除↢黒障↡､或一懺得↠除↢黄･白等障↡､或一懺但除↢白障↡｡

これを*漸除ぜんじょと名なづけ､ *頓滅とんめつと名なづけず｡

此名↢漸除↡､不↠名↢頓滅↡也｡

すでにみづから*業相ごっそうのかくのごとくなるを識しらば､ ただすべからく勤心ごんしんに懺さん悔げすべし｡ 日にち夜や三時じ・六時じ等とうにただ憶おくしてすなはち懺さんすることを得うるものは､ もつともこれ*上根じょうこん上行じょうぎょうの人ひとなり｡

既自識↢業相如↟是､唯須↢勤心懺悔↡｡日夜三時･六時等､但憶得↢即懺↡者､最是上根上行人也｡

たとへば湯とう火かの身みを焼やくに､ また覚かくすればすなはち却さるがごとし｡ あにいたづらに時ときを待まち､ 処ところを待まち､ 縁えんを待まち､ 人ひとを待まちてまさにはじめて除のぞくべけんや｡

譬如↢湯火焼↠身､亦覚即却↡｡豈容↧徒待↠時待↠処､待↠縁待↠人､方始除↥也｡

三には衆しゅ生じょうをして弥陀みだの*依え正しょう二報ほう種々しゅじゅの荘厳しょうごん・光こう明みょう等とうの相そうの内ない外げ照曜しょうようして､ この日に超過ちょうかせること百ひゃく千万倍せんまんばいなることを識しき知ちせしめんと欲ほっす｡

三者欲↠令↧衆生識↦知弥陀依正二報､種種荘厳光明等相､内外照曜超↢過此日↡､百千万倍↥｡

行者ぎょうじゃ等とう､ もしかの境きょうの光相こうそうを識しらずは､ すなはちこの日輪にちりんの光こう明みょうの相そうを看みて､ もしは*行住ぎょうじゅう坐臥ざがに礼念らいねんし*憶想おくそうして､ つねにこの解げをなせ｡ 久ひさしからざるあひだにすなはち定心じょうしんを得えて､ かの浄じょう土どの事じ､ 快け楽らくの荘厳しょうごんを見みん｡

行者等､若不↠識↢彼境光相↡者､即看↢此日輪光明之相↡､若行住坐臥､礼念憶想､常作↢此解↡｡不↠久之間､即得↢定心↡､見↢彼浄土之事､快楽荘厳↡｡

この義ぎのためのゆゑに､ 世せ尊そん先まづ教おしへて日想にっそう観かんをなさしめたまふ｡

為↢此義↡故､世尊先教作↢日想観↡也｡

◎正宗分　○定善　１ 日観　3. 正教観察

　^▲三に ｢^▲当とう起き想念そうねん｣ より下しも ｢状じょう如懸にょげん鼓く^▲｣ に至いたるこのかたは､ まさしく教おしへて*観察かんざつせしむ｡ これ*身みの威儀いぎを正ただし､ 面おもてを西方さいほうに向むかへて､ 境きょうを守まもりて心しんを住とどめ､ 堅執けんしゅうして移うつらざれば､ 所しょ期ごみな応おうずることを明あかす｡

三従↢｢当起想念｣↡下至↢｢状如懸鼓｣↡已来､正教観察｡此明↧正↢身威儀↡､面向↢西方↡､守↠境住↠心､堅執不↠移､所期皆応↥｡

◎正宗分　○定善　１ 日観　4. 弁観成相

^▲四に ｢^▲既き見日けんにち已い｣ より下しも ｢明了みょうりょう^▲｣ に至いたるこのかたは､ 観成かんじょうの相そうを弁べんず｡

四従↢｢既見日已｣↡下至↢｢明了｣↡已来､弁↢観成相↡｡

これ心しんを標ひょうして日ひを見みるに､ 想おもいを制せいし縁えんを除のぞきて念々ねんねんに移うつらざれば､ 浄相じょうそう*了然りょうねんとして現げんずることを明あかす｡

