六(727)､ 三昧発得記

▲また上しょう人にん在ざい生じょうの時とき､ 口く称しょう三昧ざんまいを発得ほっとくし､ つねに浄じょう土どの依え正しょうを見みる､ みづからこれを筆ひっするをもつて勢観せいかん房ぼうこれを伝つたふ｡ 上しょう人にん往おう生じょうの後のち､ 明みょう遍へん僧そう都ずこれを尋たずね､ 一見いっけんを加くわへ随ずい喜きの涙なみだを流ながす､ すなはち本処ほんしょに送おくらる｡ 当とう時じいささかこの由よしを聞きき及およぶといへども､ いまだ本ほんを見みざればその旨むねを記きさず｡ 後のちかの記きを得えてこれを写うつす｡ 御生年おんとし六ろく十じゅう六ろくに当あたる 長承ちょうしょう二に年ねん癸みずのとの丑うし誕たん生じょう｡

○又▼上人在生之時､発得口称三昧､常見浄土依正､以自筆之勢観房伝之｡上人往生之後､明遍僧都尋之､加一見流随喜涙､即被送本処｡当時聊雖聞及此由､未見本者不記其旨｡後得彼記写之｡御生0728年当六十六 *長承二年癸丑誕生｡

建けん久きゅう九く年ねん正しょう月がつ一日ついたち､ 山挑やまももの法ほっ橋きょう教きょう慶けいの許もとより帰かえりて後のち､ 未ひつじの時とき恒例こうれいの毎月まいつき七日しちにち念仏ねんぶつこれを始し行ぎょうす｡ 一日ついたち､ 明みょう相そう少すこしきこれを現げんず､ 自じ然ねんにはなはだ明あきらかなり｡

◇建久九年正月一日､従山挑ノ法橋教慶之許帰後､未時恒例毎月七日念仏始↢行之↡｡一日､明相少シキ現↠之､自然甚明也｡

二日ふつか､ 水想すいそう観かん自じ然ねんにこれを成じょう就じゅす｡ 総そうじて念仏ねんぶつ七しち箇か日にちの内うちに､ 地じ想観そうかんのなかに瑠璃るりの相そう少しょう分ぶんこれを見みる｡

◇二日､水想観自然成↢就之↡｡総ジテ念仏七箇日之内ニ､地想観之中ニ瑠璃相少分見之｡

二に月がつ四日よっかの朝あした､ 瑠璃るり地じいま明あきらかにこれを現げんず 云々｡

◇二月四日朝､瑠璃地今明現↠之 云云｡

六日むいか後夜ごやに､ 瑠璃るりの宮く殿でんの相そうこれを現げんず 云々｡

◇六日後夜ニ､瑠璃宮殿ノ相現↠之 云々｡

七日なのかの朝あした､ かさねてまたこれを現げんず｡ すなはち宮く殿でんの類たぐいに似にてその相そうこれを現げんず｡

◇七日朝､重テ又現↠之｡即似↢宮殿ノ類ニ↡其相現↠之｡

総そうじて水想すいそう・地じ相そう・宝樹ほうじゅ・宝ほう池ち・宮く殿でんの五ご観かん､ 始はじめ正しょう月がつ一日ついたちより二に月がつ七日なのかに至いたる､ 三さん十じゅう七しち箇か日にちの間あいだ也なり｡ 毎日まいにち七万しちまん反べんの念仏ねんぶつ､ 不ふ退たいにこれを勤つとむ｡ これによりてこれらの相そう現げんずるなり 云々｡

◇総ジテ水想･地相･宝樹･宝池･宮殿之五観､始自正月一日至于二月七日､三十七箇日之間也｡毎日七万反ノ念仏､不退勤↠之｡依之此等ノ相現也 云云｡

始はじめ二に月がつ二に十じゅう五ご日にちより､ 明みょう処しょにして開目かいもく｡ 眼根げんこんより仏ぶつ出生しゅっしょうす､ 赤あかき袋ふくろ瑠璃るりの壺つぼをこれ見みる｡ その前まえには閉目へいもくにこれを見みる､ 目めを開ひらけばこれを失しっす｡

◇始自二月廿五日､明処ニシテ開目｡自眼根仏出生ス､赤袋瑠璃壺ツボ見之｡其前ニハ閉目見之､開↠目失↠之｡

二に月がつ二に十じゅう八日はちにち､ 念仏ねんぶつするによりてこれを延のぶ｡ 一万いちまんあるいは二に万まん反べん､ 左ひだりの眼めにその後のち光こう明みょう放はなつことあり､ また光ひかりの端はし赤あかし｡ また眼めに瑠璃るりあり､ その眼め瑠璃るりの壺つぼのごとし｡ 瑠璃るりの壺つぼに赤あかき花はなあり､ 宝ほう瓶びょうのごとし｡ また日ひ入いりて後のち出いでて四し方ほうを見みるにあり､ また青あおき宝樹ほうじゅあり｡ その高たかさ定さだまらず､ 高こう下げ喜このみに随したがふ､ あるいは四五しご丈じょう､ あるいは二に三さん丈じょう 云々｡