此明↢標↠心見↠日､制↠想除↠縁念念不↠移､浄相了然而現↡｡

・観邪正得失

^▽また行者ぎょうじゃはじめて定中じょうちゅうにありて､ この日ひを見みる時ときすなはち三昧さんまい定楽じょうらくを得えて､ *身心しんしん内ない外げ融液ゆうえきして不可思議ふかしぎなり｡

又行者初在↢定中↡､見↢此日↡時､即得↢三昧定楽↡､身心内外融液不可思議｡

これを見みる時ときに当あたりて､ よくすべからく心しんを摂せっして､ 定じょうをして*上心じょうしんの貪取とんしゅを得えざらしむべし｡ もし貪心とんしんを起おこせば､ 心水しんすいすなはち動どうず｡ 心しん動どうずるをもつてのゆゑに浄境じょうきょうすなはち失しっす｡ あるいは動どう､ あるいは闇あん､ あるいは黒こく､ あるいは青しょう・黄おう・赤しゃく・白びゃく等とうの色いろにして安定あんじょうすることを得えず｡

当↢見↠此時↡､好須↣摂↠心令↢定不↟得↢上心貪取↡｡若起↢貪心↡､心水即動､以↢心動↡故､浄境即失｡或動或闇､或黒或青･黄･赤･白等色､不↠得↢安定↡｡

この事じを見みる時ときすなはちみづから念言ねんごんせよ｡ ｢これらの境相きょうそう揺動ようどうして安やすからざることは､ わが貪心とんしんの動念どうねんによりて､ 浄境じょうきょうをして動滅どうめつせしむることを致いたす｣ と｡ すなはちみづから安心あんじん正念しょうねんにして､ 還かえりてもとより起おこせば､ 動相どうそうすなはち除のぞこりて､ 静心じょうしん還かえりて現げんず｡ すでにこの過とがを知しらば､ さらに*増上ぞうじょうの貪心とんしんを起おこすことを得えざれ｡

見↢此事↡時､即自念言､此等境相揺動不↠安者､由↢我貪心動念↡､致↠使↢浄境動滅↡｡即自安心正念､還従↠本^＊起↢動相↡即除､静心還現｡既知↢此過↡､更不↠得↠起↢増上貪心↡也｡

以下いげの諸観しょかんの邪正じゃしょう得失とくしつ､ もつぱらこれに同おなじ｡

已下諸観邪正得失､一同↠此也｡

日ひを観かんじて日ひを見みるは､ *心境しんきょう相応そうおうす｡ 名なづけて正観しょうかんとなす｡ 日ひを観かんずるに日ひを見みずしてすなはち余よの雑境ぞうきょう等とうを見みるは､ 心境しんきょう相応そうおうせず｡ ゆゑに邪じゃと名なづく｡

観↠日見↠日､心境相応｡名為↢正観↡｡観↠日不↠見↠日､乃見↢余雑境等↡､心境不↢相応↡｡故名↠邪也｡

これすなはち*娑しゃ婆ばの闇宅あんたくには､ 事じに触ふれてもつて比ひ方ほうすべきことなし｡ ただ朗日ろうにちの輝ひかりを舒のぶるのみありて､ 想おもいを寄よせて遠とおく極楽ごくらくを標ひょうす｡

斯乃娑婆之闇宅､触↠事無↢以比方↡｡唯有↢朗日舒↟輝､寄↠想遠標↢於極楽↡｡

◎正宗分　○定善　１ 日観　5. 総結

^▲五に ｢^▲是為ぜい｣ より以下いげは総そうじて結けっす｡

五従↢｢是為｣↡已下､総結｡

上来じょうらい五句くの不ふ同どうありといへども､ 広ひろく日観にっかんを明あかしをはりぬ｡

上来雖↠有↢五句不同↡､広明↢日観↡竟｡

◎正宗分　○定善　２ 水観

【3】 二に*水観すいかんのなかにつきて､ また先まづ挙あげ､ 次つぎに弁べんじ､ 後のちに結けっす｡ すなはちその六あり｡

二就↢水観中↡､亦先挙､次弁､後結｡即有↢其六↡｡

◎正宗分　○定善　２ 水観　1. 総標地体

^▲一に ｢^▲次作しさ水想すいそう｣ より下しも ｢内ない外げ映徹ようてつ^▲｣ に至いたるこのかたは､ 総そうじて地じの体たいを標ひょうす｡

一従↢｢次作水想｣↡下至↢｢内外映徹｣↡已来､総標↢地体↡｡

　問とひていはく､ 前さきに教おしへて日ひを観かんぜしむるは､ *業相ごっそう等とうを知しらしめんがためなり｡ ゆゑに日ひを観かんぜしむ｡ いまこの観かんのなかに､ また教おしへて水みずを観かんぜしむるは､ なんの所以ゆえんかある｡

問曰｡前教観↠日､為↠知↢業相等↡｡故令↠観↠日｡今此観中､又教観↠水､有↢何所以↡｡

答こたへていはく､ 日輪にちりんつねに照てらし､ もつて極楽ごくらくの*長暉じょうきを表ひょうす｡ またかの地じ､ 平たいらかならずして､ この*穢え国こくの*高こう下げに類るいすることを恐おそる｡

答曰｡日輪常照､以表↢極楽之長暉↡｡復恐↣彼地不↠平､類↢此穢国之高下↡｡

ただおもんみれば娑しゃ婆ばの闇宅あんたくには､ ただ日ひのみよくあきらかなり｡ この界さかいには丘く坑きょうありていまだ高こう下げなき処ところあらず｡ よく平たいらかなるものを取とらんと欲ほっするに､ 水みずに過すぎたるはなし｡ この可平かびょうの相そうを示しめして､ かの*瑠璃るりの地に況きょうす｡

但^＊以↩娑婆闇宅､唯日能明､此界丘^＊阬､未↧無↢高下↡之処↥｡欲↠取↢能平之者↡､無↝過↢於水↡､示↢斯可平之相↡､況↢彼瑠璃之地↡也｡

　また問とひていはく､ この界さかいの水みずは湿うるおひてかつ軟やわらかなり｡ いぶかし､ かの地じまたこの水みずに同どうずるや｡

又問曰｡此界之水､而且輭｡未審､彼地亦同↢此水↡也｡

答こたへていはく､ この界さかいの平水びょうすい､ もつてかの地じの等ひとしくして*高こう下げなきに対たいす｡

答曰｡此界之平水､以対↣彼地等無↢高下↡｡

^▲また水みずを転てんじて氷こおりとなすは､ かの瑠璃るりの地じの内ない外げ*映徹ようてつせるに対たいす｡ これ弥陀みだ*曠劫こうごうに等ひとしく行ぎょうじて､ *偏へんなく､ *正習しょうじゅうともに亡もうじて､ よく*地じ輪りんの映徹ようてつせるを感かんずることを明あかす｡

又転↠水成↠^＊冰者､対↢彼瑠璃之地内外映徹↡也｡此明↣弥陀曠劫等行無↠偏､正･習倶亡､能感↢地輪之映徹↡｡

　また問とひていはく､ すでに教おしへて水みずを想おもひてもつて心しんを住とどめしめ､ 水みずを転てんじてもつて氷こおりとなし､ 氷こおりを転てんじてもつて瑠璃地るりじとなすといはば､ いかんが作さ法ほうして境きょうをして現げんぜしむる｡

又問曰｡既教想↠水以住↠心､転↠水以成↠冰､転↠冰以成↢瑠璃地↡者､云何作法而令↢境現↡｡

答こたへていはく､ *住身じゅうしんの威儀いぎのごときは､ もつぱら^△前さきの日観にっかんのなかの法ほうに同おなじ｡ また水みずを観かんじてもつて定心じょうしんを取とらんと欲ほっせば､ 還かえりてすべからく相そう似じの境きょうに対たいして観かんずべし｡ すなはち定じょうを得うべきこと易やすし｡