◇二月廿八日､依為念仏延↠之｡一万或二万反､左眼ニ其後有↢光明放コト↡､又光ノ端 シ赤シ｡又眼ニ有↢瑠璃↡､其眼如↢瑠璃壺↡｡瑠璃壺ニ有赤花､如↢宝瓶ノ↡｡又日入テ後出見↢四方ヲ↡有､亦有↢青宝樹↡｡其高无定､高下随↠喜､或四五丈､或二三丈 云云｡

八月はちがつ一日ついたち､ もとのごとく七万しちまん返べんこれを始はじむ｡ 九く月がつ二に十じゅう二に日にちの朝あしたに及およびて､ 地じ想そう分ぶん明みょうに現げんず､ 周しゅう囲い七八しちはち段だんばかりなり｡ その後のち二に十じゅう三日さんにちの後夜ごやならびに朝あした､ また分ぶん明みょうにこれを現げんず 云｡

◇八月一日､如↠本七万返始之｡及九月廿二日朝､地想分明ニ現ズ､周囲七八段計也｡其後廿三日後夜并朝､又分明ニ現↠之 云｡

正しょう治じ二に年ねん二に月がつの比ころ､ 地じ想そう等とうの五ご観かん､ 行住ぎょうじゅう坐臥ざがに意こころに随したがひ意こころに任まかせ､ 任運にんうんにこれを現げんず｡

◇正治二年二月之比､地想等ノ五観､行住坐0729臥ニ随↠意ニ任↠意ニ､任運現↠之｡

建仁けんにん九く年ねん二に月がつ八日ようかの後夜ごやに､ 鳥とりの舌こえを聞きく､ 琴ことの音おとを聞きく､ 笛ふえの音おとらを聞きく｡ その後のち日ひに随したがひ自じ在ざいに音おとを聴きく｡

◇建仁九年二月八日後夜ニ､聞↢鳥舌ヲ↡､琴ノ音ヲ聞､笛ノ音等ヲ↡聞｡其後随↠日ニ自在聴↠音ヲ｡

正しょう月がつ五日いつか､ 三み度たび勢せい至し菩ぼ薩さつの御おん後うしろに､ 丈じょう六ろくばかりの御おん面おもて現げんず 云々｡ 西にしの持じ仏堂ぶつどうの勢せい至し菩ぼ薩さつの形かたちたり､ 丈じょう六ろくの面おもて現げんぜり｡ これすなはちこの菩ぼ薩さつすでに念仏ねんぶつ法門ほうもんをもつて所しょ証しょうの法門ほうもんとするがゆゑに､ いま念仏ねんぶつ者しゃのためにその相そうを示じ現げんしたまふことこれを疑うたがふべからず｡

◇正月五日､三度勢至菩薩御後ニ､丈六計ノ御面現 云々｡西ノ持仏堂ノ勢至菩薩ノ形タリ､丈六面現リ｡是則此菩薩既以↢念仏法門↡為所証法門故､今為↢念仏者↡示現其相不↠可↠疑↠之｡

同おなじき二に十じゅう六日ろくにち､ はじめて座ざ処しょより下くだりて四し方ほうに一段いちだんばかり､ 青あおき瑠璃るりの地じなり 云｡ いまにおいては､ 経きょうならびに釈しゃくによりて往おう生じょう疑うたがいなし｡ 地じ観かんの文々もんもんに心こころ得うるに､ 疑うたがいなきゆゑに 云々｡ これを思おもふべし｡

◇同廿六日､始テ座処ヨリ下テ四方ニ一段許､青瑠璃地也 云｡於今者､依経并釈往生無疑｡地観ノ文々心得､無疑故 云云｡可↠思↠之｡

建仁けんにん二に年ねん二に月がつ二に十じゅう一日いちにち､ 高畠たかはたの少将しょうしょう殿どの持じ仏堂ぶつどうにおいてこれに謁えっす｡ その間あいだ例れいのごとく念仏ねんぶつを修しゅす｡ 阿あ弥陀みだ仏ぶつを見みて後のち､ 障しょう子じより徹すき通とおりて仏ぶつの面おもて現げんず｡ 大おおきさ長たけ丈じょう六ろくの仏ぶつの面おもてのごとし､ すなはちたちまちに隠かくれたまひぬ｡ 二に十じゅう八日はちにち午うまの時ときなり｡

◇建仁二年二月廿一日､高畠ノ少将殿於↢持仏堂ニ↡謁↠之ニ｡其間如例修↢念仏ヲ↡｡見阿弥陀仏之後､障子ヨリ徹通テ仏面而現｡大如↢長丈六ノ仏ノ面ノ↡､即忽隠給ヌ｡廿八日午時也｡

元げん久きゅう三年さんねん正しょう月がつ四日よっか､ 念仏ねんぶつの間あいだ三尊さんぞん大身だいしんを現げんじたまふ｡ また五日いつか前さきのごとし 云々｡

◇元久三年正月四日､念仏之間三尊現↢大身ヲ↡｡又五日如前 云々｡

この三昧さんまい発得ほっとくの記き､ 年来ねんらいの間あいだ勢観せいかん房ぼう秘ひ蔵ぞうして披ひ露ろうせず｡ 没もつ後ごにおいてまのあたりならずにこれを伝つたへ得え書かきおはりぬ｡

此三昧発得之記､年来之間勢観房秘蔵不披露｡於没後不面伝得之書畢｡