答曰｡若住身威儀､一同↢前日観中法↡｡又欲↣観↠水以取↢定心↡者､還須↧対↢相似之境↡而観↥｡即易↠可↠得↠定｡

行者ぎょうじゃ等とう静処じょうしょにおいて一椀わんに水みずを取とりて､ 床ゆかの前まえの地じの上うえに着おきてよくこれに満みたし盛もり､ 自じ身しんは床ゆかの上うえにありて坐ざし､ 自じの眉み間けんに当あて､ 一の白しろき物ものの豆まめばかりの大おおきさのごとくなるを着つけて､ 頭こうべを低たれ面おもてを水みずの上うえに臨のぞめて､ 一心いっしんにこの白しろき処ところを照てらし看みて､ さらに異い縁えんすることなかれ｡

行者等於↢静処↡取↢一椀水↡､著↢牀前地上↡､好満↢盛之↡､自身在↢牀上↡坐､当↢自眉間↡､著↣一白物如↢豆許大↡､低↠頭臨↢面水上↡､一心照↢看此白処↡､更莫↢異縁↡｡

また水みず初はじめ地じにありて波は浪ろう住とどまらざるとき､ 面おもてを臨のぞめてこれを観かんずるに､ 面像めんぞうを見みず｡ 観かんをなすこと休やまざれば､ *漸々ぜんぜんに面おもて現げんず｡ 初はじめの時とき面相めんそう住とどまらずして､ たちまちに長ながく､ たちまちに短みじかく､ たちまちに寛ひろく､ たちまちに狭せまく､ たちまちに見みえ､ 見みえず｡

又水初在↠地波浪不↠住､臨↠面観↠之､不↠見↢面像↡｡為↠観不↠休､漸漸面現｡初時面相不↠住､乍長乍短､乍寛乍狭､乍見不↠見｡

この相そう現げんずる時とき､ さらにすべからく極細ごくさいに用心ようじんすべし｡ 久ひさしからざるあひだに水すい波は微み細さいにして､ 動どうずるに似にて動どうぜず､ 面相めんそうやうやくあきらかに現げんずることを得う｡ 面上めんじょうの眼げん・耳に・鼻び・口く等とうを見みるといへども､ またいまだ取とるを須もちゐず､ また妨さまたぐるを須もちゐず｡ ただ身心しんしんをほしいままにして､ ありと知しりて取とることなかれ｡ ただ白しろき処ところを取とりて*了々りょうりょうにこれを観かんじて､ 正念しょうねんに守しゅ護ごして､ *失しつ意い異い縁えんせしむることなかれ｡ これを見みる時ときに当あたりて､ 心しんやうやく住とどまることを得えて､ 水性すいしょう*湛然たんねんなり｡

此相現時､更須↢極細用心↡｡不↠久之間､水波微細､似↠動不↠動､面相漸得↢明現↡｡雖↠見↢面上眼･耳･鼻･口等↡､亦未↠須↠取､亦不↠須↠妨｡但縦↢身心↡､知↠有勿↠取也｡唯取↢白処↡了了観↠之､正念守護､勿↠令↠失↢意異縁↡｡当↢見↠此時↡､心漸得↠住､水性湛然也｡

また行者ぎょうじゃ等とう自じ心しんのなかの水みずの波は浪ろう住とどまらざることを識しき知ちせんと欲ほっせば､ ただこの水みずの動どう不ふ動どうの相そうを観かんじて､ すなはち自じ心しんの境きょうの現げん不ふ現げん・明闇みょうあんの相そうを知しれ｡ また水みずの静しずかなる時ときを待まち､ 一の米こめばかりなるを取とりて､ 水上すいじょうに当あてて手てに信まかせてこれを水みずのなかに投なぐれば､ その水すい波はすなはち動どうじて椀わんのうちに遍へんす｡ 自じの面おもて上うえに臨のぞめてこれを観みるに､ その白しろきものすなはち動どうず｡ さらに豆まめばかりなるを着つけてこれを水みずに投なぐるに､ 波なみさらに大だいにして､ 面上めんじょうの白しろきもの､ あるいは見みえ､ 見みえず｡ 乃ない至し棗なつめ等とう､ これを水みずに投なぐるに､ その波なみ*うたた大だいにして､ 面上めんじょうの白しろきものおよび自じ身しんの頭ず面めん､ 総そうじてみな隠没おんもつして現げんぜず｡ 水みずの動どうずるによるがゆゑなり｡

又行者等､欲↣識↢知自心中水波浪不↟住者､但観↢此水動･不動之相↡､即知↢自心境現不現･明闇之相↡也｡又待↢水静時↡､取↢一米許↡､当↢水上↡､信↠手投↢之水中↡､其水波即動徧↢於椀内↡｡自面臨↠上観↠之､其白者即動｡更著↢豆許↡投↢之水↡､波更大､面上白者､或見不↠見｡乃至棗等､投↢之於水↡､其波転大､面上白者､及自身頭面､総皆隠没不↠現､猶↢水動↡故也｡

｢椀わん｣ といふはすなはち身しん器きに喩たとふ｡ ｢水みず｣ といふはすなはち自じの心水しんすいに喩たとふ｡ ｢波は浪ろう｣ といふはすなはち乱想らんそうの煩悩ぼんのうに喩たとふ｡ ｢*漸々ぜんぜんに波は浪ろう息やむ｣ といふは､ すなはちこれ衆縁しゅえんを*制捨せいしゃして､ 心しんを一境きょうに住とどむるなり｡ ｢水みず静しずかにして境きょう現げんず｣ といふは､ すなはちこれ*能縁のうえんの心しん乱みだるることなければ､ *所縁しょえんの境きょう動どうぜず､ 内ない外げ*恬怕てんぱくにして所しょ求ぐの相そう*顕然けんねんなり｡ また*細さい想そうおよび*粗そ想そうあれば､ 心水しんすいすなはち動どうず｡ 心水しんすいすでに動どうずれば､ 静境じゃくきょうすなはち失しっす｡ また*細塵さいじんおよび*粗そ塵じん､ これを寂静じゃくじょうの水みずのなかに投なぐるに､ その水みずの波は浪ろうすなはち動どうず｡ また行者ぎょうじゃ等とうただこの水みずの動どう不ふ動どうの相そうを看みて､ すなはち自じ心しんの住じゅう不住ふじゅうを識しれ｡

言↠椀者即喩↢身器↡也｡言↠水者即喩↢自心水↡也｡言↢波浪↡者即喩↢乱想煩悩↡也｡言↢漸漸波浪息↡者､即是制↢捨衆縁↡､住↢心一境↡也｡言↢水静境現↡者､即是能縁之心無↠乱､所縁之境不↠動､内外恬怕所求之相顕然｡又細想及麤想､心水即動｡心水既動､静境即失｡又細塵及以麤塵､投↢之寂静水中↡､其水波浪即動｡又行者等､但看↢此水動･不動相↡､即識↢自心住･不住↡也｡

また境現きょうげんの失しつ不ふ失しつ・邪正じゃしょう等とう､ もつぱら^△前さきの日観にっかんに同おなじ｡

又境現失不失･邪正等､一同↢前日観↡也｡

　また天親てんじんの讃さん _(浄土論) にいはく､

｢^▲かの世せ界かいの相そうを観かんずるに､ 三界がいの道どうに*勝過しょうがせり｡

究竟くきょうして虚こ空くうのごとく､ 広大こうだいにして*辺際へんざいなし｣ と｡

又天親¬讃¼云｡｢観↢彼世界相↡､勝↢過三界道↡､究竟如↢虚空↡､広大無↢辺際↡｡｣

これすなはち総そうじてかの国くにの地じの分量ぶんりょうを明あかす｡

此即総明↢彼国地之分量↡也｡

◎正宗分　○定善　２ 水観　2. 地下荘厳

^▲二に ｢^▲下有げう金剛こんごう七宝しっぽう｣ より下しも ｢不可ふか具ぐ見けん^▲｣ に至いたるこのかたは､ まさしく地下じげの荘厳しょうごんを明あかす｡ すなはちその七あり｡

二従↢｢下有金剛七宝｣↡下至↢｢不可具見｣↡已来､正明↢地下荘厳↡､即有↢其七↡｡

^▲一には*幢どうの体たい等ひとしくこれ無漏むろの金剛こんごうなることを明あかす｡

一明↢幢体等是無漏金剛↡｡

^▲二には地じを擎ささげてあひ顕映けんようせる荘厳しょうごんを明あかす｡

二明↢擎↠地相顕映荘厳↡｡

^▲三には*方楞ほうりょう具ぐ足そくして円相えんそうにあらざることを表あらわすことを明あかす｡

三明↢方楞具足､表↟非↢円相↡｡

^▲四には百宝ひゃっぽう合成ごうじょうして､ 量りょう*塵沙じんじゃに出いでたることを明あかす｡

四明↣百宝合成､量出↢塵沙↡｡

^▲五には宝たから千光せんこうを出いだして､ 光ひかり無む辺へんの際きわにあまねきことを明あかす｡

五明↧宝出↢千光↡､光周↦無辺之際↥｡

^▲六には光ひかりに異い色しき多おおくして色いろ他た方ほうを照てらし､ 機きに随したがひて変現へんげんし､ 時ときとして益やくせざることなきことを明あかす｡

六明↧光多↢異色↡､色照↢他方↡､随↠機変現､無↦時不↞益也｡

^▲七には衆光しゅこう彩いろを散さんじて日輪にちりんを映絶ようぜつし､ *新往しんおうのものこれを覩みてにはかに*周悉しゅうしつしがたきことを明あかす｡

七明↧衆光散↠彩映↢絶日輪↡､新往者覩↠之卒難↦周悉↥｡

¬讃さん¼ にいはく _(礼讃)､

｢^▼地下じげの荘厳しょうごん七宝しっぽうの幢どう､ 無む量りょう無む辺へん無む数しゅ億おくなり｡

八方ぽう八面めん百宝ひゃっぽうをもつて成じょうず｡ かれを見みれば*無む生しょう*自じ然ねんに悟さとる｡

無む生しょうの宝国ほうこく永ながく常じょうたり｡ 一々の宝たから無む数しゅの光ひかりを流ながす｡

行者ぎょうじゃ心しんを傾かたむけてつねに目めに対たいして､ *神じんを騰あげ踊ゆ躍やくして西方さいほうに入いれ｣ と｡

讃云｡地下荘厳七宝幢､無量無辺無数億｡八方八面百宝成､見↠彼無生自然悟｡無生宝国永為↠常､一一宝流↢無数光↡｡行者傾↠心常対↠目､騰神踊躍入↢西方↡｡

また*讃さんにいはく､

^▼｢西方さいほうは*寂静じゃくじょう無為むいの楽らくなり｡ 畢竟ひっきょう*逍遙しょうようして有無うむを離はなれたり｡

大だい悲ひ､ 心しんに薫くんじて法界ほうかいに遊あそぶ｡ 身みを分わかちて*物ものを利りすること等ひとしくして殊ことなることなし｡

あるいは*神通じんずうを現げんじて法ほうを説とき､ あるいは*相好そうごうを現げんじて*無余むよに入いる｡

変現へんげんの荘厳しょうごん意こころに随したがひて出いづ｡ *群生ぐんじょう見みるもの罪つみみな除のぞこる｣ と｡

又讃云｡西方寂静無為楽､畢竟逍遥離↢有無↡｡大悲薫↠心遊↢法界↡､分身利↠物等無↠殊｡或現↢神通↡而説↠法､或現↢相好↡入↢無余↡｡変現荘厳随↠意出､羣生見者罪皆除｡

^▼また*讃さんにいはく､

｢^▼*帰去来いざいなん､ *魔郷まきょうには停とどまるべからず｡

*曠劫こうごうよりこのかた流る転てんして､ *六道どうことごとくみな経へたり｡

到いたる処ところに余よの楽らくなし､ ただ愁歎しゅうたんの声こえを聞きく｡

この*生平しょうびょうを畢おへて後のち､ かの涅ね槃はんの城みやこに入いらん｣ と｡

又讃云｡帰去来､魔郷不↠可↠停｡曠劫来^＊流↢転六道↡尽皆^＊逕｡到処無↢余楽↡､唯聞↢愁歎声↡｡畢↢此生平↡後､入↢彼涅槃城↡｡

◎正宗分　○定善　２ 水観　3. 地上荘厳

^▲三に ｢^▲瑠璃地るりじ上じょう｣ より下しも ｢分斉ぶんざい分明ぶんみょう^▲｣ に至いたるこのかたは､ まさしく地上じじょうの荘厳しょうごん*顕標けんぴょう殊勝しゅしょうなることを明あかす｡

三従↢｢瑠璃地上｣↡下至↢｢分斉分明｣↡已来､正明↢地上荘厳顕標殊勝↡｡

これ*依持えじ円浄えんじょうを明あかす｡ 七宝しっぽうの池ち林りん等とうはこれ*能のう依え､ 瑠璃るりの宝ほう地じはこれ*所しょ依えなり｡ 地じはこれ*能のう持じ､ 池ち・台だい・樹じゅ等とうはこれ*所しょ持じなり｡ これ弥陀みだの*因行いんぎょう周備しゅうびせるによりて､ *感報かんぽうをして円明えんみょうならしむることを致いたす｡ 明浄みょうじょうの義ぎはすなはち無漏むろを体たいとなす｡

此明↢依持円浄↡｡七宝池林等是能依､瑠璃宝地是所依｡地是能持､池･台･樹等是所持｡此由↢弥陀因行周備↡､致↠使↢感報円明↡｡明浄之義即無漏為↠体也｡

讃さんにいはく､

｢宝ほう地じの荘厳しょうごん比量ひりょうなし｡ 処々しょしょの光こう明みょう十方ぽうを照てらす｡

宝閣ほうかく・華け台だいみな遍満へんまんす｡ *雑色ざっしき玲瓏れいろうとして量はかるべきこと難かたし｡

宝雲ほううん・宝蓋ほうがい､ 空くうに臨のぞみて覆おおひ､ 聖しょう衆じゅ飛ひ通つうしてたがひに往来おうらいす｡

*宝幢ほうどう・幡蓋ばんがい､ 風ふうに随したがひて転てんじ､ 宝楽ほうがく輝きを含ふくみて念ねんに応おうじて回めぐる｡

惑わく疑ぎを帯たいして生しょうずるもの､ 華はないまだ発ひらけず｡ 合掌がっしょう*篭々ろうろうたること*胎たいに処しょするに喩たとふ｡

うちに*法楽ほうらくを受うけて微苦みくなし｡ 障さわり尽つきて須しゅ臾ゆに華はなおのづから開ひらく｡

耳に目もく精明しょうみょうにして身み金色こんじきなり｡ 菩ぼ薩さつ徐々じょじょとして宝ほう衣えを授さずく｡

光ひかり体たいに触ふるるに*三忍にんを成じょうずることを得う｡ すなはち仏ぶつを見みたてまつらんと欲ほっして金台こんだいより下くだる｡

*法侶